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《老子稷前本》04各本
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《老子稷前本》復原的章句字詞可算是非常多，相信已經有很多人無法接受。但如果只和《王弼本》對比，想必更多的人要墜入五里霧中了，是以製作本份文本對照提供大家自行琢磨。只要花你一點時間，相信你也會讚同“改總比不改好”，或許還有更多的見解可以互相討論呢。

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《版本簡介》
稷前：原創【復原為稷下學宮塗改之前的文本】
郭簡：知北游【前312-286郭店墓主搜集稷下學人集體塗改道德經之未定案稿件】
帛書：知北游【稷下學宮塗改過的前284年版公開本。經樂毅、黃石公、前196張良口述、利倉抄成甲本，前186利豨在利倉辛追督導下抄成乙本】
漢簡：知北游【辛追傳授漢文帝的抄本，漢景帝（前156-141）任內交宮廷文學士另參考樂毅蓋公曹參本等做成立經本并抄發皇子重臣，即漢簡本】
河本：世德堂【葛玄（164-244）定稿發行之文本】
王本：張之洞【王弼18歲（244）定稿發行之文本】
傅本：正統道藏本【項羽妾冢本應來自稷下後期公開本，應該是越改越亂不足取】
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《啟蒙書》
《01-16：約幽王8年前後，老子預見幽王恐將製造災禍，決定啟用文字課本以加速培育新諸侯。啟蒙三大重點：施政、人性、領導者的學習方法》
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《0101》施政的確很複雜，但是我已經整理好、寫成課本啦，一人一本，你們照著做就對了。不要再聽沒有課本為依據的老師講政治課了，那種辦法已經落伍啦。看到課本沒？施政用文字來描述，再清楚不過了，這和以前沒文字可用、聽完必須背起來，進步太多了。
稷前：道可道　，非恒道　，名可名　，非恒名　。
帛甲：道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。
帛乙：道可道也，〼〼〼〼，〼〼〼〼，〼恒名也。
漢簡：道可道　，非恒道殹，名可命　，非恒名也。
河本：道可道　，非常道　，名可名　，非常名　。
王本：道可道　，非常道　，名可名　，非常名　。
傅本：道可道　，非常道　，名可名　，非常名　。
《0102》我朝文字最早用來為農民編戶口，農民從無法管理，進步到名冊管理。
稷前：無名，萬物之始　，有名，萬物之母　。
帛甲：无名，萬物之始也，有名，萬物之母也。
帛乙：无名，萬物之始也，有名，萬物之母也。
漢簡：無名，萬物之始也，有名，萬物之母也。
河本：無名，天地之始　，有名，萬物之母　。
王本：無名，天地之始　，有名，萬物之母　。
傅本：無名，天地之始　，有名，萬物之母　。
《0103-1》有文法的文字能夠完整描述概念傳達事件，
稷前：　恒無名　，以觀其妙，恒有名　，以觀其　徼。
帛甲：〼恒无欲也，以觀其眇，恒有欲也，以觀其所噭。
帛乙：故恒无欲也，〼〼〼〼，恒又欲也，以觀其所噭。
漢簡：故恒無欲　，以觀其眇，恒有欲　，以觀其所僥。
河本：故常無欲　，以觀其妙，常有欲　，以觀其　徼。
王本：故常無欲　，以觀其妙，常有欲　，以觀其　徼。
傅本：故常無欲　，以觀其妙，常有欲　，以觀其　徼。
《0103-2》情境概念和文字描述可以互相轉換。
稷前：此兩　同出，異名　同謂　　。
帛甲：　兩者同出，異名　同謂　　。
帛乙：　兩者同出，異名　同謂　　。
漢簡：此兩者同出，異名　同謂　　。
河本：此兩者同出而異名，同謂之玄。
王本：此兩者同出而異名，同謂之玄。
傅本：此兩者同出而異名，同謂之玄。
《0104》文字可以藏私，除非我來指導，否則你看不明白。
稷前：玄之又玄　，眾妙之門。
帛甲：玄之有玄　，眾眇之〼。
帛乙：玄之又玄　，眾眇之門。
漢簡：玄之有玄之，眾眇之門。
河本：玄之又玄　，眾妙之門。
王本：玄之又玄　，眾妙之門。
傅本：玄之又玄　，眾妙之門。

《0201》諸侯面對王，不自覺就搶著讚美、稱讚，馬屁就拍出來了。
稷前：天下皆知美之為美　，斯惡已。皆知善之為善，斯　不善已。
郭甲：天下皆智美之為美也，　亞已。皆智善　　　，此其不善已。
帛甲：天下皆知美　為美　，　惡已。皆知善　　　，訾　不善矣。
帛乙：天下皆知美之為美　，　亞已。皆知善　　　，斯　不善矣。
漢簡：天下皆智美之為美　，　亞已。皆智善之為善，斯　不善矣。
河本：天下皆知美之為美　，斯惡已。皆知善之為善，斯　不善已。
王本：天下皆知美之為美　，斯惡已。皆知善之為善，斯　不善已。
傅本：天下皆知美之為美　，斯惡已。皆知善之為善，斯　不善已。
《0202-1》拍馬屁開始很難開口，逐漸激蕩，
稷前：故有無　相生　，難易　相成　。長短　相形　，
郭甲：　又亡之相生也，戁惕之相成也。長耑之相型也，
帛甲：　有无之相生也，難易之相成也。長短之相刑也，
帛乙：　〼〼〼〼生也，難易之相成也。長短之相刑也，
漢簡：故有無之相生　，難易之相成　。短長之相刑　，
河本：故有無　相生　，難易　相成　。長短　相形　，
王本：故有無　相生　，難易　相成　。長短　相較　，
傅本：故有無之相生　，難易之相成　。長短之相形　，
《0202-2》最後公然為之，自古皆然。
稷前：高下　相盈　。意聲　相和　，前後　相隨　，恒也。
郭甲：高下之相浧也。音聖之相和也，先後之相墮也　　　。
帛甲：高下之相盈也。意聲之相和也，先後之相隋　，恒也。
帛乙：高下之相盈也。音聲之相和也，先後之相隋　，恒也。
漢簡：高下之相頃　。言聲之相和　，先後之相隨　　　　。
河本：高下　相傾　。音聲　相和　，前後　相隨　　　　。
王本：高下　相傾　。音聲　相和　，前後　相隨　　　　。
傅本：高下之相傾　。音聲之相和　，前後之相隨　　　　。
《0203》傑出先王會先訓練諸侯不使做錯，用白紙黑字取代口頭命令。
稷前：是以聖人，處無為之事，行不言之教。
郭甲：是以聖人，居亡為之事，行不言之教。
帛甲：是以聲人，居无為之事，行〼〼〼〼。
帛乙：是以聖人，居无為之事，行不言之教。
漢簡：是以聖人，居無為之事，行不言之教。
河本：是以聖人，處無為之事，行不言之教。
王本：是以聖人，處無為之事，行不言之教。
傅本：是以聖人，處無為之事，行不言之教。
《0204-1》【錯簡0204回1003】
稷前：
郭甲：萬勿作　而弗始也，
帛甲：〼〼〼　〼〼〼也，
帛乙：萬物昔　而弗始　，
漢簡：萬物作　而弗辤　，
河本：萬物作焉而不辭　，
王本：萬物作焉而不辭　，
傅本：萬物作　而不為始，
《0204-2》【錯簡0204回1005】
稷前：
郭甲：　　　　　為而弗志也，成　而弗居　，天唯弗居也，是以弗去也。
帛甲：　　　　　為而弗志也，成功而弗居也，夫唯　居　，是以弗去　。
帛乙：　　　　　為而弗侍也，成功而弗居也，夫唯弗居　，是以弗去　。
漢簡：　　　　　為而弗侍　，成功而弗居　，夫唯弗居　，是以弗去　。
河本：生而不有，為而不恃　，功成而弗居　，夫惟弗居　，是以不去　。
王本：生而不有，為而不恃　，功成而弗居　，夫唯弗居　，是以不去　。
傅本：生而不有，為而不恃　，功成　不處　，夫惟不處　，是以不去　。
《0205》【漏簡】（諸侯知道你先教後罰刑名有據，一定都忙著搶功勞，沒空拍馬屁了）
稷前：
郭甲：
帛甲：
帛乙：
漢簡：
河本：
王本：
傅本：

《0301-1》王首先要求諸侯，不可以在庶民面前顯露愛欲，叫庶民無從模仿。
稷前：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。
帛甲：不上賢，〼〼〼〼。〼〼〼〼〼〼，〼民不為〼。
帛乙：不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盗。
漢簡：不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。
河本：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。
王本：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。
傅本：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。
《0301-2》
稷前：不見可欲，使民心不亂。
帛甲：不〼〼〼，〼民　不亂。
帛乙：不見可欲，使民　不亂。
漢簡：不見可欲，使　心不亂。
河本：不見可欲，使　心不亂。
王本：不見可欲，使民心不亂。
傅本：不見可欲，使民心不亂。
《0302》王再以身作則，引導庶民虛心弱智不求愛欲，庶民才會專心生產。
稷前：是以聖人之治　，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
帛甲：是以聲人之〼〼，〼〼〼，〼〼〼，〼〼〼，強其骨。
帛乙：是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
漢簡：是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
河本：是以聖人　治　，虛其心，實其腹，弱其志，彊其骨。
王本：是以聖人之治　，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
傅本：是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，彊其骨。
《0303》庶民不知愛欲不求愛欲，諸侯再貪也無從下手了。
稷前：恒使民無知無欲　，使　智　知不敢為也。
帛甲：恒使民无知无欲也，使〼　　〼〼〼　　。
帛乙：恒使民无知无欲也，使夫　　知不敢　　。
漢簡：恒使民無智無欲　，使夫智　　不敢　　。
河本：常使民無知無欲　，使夫知者　不敢為也。
王本：常使民無知無欲　，使夫智者　不敢為也。
傅本：常使民無知無欲　，使夫知者　不敢為　。
《0304》王肯做榜樣，就不會有治不好的諸侯。這就是有名的隔層管理術。
稷前：為無為　　，則無不治　。
帛甲：　弗為而已，則无不治矣。
帛乙：　弗為而已，則无不治矣。
漢簡：　弗為　　，則無不治矣。
河本：為無為　　，則無不治　。
王本：為無為　　，則無不治　。
傅本：為無為　　，則無不為矣。

《0401》政策一旦選中，一經推動，就算發現不是最對，也不要改變。
稷前：道中而用之或不盈　。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼盈也。
帛乙：道沖而用之有弗盈也。
漢簡：道沖而用之有弗盈　。
河本：道沖而用之或不盈　。
王本：道沖而用之或不盈　。
傅本：道盅而用之又不滿　。
《0402》這道理深遠，農民就是因為這樣才敢前來投靠。
稷前：淵兮似萬物之宗。　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：潚呵始萬物之宗。銼其　，解其紛，和其光，同〼〼。
帛乙：淵呵佁萬物之宗。銼其兌，解其芬，和其光，同其塵。
漢簡：淵旖佁萬物之宗。㭫其脫，解其紛，和其光，同其袗。
河本：淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
王本：淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
傅本：淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
《0403》這道理深奧，明知農民繼續前來必有原因，大家就是想不到。
稷前：湛兮似或存。
帛甲：〼〼〼或存。
帛乙：湛呵佁或存。
漢簡：湛旖佁或存。
河本：湛兮似若存。
王本：湛兮似或存。
傅本：湛兮似或存。
《0404》我不知道這是誰的創新，我朝先祖古公亶父早就這樣做了。
稷前：吾不知　誰之子　，象帝之先。
帛甲：吾不知　〼　子也，象帝之先。
帛乙：吾不知其誰之子也，象帝之先。
漢簡：吾不智其誰　子　，象帝之先。
河本：吾不知　誰之子　，象帝之先。
王本：吾不知　誰之子　，象帝之先。
傅本：吾不知　誰之子　，象帝之先。

《0501》大自然面對前來訴苦的農民，就如同你祭祀時拿在手上的祭品，看似對祭品特別恭敬，其實是透過祭品來表達對所有神明的恭敬，不因為拿到哪個祭品就對那個祭品特別好。
稷前：天地不仁，以萬物為芻狗。
郭甲：　　　　　　　　　　　　
帛甲：天地不仁，以萬物為芻狗。
帛乙：天地不仁，以萬物為芻狗。
漢簡：天地不仁，以萬物為芻狗。
河本：天地不仁，以萬物為芻狗。
王本：天地不仁，以萬物為芻狗。
傅本：天地不仁，以萬物為芻狗。
《0502》王面對前來告狀的庶民，也如同祭祀時拿在手上的祭品，看似對他特別重視，其實是透過他來表達對所有庶民的重視，不因誰前來告狀就對誰特別優待。
稷前：聖人不仁，以百姓為芻狗。
郭甲：　　　　　　　　　　　　
帛甲：聲人不仁，以百省〼〼狗。
帛乙：聖人不仁，〼百姓為芻狗。
漢簡：聖人不仁，以百姓為芻狗。
河本：聖人不仁，以百姓為芻狗。
王本：聖人不仁，以百姓為芻狗。
傅本：聖人不仁，以百姓為芻狗。
《0503》庶民就像住在天地圍成的風箱裡，只吹不吸一片順風大家自然安祥，一意鼓風吹吸變換那就大家昏頭。
稷前：天地之間，其猶橐鑰乎，虛而不屈，動而愈出。
郭甲：天地之間，其猷〼籥與，虛而不屈，動而愈出。
帛甲：天地〼間，〼猶橐鑰輿，虛而不淈，踵而俞出。
帛乙：天地之間，其猷橐籥輿，虛而不淈，動而俞出。
漢簡：天地之閒，其猶橐籥虖，虛而不屈，動而揄出。
河本：天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。
王本：天地之間，其猶橐鑰乎，虛而不屈，動而愈出。
傅本：天地之間，其猶橐籥乎，虛而不詘，動而俞出。
《0504》政策該不該調整，多討論就會清楚，答案是不調整的結果必定最好。
稷前：多言數窮，不如守　中。
郭甲：　　　　　　　　　　　
帛甲：多聞數窮，不若守於中。
帛乙：多聞數窮，不若守於中。
漢簡：多聞數窮，不若守於中。
河本：多言數窮，不如守　中。
王本：多言數窮，不如守　中。
傅本：多言數窮，不如守　中。

《0601》想要更多這個念頭是不會消失不見的，這就是人們願意增產的原動力。
稷前：欲神不死，是謂玄牝。
帛甲：浴神〼死，是謂玄牝。
帛乙：浴神不死，是謂玄牝。
漢簡：谷神不死，是謂玄牝。
河本：谷神不死，是謂玄牝。
王本：谷神不死，是謂玄牝。
傅本：谷神不死，是謂玄牝。
《0602》想要人們增加生產，就要像推動天地運轉般，不停地去推動生產的人。
稷前：玄牝之門，是謂天地　根。
帛甲：玄牝之門，是謂〼地之根。
帛乙：玄牝之門，是謂天地之根。
漢簡：玄牝之門，是謂天地之根。
河本：玄牝之門，是謂天地　根。
王本：玄牝之門，是謂天地　根。
傅本：玄牝之門，是謂天地之根。
《0603》想要推動也能連續不斷，就要安排管理的人去監督推動的人。
稷前：綿綿　，若存，
帛甲：綿綿呵，若存，
帛乙：緜緜呵其若存，
漢簡：緜虖　，若存，
河本：綿綿　，若存，
王本：綿綿　，若存，
傅本：綿綿　，若存，
《0604》懂得安排人去管理人，增產永不停止。
稷前：用之，不勤。
帛甲：用之，不堇。
帛乙：用之，不堇。
漢簡：用之，不墐。
河本：用之，不勤。
王本：用之，不勤。
傅本：用之，不勤。

《0701》天上五星500年聚會一次，很長，地上日中竿影年年循環不已，很久。
稷前：天長，地久。
帛甲：天長，地久。
帛乙：天長，地久。
漢簡：　　　　　　
河本：天長，地久。
王本：天長，地久。
傅本：天長，地久。
《0702》天與地的聚散循環是因為人們要計算時間，不是為了自己，只要人們繼續需要，天地就會繼續長存。
稷前：天地　所以能長且久　，以其不自生　，故能長生。
帛甲：天地之所以能〼且久者，以其不自生也，故能長生。
帛乙：天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
漢簡：天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
河本：天地　所以能長且久者，以其不自生　，故能長生。
王本：天地　所以能長且久者，以其不自生　，故能長生。
傅本：天地　所以能長且久者，以其不自生　，故能長生。
《0703》傑出先王一樣會先照顧人民的需要，然後才推動自己的想法理念。
稷前：是以聖人後其身而身先，　　　　　　　外其身而身存。
帛甲：是以聲人芮其身而身先，　　　　　　　外其身而身存。
帛乙：是以聖人退其身而身先，外其身而身先，外其身而身存。
漢簡：是以聖人後其身而身先，　　　　　　　外其身而身存。
河本：是以聖人後其身而身先；　　　　　　　外其身而身存。
王本：是以聖人後其身而身先，　　　　　　　外其身而身存。
傅本：是以聖人後其身而身先，　　　　　　　外其身而身存。
《0704》王也和天地一樣，必須對人民有貢獻，才能莊嚴地存在。
稷前：非以其無私邪，故能成其私。
帛甲：不以其无〼輿，故能成其私。
帛乙：不以其无私輿，故能成其私。
漢簡：不以其無私虖，故能成其私。
河本：非以其無私邪，故能成其私。
王本：非以其無私邪，故能成其私。
傅本：不以其無私邪，故能成其私。

《0801》王最需要學會的，就是像水一樣、柔性溝通的能力。
稷前：上善若水。
帛甲：上善治水。
帛乙：上善如水。
漢簡：上善如水。
河本：上善若水。
王本：上善若水。
傅本：上善若水。
《0802》溝通比之於領導指揮，猶如施政的一體兩面。
稷前：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道　。
帛甲：水善利萬物而有靜，居眾　之所惡，故幾於道矣。
帛乙：水善利萬物而有爭，居眾人之所亞，故幾於道矣。
漢簡：水善利萬物而有爭，　眾人之所惡，故幾於道矣。
河本：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道　。
王本：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道　。
傅本：水善利萬物而不争，居眾人之所惡，故幾於道矣。
《0803》施政首先公開自己不藏私，隨後奮力推進，繼而機靈調整。
稷前：居善地，心善淵，　　　　言善信，正善治，事善能，動善時。
帛甲：居善地，心善潚，予　　　　善信，正善治，事善能，蹱善時。
帛乙：居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時。
漢簡：居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時。
河本：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
王本：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
傅本：居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。
《0804》對庶民抽稅是諸侯的事，用不著你出面，所以庶民不會阻擋你的施政。
稷前：夫唯不爭，故無尤　。
帛甲：夫唯不靜，故无尤　。
帛乙：夫唯不爭，故无尤　。
漢簡：夫唯不爭，故無尤　。
河本：夫唯不爭，故無尤　。
王本：夫唯不爭，故無尤　。
傅本：夫惟不爭，故無尤矣。

《0901》秤量稻麥，不由自主就想要多，滿到溢出來，手護著堆高，都是亂搞，守不住的。
稷前：持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保　。
帛甲：㨁而盈之，不〼〼〼。〼〼〼之，〼可長葆之。
帛乙：㨁而盈之，不若其已。揣而允之，不可長葆也。
漢簡：持而盈之，不如其已。梪而允之，不可長葆　。
河本：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保　。
王本：持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保　。
傅本：持而盈之，不如其已。〼而梲之，不可長保　。
《0902》裝多就會溢出糧倉，堆在倉外就沒法保存，浪費比沒有更糟糕。
稷前：金玉盈室，莫之能守　。
帛甲：金玉盈室，莫之　守也。
帛乙：金玉盈室，莫之能守也。
漢簡：金玉盈室，莫　能守　。
河本：金玉滿堂，莫之能守　。
王本：金玉滿堂，莫之能守　。
傅本：金玉滿室，莫之能守　。
《0903》只顧著多拿一些還驕傲得意，根本是在找自己麻煩。
稷前：貴富而驕，自遺其咎　。
帛甲：貴富而䮦，自遺　咎也。
帛乙：貴富而驕，自遺　咎也。
漢簡：富貴而驕，自遺　咎　。
河本：富貴而驕，自遺其咎　。
王本：富貴而驕，自遺其咎　。
傅本：富貴而驕，自遺其咎　。
《0904》一旦農作變成收成，農民庶民一定忙著往家裡藏，這時候你就該隱藏自己退居幕後，避免農民庶民誤會，這才是身為王的基本道理。
稷前：功成　　身退，天之道　。
帛甲：功　　述身芮，天〼〼〼。
帛乙：功　　遂身退，天之道也。
漢簡：功　　遂身退，天之道也。
河本：功成名遂身退，天之道　。
王本：功成　　身退，天之道　。
傅本：成名功遂身退，天之道　。

《1001-1》靜心要深入三層：氣血循環，呼吸吐納，雜念排空。
稷前：載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能　嬰兒乎。
帛甲：〼〼〼〼〼，〼〼〼〼。〼〼〼〼，能　嬰兒乎。
帛乙：戴營魄抱一，能毋離乎。槫氣至柔，能　嬰兒乎。
漢簡：載熒魄抱一，能毋離虖。槫氣致柔，能　嬰兒虖。
河本：載營魄抱一，能無離　。專氣致柔，能　孾兒〼。
王本：載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能　嬰兒乎。
傅本：載營魄袌一，能無離乎。專氣致柔，能如嬰兒乎。
《1001-2》
稷前：滌除玄覽，能無　疵乎。
帛甲：修除玄藍，能毋　疵乎。
帛乙：修除玄監，能毋有疵乎。
漢簡：脩除玄鑑，能毋有疵虖。
河本：滌除玄覽，能無　疵　。
王本：滌除玄覽，能無　疵乎。
傅本：滌除玄覽，能無　疵乎。
《1002-1》施政要動念三層：真心為民，政策因果，政令實施。
稷前：愛國治邦，能無　知乎。天門開闔，能為雌乎。
帛甲：愛〼〼〼，〼〼〼〼〼。〼〼〼〼，〼〼〼〼。
帛乙：愛民栝國，能毋以知乎。天門啟闔，能為雌乎。
漢簡：愛民沽國，能毋以智虖。天門啟閉，能為雌虖。
河本：愛民治國，能無　知　。天門開闔，能無雌　。
王本：愛國治民，能無　知乎。天門開闔，能為雌乎。
傅本：愛民治國，能無以知乎。天門開闔，能為雌乎。
《1002-2》
稷前：明白四達，能無　為乎。
帛甲：〼〼〼〼，〼〼〼〼〼。
帛乙：明白四達，能毋以知乎。
漢簡：明白四達，能毋以智虖。
河本：明白四達，能無　知　。
王本：明白四達，能無　為乎。
傅本：明白四達，能無以為乎。
《1003》認真照顧農民，【錯簡0204回1003】農民奮力耕作無暇分辨誰在照顧。
稷前：　生之，畜之，萬物作焉而不辭。
帛甲：　生之，畜之　　　　　　　　。
帛乙：　生之，畜之　　　　　　　　。
漢簡：故生之，畜之　　　　　　　　。
河本：　生之，畜之　　　　　　　　。
王本：　生之，畜之　　　　　　　　。
傅本：　生之，畜之　　　　　　　　。
《1004》【重文回5104】
稷前：
帛甲：生而弗〼，　　　　　　〼〼〼〼　，〼〼〼德。
帛乙：生而弗有，　　　　　　長而弗宰也，是謂玄德。
漢簡：生而弗有，　　　　　　長而弗宰　，是謂玄德。
河本：生而不有，為而不恃，　長而不宰　，是謂玄德。
王本：生而不有，為而不恃，　長而不宰　，是謂玄德。
傅本：生而不有，為而不恃，　長而不宰　，是謂玄德。
《1005》【錯簡0204回1005】認真照顧農民，農民見你不居功不搶糧，自然繼續投靠不會離開。
稷前：生而不有，為而不恃，功成而不居，夫唯不居，是以不去。
帛甲：
帛乙：
漢簡：
河本：
王本：
傅本：

《1101》木條造出滾輪，再挖洞與車軸結合，車輪才能讓車行走。
稷前：三十輻，共一轂，當其無，有車之用　。
帛甲：卅　〼，〼〼〼，〼其无，〼〼之用〼。
帛乙：卅　楅，同一轂，當其无，有車之用也。
漢簡：卅　輻，同一轂，當其無，有車之用也。
河本：三十輻，共一轂，當其無，有車之用　。
王本：三十輻，共一轂，當其無，有車之用　。
傅本：三十輻，共一轂，當其無，有車之用　。
《1102》拉胚塑出空間，再挖出好用的開口，陶罐才能合你需要。
稷前：埏埴，以為器，當其無，有　器之用　。
帛甲：然埴，　為器，當其无，有埴器〼〼〼。
帛乙：埏埴，而為器，當其无，有埴器之用也。
漢簡：挻殖，　　器，當其無，有殖器之用也。
河本：埏埴，以為器，當其無，有　器之用　。
王本：埏埴，以為器，當其無，有　器之用　。
傅本：埏埴，以為器，當其無，有　器之用　。
《1103》牆壁圍出空間，再鑿穿牆壁做門窗，居室才能供人居住。
稷前：鑿戶牖，以為室，當其無，有室之用　。
帛甲：〼〼〼　　　　，當其无，有〼之用也。
帛乙：鑒戶牖　　　　，當其无，有室之用也。
漢簡：鑿戶牖　　　　，當其無，有室之用也。
河本：鑿戶牖，以為室，當其無，有室之用　。
王本：鑿戶牖，以為室，當其無，有室之用　。
傅本：鑿戶牖，以為室，當其無，有室之用　。
《1104》先找出何者有用，再設法讓其好用，解決問題的方法都是這樣找到的。
稷前：故有之，以為利，無之，以為用。
帛甲：故有之，以為利，无之，以為用。
帛乙：故有之，以為利，无之，以為用。
漢簡：故有之，以為利，無之，以為用。
河本：故有之，以為利，無之，以為用。
王本：故有之，以為利，無之，以為用。
傅本：故有之，以為利，無之，以為用。

《1201》五色五音五味引誘你集中注意力，你就失去靈敏度。
稷前：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
帛甲：五色使人目明，
帛乙：五色使人目盲，
漢簡：五色令人目盳，
河本：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，
王本：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，
傅本：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，
《1202》長時間集中注意力，不自覺手腳就會發力，去滿足要超越的欲望。
稷前：馳騁畋獵令人心發狂。
帛甲：馳騁田臘使人〼〼〼，難得之貨使人之行方，
帛乙：馳騁田臘使人心發狂，難得之貨使人之行仿，
漢簡：敺騁田獵令人心發狂，難得之貨令人　行方，
河本：馳騁田獵令人心發狂，
王本：馳騁畋獵令人心發狂，
傅本：馳騁田獵令人心發狂，
《1203》突然爆發的高強度注意力，不止激發欲望還想直接占有。
稷前：難得之貨令人行妨。
帛甲：五味使人之口爽，五音使人之耳聾。
帛乙：五味使人之口爽，五音使人之耳聾。
漢簡：五味令人之口爽，五音令人之耳聾。
河本：難得之貨令人行妨。
王本：難得之貨令人行妨。
傅本：難得之貨令人行妨。
《1204》聖人的注意力永遠集中在正經事，不隨意投射，就不會被引誘。
稷前：是以聖人　　　　為腹　不為目，故去彼　取此。
帛甲：是以聲人之治也，為腹　不〼〼，故去罷　耳此。
帛乙：是以聖人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此。
漢簡：是以聖人　　　　為腹　不為目，故去被　取此。
河本：是以聖人　　　　為腹　不為目，故去彼　取此。
王本：是以聖人　　　　為腹　不為目，故去彼　取此。
傅本：是以聖人　　　　為腹　不為目，故去彼　取此。

《1301》面對王的斥責，誰都驚恐不安。要重視王的指正，立刻化為自身理念。
稷前：寵辱若驚，貴大患若身。
郭乙：寵辱若纓，貴大患若身。
帛甲：龍辱若驚，貴大梡若身。
帛乙：弄辱若驚，貴大患若身。
漢簡：寵辱若〼，貴大患若身。
河本：寵辱若驚，貴大患若身。
王本：寵辱若驚，貴大患若身。
傅本：寵辱若驚，貴大患若身。
《1302》寵是王給你的協助，有錯被申斥你怕失寵，有錯不申斥你更怕被遺忘。
稷前：何謂寵辱若驚，寵　為下　。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
郭乙：可胃寵辱　　，寵　為下也。得之若纓，失之若纓，是胃寵辱〼纓。
帛甲：苛謂龍辱若驚，龍之為下　。得之若驚，失〼若驚，是謂龍辱若驚。
帛乙：何謂弄辱若驚，弄之為下也。得之若驚，失之若驚，是謂弄辱若驚。
漢簡：何謂寵辱　　，寵　為下　。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
河本：何謂寵辱　　，辱　為下　。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
王本：何謂寵辱若驚，寵　為下　。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
傅本：何謂寵辱若驚，寵　為下　。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
《1303-1》大患是王的指正，原因是你只顧自己想法。
稷前：何謂貴大患若身，吾所以有大患　，為吾有身　。
郭乙：〼〼〼〼〼若身，吾所以又大患者，為吾又身　。
帛甲：何謂貴大梡若身，吾所以有大梡者，為吾有身也。
帛乙：何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身也。
漢簡：何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身　。
河本：何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身　。
王本：何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身　。
傅本：何謂貴大患若身，吾所以有大患者，為吾有身　。
《1303-2》全部遵照王的理念，何來指正？
稷前：及吾無身，吾有何患　。
郭乙：〼吾亡身，或又〼〼　。
帛甲：及吾无身，　有何梡　。
帛乙：及吾無身，　有何患　。
漢簡：及吾無身，吾有何患　。
河本：及吾無身，吾有何患　。
王本：及吾無身，吾有何患　。
傅本：苟吾無身，吾有何患乎。
《1304-1》要重視根據理念斥責諸侯的王，他能指導諸侯穩步成長。
稷前：故貴以身　為天下　，若可　寄　天下　。
郭乙：〼〼〼〼〼為天下　，若可以〼　天下矣。
帛甲：故貴為身於為天下　，若可以託　天下矣。
帛乙：故貴為身於為天下　，若可以橐　天下〼。
漢簡：故貴以身　為天下　，若可以橐　天下　。
河本：故貴以身　為天下者，則可　寄於天下　。
王本：故貴以身　為天下　，若可　寄　天下　。
傅本：故貴以身　為天下者，則可以託　天下矣。
《1304-2》要愛護根據理念指正諸侯的王，他能帶領諸侯開拓未來。
稷前：愛以身為天下　，若可　托　天下　。
郭乙：〼以身為天下　，若可以迲　天下矣。
帛甲：愛以身為天下　，女何以寄　天下　。
帛乙：愛以身為天下　，女可以寄　天下矣。
漢簡：愛以身為天下　，若可以寄　天下　。
河本：愛以身為天下者，乃可以託於天下　。
王本：愛以身為天下　，若可　托　天下　。
傅本：愛以身為天下者，則可以寄　天下矣。

《1401-1》明明原來還在，逐漸看不見聽不到摸不著，各自都無法追究。
稷前：視之　不見名　曰夷，聽之　不聞名　曰希，
帛甲：視之而弗見名之曰微，聽之而弗聞名之曰希，
帛乙：視之而弗見〼之曰微，聽之而弗聞命之曰希，
漢簡：視　而弗見命之曰夷，聽　而弗聞命之曰希，
河本：視之　不見名　曰夷，聽之　不聞名　曰希，
王本：視之　不見名　曰夷，聽之　不聞名　曰希，
傅本：視之　不見名　曰夷，聽之　不聞名　曰希，
《1401-2》
稷前：搏之　不得名　曰微，此三　不可致詰。
帛甲：捪之而弗得名之曰夷，　三者不可至計。
帛乙：捪之而弗得命之曰夷，　三者不可至計。
漢簡：搏　而弗得命之曰微，　參也不可致計。
河本：搏之　不得名　曰微，此三者不可致詰。
王本：搏之　不得名　曰微，此三者不可致詰。
傅本：搏之　不得名　曰微，此三者不可致詰。
《1402-1》合起來就成為推動力的指標，有自己的方向。
稷前：故混而為一，　　　其上不皦，其下不昧。
帛甲：故束〼〼〼，一者，其上不收，其下不忽。
帛乙：故群而為一，一者，其上不謬，其下不忽。
漢簡：故運而為一，參也，其上不杲，其下不沒。
河本：故混而為一，　　　其上不皦，其下不昧。
王本：故混而為一，　　　其上不皦，其下不昧。
傅本：故混而為一，一者，其上不皦，其下不昧。
（皦：光線直射穿透玉器，沒有陰影看不到浮雕，要轉到特定的方向才會有最清晰的光影對比）
（昧：微光直射透不過玉器，一樣要轉到特定的方向才會有最清晰的光影對比，跟指南針一樣好用）
《1402-2》但是短短一截，沒頭沒尾。
稷前：繩繩　　不可名　，復歸於無狀。
帛甲：尋尋呵　不可名也，復歸於无物。
帛乙：尋尋呵　不可命也，復歸於无物。
漢簡：台台微微不可命　，復歸於無物。
河本：繩繩　　不可名　，復歸於無物。
王本：繩繩　　不可名　，復歸於無物。
傅本：繩繩兮　不可名　，復歸於無物。
《1403-1》明知指標附在推動力上面，推動力就是難以分辨。
稷前：是謂無狀之狀，無狀之象。
帛甲：是謂无狀之狀，无物之〼。
帛乙：是謂无狀之狀，无物之象。
漢簡：是謂無狀之狀，無物之象。
河本：是謂無狀之狀，無物之象。
王本：是謂無狀之狀，無物之象。
傅本：是謂無狀之狀，無物之象。
《1403-2》找不出怎麼開始，又怎麼結束。
稷前：是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。
帛甲：〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼，〼而不見其首。
帛乙：是謂沕望，隋而不見其後，迎而不見其首。
漢簡：是謂沒芒，隨而不見其後，迎而不見其首。
河本：是為忽恍，迎之不見其首，隨之不見其後。
王本：是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。
傅本：是謂芴芒，迎之不見其首，隨之不見其後。
《1404》不用找，打開手上的課本，裡面已經寫好了你碰到的各種問題。順著問題找就能找到對策的開頭，全都整理好在一起了。
稷前：執今之道，　以禦今之有。能知有始，是謂道紀。
帛甲：執今之道，　以御今之有。以知古始，是謂〼〼。
帛乙：執今之道，　以御今之有。以知古始，是謂道紀。
漢簡：執古之道，　以御今之有。以智古以，是謂道紀。
河本：執古之道，　以御今之有。以知古始，是謂道紀。
王本：執古之道，　以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
傅本：執古之道，可以御今之有。能知古始，是謂道紀。

《1501》自古最有學問的人，他安排的講解都恰好比你們能接受的還多一些。正因為需要領會，故我特此說明。
稷前：古之善為筮者，　微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
郭甲：古之善為士者，必非溺玄達，深不可志。　　　　　　是以為之頌。
帛甲：〼〼〼〼〼〼，　〼〼〼〼，深不可志。夫唯不可志，故強為之容。
帛乙：古之〼為道者，　微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故强為之容。
漢簡：古之　為士者，　微眇玄達，深不可識。夫唯不可識，故強為之頌。
河本：古之善為士者，　微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
王本：古之善為士者，　微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
傅本：古之善為道者，　微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故彊為之容。
《1502-1》他首先試探你們的極限，
稷前：　豫兮　若冬涉川，猶兮　若畏四鄰。
郭甲：　夜唬　奴冬涉川，猷唬其奴愄四鄰，
帛甲：曰與呵其若冬〼〼，〼〼〼〼畏四〼，
帛乙：曰與呵其若冬涉水，猷呵其若畏四鄰，
漢簡：曰就虖其如冬涉水，猶虖其如畏四鄰，
河本：　與兮　若冬涉川，猶兮　若畏四鄰，
王本：　豫兮　若冬涉川，猶兮　若畏四鄰。
傅本：曰豫兮　若冬涉川，猶兮　若畏四鄰，
《1502-2》安排的內容好像能懂其實需要消化，最後還對你的提問加強說明，讓你容易掌握這份新知識。
稷前：儼兮其若客，渙兮　若冰之將釋。敦兮其若樸，曠兮其若谷。
郭甲：敢唬其奴客，渙唬其奴　　　懌，屯唬其奴樸，　　　　　　
帛甲：〼呵其若客，渙呵其若淩　　澤，〼呵其若楃，湷〼〼〼〼，
帛乙：嚴呵其若客，渙呵其若淩　　澤，沌呵其若樸，湷呵其若濁，
漢簡：嚴虖其如客，渙虖其如冰之　澤，杶虖其如樸，沌虖其如濁，
河本：儼兮其若客，渙兮　若冰之將釋，敦兮其若朴，曠兮其若谷。
王本：儼兮其若容，渙兮　若冰之將釋。敦兮其若樸，曠兮其若谷。
傅本：儼　　若客，渙　　若冰　將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷。
《1503》新知識要溶入自己理念，才能為你所用。首先將新知識拆解安插進你原有理念，然後篩選熔合，留下能用的，丟掉不能用的，讓更新過的理念又回到原來的七分滿。
稷前：混兮其若濁，孰能濁以　靜之　徐清，孰能安以　動之　徐生。
郭甲：坉唬其奴濁，竺能濁以　朿者將舍清，竺能庀以　往者將舍生。
帛甲：〼〼〼若浴。　　濁而　情之　余清，　　女以　重之　余生。
帛乙：莊呵其若浴。　　濁而　靜之　徐清，　　女以　重之　徐生。
漢簡：廣虖其如浴。孰能濁以　靜之　徐清，孰能安以　動之　徐生。
河本：渾兮其若濁，孰能濁以　靜之　徐清，孰能安以久動之　徐生。
王本：混兮其若濁，孰能濁以　靜之　徐清，孰能安以久動之　徐生。
傅本：混兮其若濁，孰能濁以澄靖之而徐清，孰能安以久動之而徐生。
《1504》懂得這個方法，就會把該裝進腦袋裡的新知識，連同理念一起濃縮成原來七分滿的量，而不是把腦袋全塞滿。這樣才能保住原來理念，又不會阻礙新知識的吸收。
稷前：保此術　不欲盈，夫唯不　盈，故　能敝而　新成。
郭甲：保此術者不谷　　　　　　　　　　　尚　　　呈。
帛甲：葆此道　不欲盈，夫唯不欲〼，〼以能〼〼〼　成。
帛乙：葆此道〼〼欲盈　　　　　　，是以能敝而不　成。
漢簡：抱此道者不欲盈，夫唯不　盈，是以能敝　不　成。
河本：保此道者不欲盈，夫唯不　盈，故　能蔽　不新成。
王本：保此道者不欲盈，夫唯不　盈，故　能敝　不新成。
傅本：保此道者不欲盈，夫惟不　盈，是以能敝而不　成。

《1601》凡做大事先靜心才思考。即便是農民耕作，我一樣能觀察何事會重復出現。
稷前：致虛極　，守靜篤　。萬物並作，吾以觀　復　。
郭甲：至虛亙也，獸中䈞也。萬勿方作，居以須　復也。
帛甲：至虛極也，守情表也。萬物旁作，吾以觀其復也。
帛乙：至虛極也，守靜督也。萬物旁作，吾以觀其復也。
漢簡：至虛極　，積正督　。萬物竝作，吾以觀其復　。
河本：致虛極　，守靜篤　。萬物並作，吾以觀其復　。
王本：致虛極　，守靜篤　。萬物並作，吾以觀　復　。
傅本：致虛極　，守靖篤　。萬物並作，吾以觀其復　。
《1602》農民耕作各有其法，但總會回家。回家是為了休息，休息就是重複出現的動作，重複出現就是他們無法避免的的弱點。
稷前：萬物芸芸，各復歸　　根。歸根曰靜，　是謂復命。
郭甲：天道員員，各復　　其堇　　　　　　　　　　　　
帛甲：天物雲雲，各復歸於其〼。　　〼〼，情是謂復命。
帛乙：天物芸芸，各復歸於其根。　　曰靜，靜是謂復命。
漢簡：天物云云，各復歸　其根。　　曰靜，靜　曰復命。
河本：夫物芸芸，各復歸　其根。歸根曰靜，　是謂復命。
王本：夫物芸芸，各復歸　其根。歸根曰靜，　是謂復命。
傅本：凡物〼〼，各　歸　其根。歸根曰靖，靖　曰復命。
（機器人、無人機、阿法狗的優點，就是人類的弱點：人會累、需要休息。人在聚精會神的時候，阿法狗就是看門狗而已。你找得到下屬的弱點，你能避開它，你的下屬就會像機器人一樣好用）
《1603》管理諸侯也是一樣。諸侯是不能換人的，先掌握諸侯們的缺點弱點，才能制訂大家都不會出錯的政策。不能掌握下屬，政策貿然推動，必敗。
稷前：復命曰常　，知常曰明　。不知常　，妄作，凶。
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：復命，常也，知常，明也。不知常妄，妄作，凶。
帛乙：復命，常也，知常，明也。不知常妄，妄作，凶。
漢簡：復命，常也；智常，明也。不知常　，忘作，兇。
河本：復命曰常　，知常曰明　。不知常　，萎作，凶。
王本：復命曰常　，知常曰明　。不知常　，妄作，凶。
傅本：復命曰常　，知常曰明　。不知常　，妄作，凶。
《1604》掌握全局，才能面面俱到，才能大公無私，才能傑出，才能符合自然天命，這就是道，有道才能持久。學會把道藏進你的理念裡面，你就不會無故出錯了。
稷前：知常　容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。道乃久，沒身不殆。
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
帛甲：知常　容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。〼〼〼，沒身不怠。
帛乙：知常　容，容乃公，公乃王，〼〼天，天乃道。道乃久，沒身不殆。
漢簡：智常曰容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。道乃久，沒而不殆。
河本：知常　容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。道乃久，沒身不殆。
王本：知常　容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。道乃久，沒身不殆。
傅本：知常　容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。道乃久，沒身不殆。

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《傳承書》
《17-31：幽王10年春諸侯來京、開春慶典、王侯祭祖、太室之盟。10月兵圍西申。次年正月犬戎來襲，幽王撤不回圍西申兵馬，舉烽火其他諸侯不至，幽王被迫親帥預備隊駐防驪山，其後犬戎殺幽，老子隨邦君諸正轉進三門峽攜地。老子專心引導有欲者競選侯王》
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《1701》最好的王，諸侯都放心，因為該他的事，他都會准時做到。
稷前：太上，下知有之。
郭丙：大上，下智又之。
帛甲：大上，下知有之。
帛乙：大上，下知又〼。
漢簡：大上，下智有之。
河本：太上，不知有之。
王本：大上，下知有之。
傅本：太上，下知有之。
《1702》其次的王要奉承，再次就要威脅，才肯做事。最次根本不做事，只好趕走，換人來做。
稷前：其次親　　而譽之。其次畏之。其次侮之。
郭丙：其即新　　　譽之。其既畏之。其即侮之。
帛甲：其次親　　　譽之。其次畏之。其下母之。
帛乙：其〼親　　　譽之。其次畏之。其下母之。
漢簡：其次親　　　譽之。其次畏之。其下母之。
河本：其次親之　　譽之。其次畏之。其次侮之。
王本：其次親　　而譽之。其次畏之。其次侮之。
傅本：其次親之其次譽之。其次畏之。其次侮之。
《1703》王該做的事不做，以為只是對諸侯失信，實際上造成農民歉收，導致庶民對諸侯的不信任。這事重要啊，大家決不能放任王不做事，否則禍患無窮。
稷前：　信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言　。
郭丙：　信不足　，安又不信，猷唬其貴言也。
帛甲：　信不足　，案有不信，〼〼其貴言也。
帛乙：　信不足　，安有不信，猷呵其貴言也。
漢簡：　信不足　，安有不信，猶虖其貴言　。
河本：　信不足　，焉有不信，猶兮其貴言　。
王本：　信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言　。
傅本：故信不足　，焉有不信，猶兮其貴言哉。
《1704》只要王肯做好自己的事，算準播種日期，農民就會有收成。庶民哪裡搞得清楚有收成是誰的功勞？納完糧繳完稅，都只會感激自己：事情都是我們自己完成的啦。
稷前：功成事遂，　百姓皆謂我自然　。
郭丙：成事述功，而百姓　曰我自肰也。
帛甲：成功遂事，而百省　謂我自然　。
帛乙：成功遂事，而百姓　謂我自然　。
漢簡：成功遂事，　百姓　曰我自然　。
河本：功成事遂，　百姓皆謂我自然　。
王本：功成事遂，　百姓皆謂我自然　。
傅本：功成事遂，　百姓皆曰我自然　。

《1801》王不想走正路，必會倚靠號稱效忠的諸侯。
稷前：　大道廢　，定有仁義。
郭丙：古大道癹　，安有仁義。
帛甲：故大道廢　，案有仁義。
帛乙：故大道廢　，安有仁義。
漢簡：故大道廢　，安有仁義。
河本：　大道廢　，　有仁義。
王本：　大道廢　，　有仁義。
傅本：　大道廢焉，　有仁義。
《1802》王想騙諸侯出兵，必會出現收買人心不擇手段的惡劣動作。
稷前：大偽出　，定有智慧。
郭丙：　　　　　　　　　　
帛甲：知快出　，案有大偽。
帛乙：知慧出　，安有〼〼。
漢簡：智惠出　，安有大偽。
河本：智惠出　，　有大偽。
王本：智慧出　，　有大偽。
傅本：智慧出焉，　有大偽。
《1803》連申后太子都反目成仇，王的身上怎還找得到父慈子孝的蹤影？
稷前：六親不和，安有孝慈。
郭丙：六新不和，安有孝慈。
帛甲：六親不和，案有畜茲。
帛乙：六親不和，安又孝茲。
漢簡：六親不和，安有孝茲。
河本：六親不和，　有孝慈。
王本：六親不和，　有孝慈。
傅本：六親不和，　有孝慈。
《1804》連申國親家都兵戎相見，諸侯身邊怎還看得到當初派去監督的貞臣？
稷前：國家昏亂，安有貞臣。
郭丙：邦家緍〼，〼又正臣。
帛甲：邦家昏亂，案有貞臣。
帛乙：國家昏亂，安有貞臣。
漢簡：國家捪亂，安有貞臣。
河本：國家昏亂，　有忠臣。
王本：國家昏亂，　有忠臣。
傅本：國家昏亂，　有貞臣。

《19：幽王10年春諸侯來京祭祖，老子提醒諸侯防範幽王搞鬼》
《1901-1》聖智仁義巧利都是王與諸侯之間的話題，庶民沒學過「德」，聽不懂又愛模仿，結果就是教壞人心。諸侯不該傳播這些話題給庶民，也不該與王討論這些題目。
稷前：絕聖棄智，　民利百倍。
郭甲：絕智弃卞，　民利百伓。
帛甲：絕聲棄知，　民利百負。
帛乙：絕聖棄知，而民利百倍。
漢簡：絕聖棄智，　民利百倍。
河本：絕聖棄智，　民利百倍。
王本：絕聖棄智，　民利百倍。
傅本：絕聖棄知，　民利百倍。
《1901-2》
稷前：絕仁棄義，　民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。
郭甲：絕攷弃利，　覜惻亡又。絕偽弃慮，民复季子。
帛甲：絕仁棄義，　民復畜茲。絕巧棄利，盜賊无有。
帛乙：絕仁棄義，而民復孝茲。絕巧棄利，盜賤无有。
漢簡：絕民棄義，　民復孝茲。絕巧棄利，盜賊無有。
河本：絕仁棄義，　民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。
王本：絕仁棄義，　民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。
傅本：絕仁棄義，　民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。
《1902》這三句話就算寫成文字，諸侯們也難以看懂是要防範幽王搞鬼吧。
稷前：此三言　以為文，不足　　。
郭甲：　三言　以為辨，不足　　。
帛甲：此三言也以為文，未足　　。
帛乙：此三言也以為文，未足　　。
漢簡：此參言　以為文，未足　　。
河本：此三者　以為文，不足　　。
王本：此三者　以為文，不足　　。
傅本：此三者　以為文，而未足也。
（言：口頭講話。文：文字公告）
（命：口頭命令。令：文字命令）
《1903》所以我乾脆就寫明了發給諸侯，是諸侯就該嚴格遵守。
稷前：故令　，有所屬，
郭甲：或命之，或唬豆，
帛甲：故令之，有所屬，
帛乙：故令之，有所屬，
漢簡：故令之，有所屬，
河本：故令　，有所屬，
王本：故令　，有所屬，
傅本：故令　，有所屬，
《1904》凡事對照課本，放空欲望，不要一聽到別人答應就照跟，不要做馬上就後悔的決定。
稷前：見素抱樸，少私　寡欲，絕學無憂。
郭甲：視索保僕，少厶　須欲　　　　　。
帛甲：見素抱〼，〼〼　〼〼。〼〼〼〼。
帛乙：見素抱樸，少私而寡欲。絕學无憂。
漢簡：見素抱樸，少私　寡欲　　　　　。
河本：見素抱朴，少私　寡欲　　　　　。
王本：見素抱樸，少私　寡欲　　　　　。
傅本：見素袌朴，少私　寡欲　　　　　。
（素：竹簡的寫字面。樸：成卷的簡冊）

《20：幽王10年春，幽王為求諸侯出兵圍西申，籠絡利誘諸侯的惡狀》
《2001》幽王啊，你對我怎樣不重要。可是你收買欺騙諸侯出兵就不應該。
稷前：　　　　　唯之與呵，　相去幾何。善之與惡，　相去若何。
郭乙：絕學亡憂。唯　與可，　相去幾可。美　與亞，　相去可若。
帛甲：　　　　　唯　與訶，其相去幾何。美　與惡，其相去何若。
帛乙：　　　　　唯　與呵，其相去幾何。美　與亞，其相去何若。
漢簡：絕學無憂。唯　與何，其相去幾何。美　與惡，其相去何若。
河本：絕學無憂。唯之與阿，　相去幾何。善之與惡，　相去何若。
王本：絕學無憂。唯之與阿，　相去幾何。善之與惡，　相去若何。
傅本：絕學無憂。唯之與阿，　相去幾何。美之與惡，　相去何若。
《2002》看來你沒吃到苦頭是不會停止的，我對你已經不再有指望了。
稷前：　　　　　　　　　　　　　荒兮其未央　，泊兮其未兆。
郭乙：人之所畏，亦不可以不畏人。　　　　　　　　　　　　。
帛甲：人之〼〼，亦不〼〼〼〼　。〼〼〼〼〼〼　　　　　　。
帛乙：人之所畏，亦不可以不畏人。望呵其未央才　　　　　　。
漢簡：人之所畏，不可以不不畏人。芒虖　未央哉　　　　　　。
河本：人之所畏，不可　　不畏　。荒兮其未央哉　　　　　　。
王本：人之所畏，不可　　不畏　。荒兮其未央哉　　　　　　。
傅本：人之所畏，不可　　不畏　。荒兮其未央　　　　　　　。
《2003》願意出兵的諸侯都想著你承諾的好處，偏我跟他們不一樣。
稷前：　　　　　　　眾人之所畏，而我獨不畏。我異於人哉？
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：〼〼〼〼〼〼。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛乙：望呵其未央才。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
漢簡：芒虖　未央哉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
河本：荒兮其未央哉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
王本：荒兮其未央哉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
傅本：荒兮其未央　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《2004》得到承諾的諸侯都樂昏了頭，絲毫不擔心之後的結果。
稷前：眾人熙熙，如享　太牢，眾人攘攘，如登春台。
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：眾人巸巸，若鄉於大牢，　　　　　而春登臺。
帛乙：眾人巸巸，若鄉於大牢，　　　　　而春登臺。
漢簡：眾人巸巸，若鄉　大牢，　　　　　而春登臺。
河本：眾人熙熙，如享　太牢，　　　　　如春登臺。
王本：眾人熙熙，如享　太牢，　　　　　如春登台。
傅本：眾人熙熙，若享　太牢，　　　　　若春登臺，
（天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往：出於《史記·貨殖列傳》）
（太牢：迎春慶典的豐盛宴席。春臺：迎春慶典的登高臺活動）
《2005》我不能阻止，看著心更痛，給你的忠告，至今沒回應。
稷前：　　　　　　　　沌沌兮如嬰兒之未孩，儽儽兮若　　　無所歸。
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：我　泊焉　未佻，　　　若〼〼　〼〼。　累呵如　　　〼〼〼。
帛乙：我　博焉　未垗，　　　若嬰兒　未咳。　累呵佁　　　无所歸。
漢簡：我　泊旖　未佻，　　　若嬰兒之未䀭。　絫旖台　　　無所歸。
河本：我獨怕兮其未兆，　　　如孾兒之未孩。乘乘兮若　　　無所歸。
王本：我獨泊兮其未兆，　　　如嬰兒之未孩。儽儽兮若　　　無所歸。
傅本：我獨魄兮其未兆，　　　若嬰兒之未咳。儡儡兮其不足以無所歸。
《2006》得到承諾的諸侯都自認收穫滿滿，看來我提出忠告就像做了蠢事。
稷前：眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！　　　　
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：〼〼皆有餘，　我獨　遺。我禺人之心也　，蠢蠢呵。
帛乙：眾人皆又余，　　　　　　我愚人之心也　，湷湷呵。
漢簡：眾人皆有餘，　我蜀若遺。我愚人之心也　，屯屯虖。
河本：眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。
王本：眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。
傅本：眾人皆有餘，　我獨若遺，我愚人之心也哉，沌沌兮。
《2007》不願出兵的諸侯都冷眼旁觀，他們更瞭解賞賜背後的代價。
稷前：俗人　昭昭，我獨昏昏　。俗人　察察，我獨　悶悶　。
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：鬻〼　〼〼，〼〼〼昏呵。鬻人　蔡蔡，我獨　悶悶呵。
帛乙：鬻人　昭昭，我獨若昏呵。鬻人　察察，我獨　閩閩呵。
漢簡：猷人　昭昭，我蜀若昏　。猷人　計計，我獨　昏昏　。
河本：俗人　昭昭，我獨若昏　。俗人　察察，我獨　悶悶　。
王本：俗人　昭昭，我獨昏昏　。俗人　察察，我獨　悶悶　。
傅本：俗人皆昭昭，我獨若昏　。俗人皆詧詧，我獨若閔閔　。
《2008》這樣混亂的場合無休無止，光站在當中就令我痛苦萬分。
稷前：澹兮其若海，飂兮　若無　止。
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：忽呵其若〼，望呵其若无所止。
帛乙：沕呵其若海，望呵　若无所止。
漢簡：沒旖其如晦，芒旖其　無所止。
河本：忽兮　若海，漂兮　若無　止。
王本：澹兮其若海，飂兮　若無　止。
傅本：淡兮其若海，飄兮　似無所止。
《2009》得到承諾的諸侯顯得不可一世，我可沒空理，我要趕在你們出兵前，先張羅自己的糧米啦。
稷前：眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨　　　　　　　貴食母。
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：〼〼〼〼〼，　〼〼〼以悝。吾欲獨異於人，而　貴食母。
帛乙：眾人皆有以，　我獨元以鄙。吾欲獨異於人，而　貴食母。
漢簡：眾人皆有以，而我獨抏以鄙。我欲獨異於人，而唯貴食母。
河本：眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我　獨異於人，而　貴食母。
王本：眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我　獨異於人，而　貴食母。
傅本：眾人皆有以，　我獨頑且圖。吾獨欲異於人，而　貴食母。

《21-25：幽王10年春太室之盟後，幽王責怪老子擅發三言，老子則以“無道的王才會發飆罵人”相譏，導致道、德、王的天機提早暴光，老子提出針對性的解釋》

【20章接續23章】
《2301》有話慢慢說，動什麼氣？
稷前：希言自然。　飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此　　　　　。
帛甲：希言自然。　飄風不冬朝，暴雨不冬日，孰為此　　　　　。
帛乙：希言自然。　飄風不冬朝，暴雨不冬日，孰為此　　　　　。
漢簡：希言自然。故剽風不終朝，趨雨不終日，熟為此　　　　　。
河本：希言自然。　飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地　。
王本：希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地　。
傅本：稀言自然。故飄風不崇朝，驟雨不崇日，孰為此者，天地也。
《2302》就算天地動氣也撐不了多久，何況是你？做事要有耐性，學到耐性才學得到道。
稷前：天地尚不能久，而況於人乎，故從事而　道　。
帛甲：天地〼〼〼〼，〼〼於人乎，故從事而　　　。
帛乙：天地而弗能久，有兄於人乎，故從事而　　　。
漢簡：天地　弗能久，而兄於人虖，故從事而　　　。
河本：天地尚不能久，而況於人乎，故從事　於道者。
王本：天地尚不能久，而況於人乎，故從事　於道者。
傅本：天地尚不能久，而況於人乎，故從事　於道者。
（事：需要耐住性子、按部就班的工作）
《2303》王認同道自會追求道，認同德就會修煉德，不修煉什麼也沒有。
稷前：道者同於道，　　　　　　德者同於德，　　　　　　失者同於失。
帛甲：道者同於道，　　　　　　德者同於德，　　　　　　失者同於失。
帛乙：道者同於道，　　　　　　德者同於德，　　　　　　失者同於失。
漢簡：道者同於道，　　　　　　得者同於德，　　　　　　失者同於失。
河本：道者同於道，　　　　　　德者同於德，　　　　　　失者同於失。
王本：道者同於道，　　　　　　德者同於德，　　　　　　失者同於失。
傅本：道者同於道，從事於得者，得者同於得，從事於失者，失者同於失。
《2304》修煉德則道德雙修，不修煉可就連看似有道的模樣也會消失。
稷前：　　　　　　　　　　同於德　道亦　得之，同於失　道亦　失之。
帛甲：　　　　　　　　　　同　德〼道亦德〼之，同於失者道亦　失之。
帛乙：　　　　　　　　　　同於德者道亦　德之，同於失者道亦　失之。
漢簡故同於道者道亦　得之，　　　　　　　　　　同於失者道亦　失之。
河本：同於道者道亦樂得之，同於德者德亦樂得之，同於失者失亦樂失之。
王本：同於道者道亦樂得之，同於德者德亦樂得之，同於失者失亦樂得之。
傅本：　於道者道亦　得之，　於得者得亦　得之，　於失者失亦　得之。
《2305》【重文回1703】
稷前：　　　　　　　　　
帛甲：　　　　　　　　　
帛乙：　　　　　　　　　
漢簡：信不足安有不信　。
河本：信不足焉有不信焉。
王本：信不足焉有不信焉。
傅本：信不足焉有不信　。

【23章接續25章】
《2501-1》混沌宇宙從圓周運動開始，然後形成天地。
稷前：有狀混成，先天地生。
郭甲：又狀蟲成，先天地生。
帛甲：有物昆成，先天地生。
帛乙：有物昆成，先天地生。
漢簡：有物綸成，先天地生。
河本：有物混成，先天地生。
王本：有物混成，先天地生。
傅本：有物混成，先天地生。
《2501-2》天地自行運轉，可知背後有個力量在推動。
稷前：寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
郭甲：敚　〼　，蜀立　不亥，　　　　　　可以為天下母。
帛甲：繡呵繆呵，獨立〼〼〼，　　　　　　可以為天地母。
帛乙：蕭呵漻呵，獨立而不改，　　　　　　可以為天地母。
漢簡：肅　覺　，獨立而不　，偏行而不殆，可以為天地母。
河本：寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
王本：寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
傅本：寂兮寞兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
《2502-1》天地的無窮運轉可稱為道，能推動無窮運轉之力方可稱為大。
稷前：吾不知其名　，　　字之曰道，　強為之名曰大。
郭甲：　未智其名　，　　字之曰道，吾強為之名曰大。
帛甲：吾未知其名　，　　字之曰道，吾強為之名曰大。
帛乙：吾未知其名也，　　字之曰道，吾强為之名曰大。
漢簡：吾不智其名　，　其字　曰道，吾強為之名曰大。
河本：吾不知其名　，　　字之曰道，　強為之名曰大。
王本：吾不知其名　，　　字之曰道，　強為之名曰大。
傅本：吾不知其名　，故彊字之曰道，　彊為之名曰大。
《2502-2》這種力量所及之處必產生反應，能將反應搜集齊全據以應用才可稱為反。
稷前：大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
郭甲：大曰澨，澨曰遠，遠曰反。
帛甲：〼曰筮，筮曰〼，〼〼〼。
帛乙：大曰筮，筮曰遠，遠曰反。
漢簡：大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
河本：大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
王本：大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
傅本：大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
《2503》道、天、地、王，全都擁有能推動無窮運轉的推動力。
稷前：故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大　，而王居其一焉。
郭甲：　天大，地大，道大，王亦大。國中又四大安，　王居　一安。
帛甲：　〼〼，天大，地大，王亦大。國中有四大　，而王居　一焉。
帛乙：　道大，天大，地大，王亦大。國中有四大　，而王居　一焉。
漢簡：　天大，地大，道大，王亦大。或中有四大　，而王居　一焉。
河本：故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大　，而王居其一焉。
王本：故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大　，而王居其一焉。
傅本：　道大，天大，地大，人亦大。域中有四大　，而王處其一尊。
《2504》王的施政要配合地上竿影前進，地會配合天上星宿變換，天會配合道的法則運行，道的法則就是配合四季的變換。配合的時機呢？別擔心，自己會浮現出來。
稷前：王法地，地法天，天法道，道法自然。
郭甲：人法地，地法天，天法道，道法自肰。
帛甲：人法地，〼法〼，天法〼，〼法〼〼。
帛乙：人法地，地法天，天法道，道法自然。
漢簡：人灋地，地灋天，天灋道，道灋自然。
河本：人法地，地法天，天法道，道法自然。
王本：人法地，地法天，天法道，道法自然。
傅本：人法地，地法天，天法道，道法自然。

【25章接續21章】
《2101》仔細看就能發現，德是王施政中必須具備的修煉，就像正午陽光一樣耀眼。
稷前：孔德之容，惟道是從。道之　德，惟恍惟惚。
帛甲：孔德之容，唯道是從。道之　物，唯望唯忽。
帛乙：孔德之容，唯道是從。道之　物，唯望唯沕。
漢簡：孔得之容，唯道是從。道之　物，唯唯沒旖。
河本：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯忽。
王本：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
傅本：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟芒惟芴。
《2102-1》即便明光耀眼，隱約中還是能看到德的模樣。稷前：惚兮恍兮，其中有象　。恍兮惚兮，其中有狀　。
帛甲：〼〼〼呵，中有象呵　。望呵忽呵，中有物呵　。
帛乙：沕呵望呵，中又象呵　。望呵沕呵，中有物呵　。
漢簡：沒旖恍旖，其中有象旖。恍旖沒旖，其中有物旖。
河本：忽兮恍兮，其中有像　。恍兮忽兮，其中有物　。
王本：惚兮恍兮，其中有象　。恍兮惚兮，其中有物　。
傅本：芴兮芒兮，其中有象　。芒兮芴兮，其中有物　。
《2102-2》王的德裡面有自己的精華，精華裡面有無需質疑的真理。
稷前：窈兮冥兮，其中有精　。其精甚真，其中有信。
帛甲：幽呵嗚呵，　中有請吔。其請甚真，其中〼〼。
帛乙：窈呵冥呵，其中有請呵。其請甚真，其中有信。
漢簡：幽旖冥旖，其中有請旖。其請甚真，其中有信。
河本：窈兮冥兮，其中有精　。其精甚真，其中有信。
王本：窈兮冥兮，其中有精　。其精甚真，其中有信。
傅本：幽兮冥兮，其中有精　。其精甚真，其中有信。
《2103》德這個字所要表達的東西，從來就不曾被拋棄，據此就可以從先王身上找到。
《2104》我怎麼知道先王擁有德呢？用的就是這個辦法。
稷前：自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之德哉，以此。
帛甲：自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然　，以此，
帛乙：自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然也，以此。
漢簡：自今及古，其名不去，以說眾父。吾何以知眾父之然哉，以此。
河本：自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉，以此。
王本：自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉，以此。
傅本：自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾奚以知眾甫之然哉，以此。

《2201-1》檢查諸侯施政，先看獄政刑罰是否恰當，再看法令更新有無偷懶，目標獎懲能否帶動士氣。
稷前：曲則全，枉則直。窪則盈，敝則新。少則得，多則惑。
帛甲：曲則全，枉則定。窪則盈，敝則新。少則得，多則惑。
帛乙：曲則全，汪則正。窪則盈，敝則新。少則得，多則惑。
漢簡：曲則全，枉則正。洼則盈，敝則新。少則得，多則或。
河本：曲則全，枉則直。窪則盈，弊則新。少則多，多則惑。
王本：曲則全，枉則直。窪則盈，敝則新。少則得，多則惑。
傅本：曲則全，枉則正。窪則盈，敝則新。少則得，多則惑。
《2201-2》按此認真督導，諸侯自會以你的評斷為標准。
稷前：是以聖人抱一　為天下式。
帛甲：是以聲人執一以為天下牧。
帛乙：是以聖人執一以為天下牧。
漢簡：是以聖人執一以為天下牧。
河本：是以聖人抱一　為天下式。
王本：是以聖人抱一　為天下式。
傅本：　　聖人袌一以為天下式。
《2202》你自己呢？不說自己懂臣下才敢提供意見，不說自己對臣下才能幫你補充，不說自己好臣下才有空間稱讚，不自傲臣下才會真心尊敬。
稷前：不自見故明，不自是　故彰，不自伐故有功，不自矜故　長。
帛甲：不〼視故明，不自見　故章，不自伐故有功，弗　矜故能長。
帛乙：不自視故章，不自見也故明，不自伐故有功，弗　矜故能長。
漢簡：不自見故明，不自視　故章，不自發故有功，弗　矜故　長。
河本：不自見故明，不自是　故彰，不自伐故有功，不自矜故　長。
王本：不自見故明，不自是　故彰，不自伐故有功，不自矜故　長。
傅本：不自見故明，不自是　故彰，不自伐故有功，不自矜故　長。
《2203》諸侯要向庶民征稅收，而你不必，所以沒哪個諸侯能和你爭民心，你不必挖空心思在那裡防備。
稷前：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
帛甲：夫唯不爭，故　　莫能與之爭。
帛乙：夫唯不爭，故　　莫能與之爭。
漢簡：夫唯無爭，故天下莫能與之爭。
河本：夫唯不爭，故天下莫　與之爭。
王本：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
傅本：夫惟不争，故天下莫能與之争。
《2204》我說的這些都是先王的經驗，不是空話，幽王請你務必吸收。
稷前：古之所謂曲則全　，豈虛言　哉，誠全而歸之　。
帛甲：古〼〼〼〼〼〼〼，〼　語　才，誠金　歸之　。
帛乙：古之所謂曲　全者，幾　語　才，誠全　歸之　。
漢簡：古之所謂曲　全者，幾　語　邪，誠全　歸之也。
河本：古之所謂曲則全者，豈虛言　哉，誠全而歸之　。
王本：古之所謂曲則全者，豈虛言　哉，誠全而歸之　。
傅本：古之所謂曲則全者，豈虛言也哉，誠全而歸之　。

【22章接續24章】
《2401》身為王已經位高權重，無需自我推銷。
稷前：吹者不立　　　　　。
帛甲：炊者不立　　　　　。
帛乙：炊者不立　　　　　。
漢簡：炊者不立　　　　　。
河本：跂者不立，跨者不行。
王本：企者不立，跨者不行。
傅本：企者不立，跨者不行。
《2402》說知道諸侯就不報告，有看法諸侯就不建議，敢自誇諸侯就不出手，自視高諸侯就不支持。
稷前：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
帛甲：自視　不章，〼見者不明，自伐者无功，自矜者不長。
帛乙：自視者不章，自見者不明，自伐者无功，自矜者不長。
漢簡：自見者不明，自視者不章，自發者無功，　矜者不長。
河本：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功；自矜者不長。
王本：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
傅本：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
《2403》施政還做這些多餘的事，連你家下人都要頭痛。
稷前：其在道也，曰餘食贅衣。物或惡之，
帛甲：其在道　，曰餘食贅行。物或惡之，
帛乙：其在道也，曰餘食贅行。物或亞之，
漢簡：其在道也，　斜食叕行。物或惡之，
河本：其於道也，曰餘食贅行。物或惡之，
王本：其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，
傅本：其在道也，曰餘食贅行。物惑惡之，
《2404》身在王位絕對不該這麼做。
稷前：故有道者弗居　。
帛甲：故有欲者〼居　。
帛乙：故有欲者弗居　。
漢簡：故有欲者弗居　。
河本：故有道者不處也。
王本：故有道者不處　。
傅本：故有道者不處也。

《31章是有歷史背景的，大家不妨看仔細：幽王元年娶申后，同年生宜臼（會不會太快了點？）幽王5年褒姒生伯盤，幽王自認伯盤為嫡長，申后及太子宜臼懼，逃回娘家西申。幽王6年建伯盤宮室，作都于向，變相昭告天下。幽王8年立伯盤為豐王（一京二宮，一朝二王，以立為王取代立太子，皆違背祖制），申侯不服，堅稱宜臼才是嫡長，自行立宜臼為天王於申，雙方決裂，形成一大二小、三王並立的局面。幽王10年春，幽王乘眾諸侯來京祭祖之機，利誘諸侯要索還宜臼，許以圍西申而不攻以避傷亡，并於祖廟發誓年底出兵，是為“太室之盟”。是年秋收之際，幽王發動萬乘兵力圍西申，是為“萬乘之主”出處。幽王11年春，申侯聯盟犬戎來襲，幽王捨不得撤回圍西申的兵力，於是舉烽火召其他諸侯出兵護京師，眾諸侯一看，圍西申無戰事，護京城要死人，當然無人響應，是為“烽火戲諸侯、狼來也”出處。幽王無計可施，只好強征京畿各邦預備隊迎戰，條件是親帶伯盤以及助紂為虐的鄭桓公駐防驪山，以示同生共死之心。邦君無奈，只好將預備隊交給嫡長接班人出戰，是以幾乎都是老子的學生。老子在預備隊進駐驪山前夕，訓勉學生身為文人的帶兵之道》

【24章接續31章】
《3102-1》你們身為邦君候補，從來都是開口叫別人做事，自己以左邊為貴，打仗需要自己動手，站右邊舞刀弄槍才會有利。
稷前：　　君子，居則貴左，用兵則貴右。
郭丙：　　君子，居則貴左，甬兵則貴右。
帛甲：　　君子，居則貴左，用兵則貴右。
帛乙：　　〼子，居則貴左，用兵則貴右。
漢簡：是以君子，居則貴左，用兵則貴右。
河本：　　君子，居則貴左，用兵則貴右。
王本：　　君子，居則貴左，用兵則貴右。
傅本：是以君子，居則貴左，用兵則貴右。
《3102-2》打仗本身就是個爛主意，更不是邦君該會的事情。
稷前：　　兵　，不祥之器，非君子之器　　　　　　　　　，
郭丙：古曰兵者，　　　　　〼〼〼〼〼　　　　　　　　　，
帛甲：故　兵者，　　　　　非君子之器也，〼〼不祥之器也，
帛乙：故　兵者，　　　　　非君子之器　，兵者不祥〼器也，
漢簡：　　兵者，　　　　，非君子之器也，　　不恙之器也，
河本：　　兵者，不祥之器，非君子之器　　　　　　　　　，
王本：　　兵者，不祥之器，非君子之器　　　　　　　　　，
傅本：　　兵者，不祥之器，非君子之器　　　　　　　　　，
《3103-1》如今是幽王點名沒辦法躲了只好硬著頭皮出手，這時候要采取陳兵列陣、展現軍威來逼使對手放棄，這才是為主上分憂的正確作法，千萬別玩沖鋒對戰，你們是一竅不通的。你們臨危受命殺敵，這種事絕對不該贊美，我卻聽到有人一心響往，
稷前：不得已而用之，　恬淡為上。　　不美　　而美之　　，
郭丙：〼得已而甬之，　銛〼為上。　　弗美也。　美之　　，
帛甲：不得已而用之，　銛襲為上。　　勿美也。若美之　　，
帛乙：不得已而用之，　銛襲為上。　　勿美也。若美之　　，
漢簡：不得已而用之，　恬僂為上。　　弗美　。若美之樂之，
河本：不得已而用之，　恬惔為上。勝而不美　。而美之者　，
王本：不得已而用之，　恬淡為上。勝而不美　。而美之者　，
傅本：不得已而用之，以恬憺為上。故　不美也。若美必樂之，
《3103-2》簡直就是嗜殺。談到嗜殺，我是絕對不會推薦這種人當諸侯的。
稷前：　　　是樂殺　　。夫樂殺　　，　不可以得志於天下矣。
郭丙：　　　是樂殺人　。夫樂〼　　　　〼〼以得志於天下　。
帛甲：　　　是樂殺人也。夫樂殺人　，　不可以得志於天下矣。
帛乙：　　　是樂殺人也。夫樂殺人　，　不可以得志於天下矣。
漢簡：樂之　是樂殺人　。是樂殺人　，　不可以得志於天下　。
河本：　　　是樂殺人　。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
王本：　　　是樂殺人　。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
傅本：樂之者是樂殺人也。夫樂殺人者，　不可以得志於天下矣。
《3104》身為君子是吉事重左，凶事才重右。將軍呢？曉得自己斤兩不夠，就會往左邊靠、做偏將軍，有本領的自然就變成站右邊，這是奉大家之命做上將軍。你們不要自認身份高往右邊站，小孩子才這樣做，這種時候要讓有經驗會打仗的站右邊、做上將軍，大家才能活久一點啦。
稷前：　　吉事尚左，凶事尚右。　　偏將軍居左，　上將軍居右。
郭丙：古　吉事上左，喪事上右。是以卞將軍居左，　上將軍居右。
帛甲：是以吉事上左，喪事上右。是以便將軍居左，　上將軍居右。
帛乙：是以吉事〼〼，〼〼〼〼。是以偏將軍居左，而上將軍居右。
漢簡：是以吉事上左，喪事上右。　　扁將軍居左，　上將軍居右。
河本：　　吉事尚左，凶事尚右。　　偏將軍居左，　上將軍居右。
王本：　　吉事尚左，凶事尚右。　　偏將軍居左，　上將軍居右。
傅本：故　吉事尚左，凶事尚右。是以偏將軍處左，　上將軍處右。
《3105-1》那麼，我們什麼時候才應該站右邊這個尊位呢？一則代表全軍講話要上前站右，對方就知道你是主帥。
稷前：言，　　　　　以喪禮居之　。
郭丙：言　　　　　　以喪豊居之也。
帛甲：言　　　　　　以喪禮居之也。
帛乙：言　　　　　　以喪禮居之也。
漢簡：言　　　　　　以喪禮居之　。
河本：言　　　　　　以喪禮處之　。
王本：言　　　　　　以喪禮處之　。
傅本：言　居上勢，則以喪禮處之　。
《3105-2》二則有同學在大家面前戰死，你當場就要上前站右，帶領大家沉聲低嚎，化悲憤為力量，繼續完成任務。三則凱旋歸來更要上前站右，代表全軍接受大家的歡呼。
稷前：殺人於眾　　以哀悲泣之。戰勝　，　以喪禮居之。
郭丙：古〼〼〼，則以哀悲位之。戰勝　，則以喪豊居之。
帛甲：殺人　眾，　以悲依立之。戰勝　，　以喪禮處之。
帛乙：殺〼　〼，　〼〼〼立〼。〼朕　，而以喪禮處之。
漢簡：殺人　眾，則以悲哀立之。戰勝　，　以喪禮居之。
河本：殺人之眾，　以悲哀泣之。戰勝　，　以喪禮處之。
王本：殺人之眾，　以哀悲泣之。戰勝　，　以喪禮處之。
傅本：殺人眾多，則以悲哀泣之。戰勝者，則以喪禮處之。

《26-30：事在犬戎殺幽，老子與邦君諸正轉進三門峽攜地之後，眾人推舉侯王之前，老子專心引導有欲者出線》

【31章接續26章】
《2601》國力厚重所以幽王行事輕率，謀定後動就是克服遇事躁進的方法。
稷前：重為輕根，靜為躁君。
帛甲：〼為巠根，清為趮君。
帛乙：重為輕根，靜為趮君。
漢簡：重為輕根，靜為趮君。
河本：重為輕根，靜為躁君。
王本：重為輕根，靜為躁君。
傅本：重為輕根，靖為躁君。
《2602》即使只是邦君候補，只要是一天的行程，也都懂得攜帶外宿裝備以策安全，可是幽王就愛輕車簡從，這簡直就像燕子愛築巢在空曠高處。把弱點隨意暴露在諸侯眼前，不就是找打麼？
稷前：是以君子終日行　不離　輜重，離輜重雖有榮觀，燕處　超然。
帛甲：是以君子眾日行　不離其甾重，　　　唯有環官，燕處〼〼若。
帛乙：是以君子冬日行　不遠其甾重，　　　雖有環官，燕處則昭若。
漢簡：是以君子冬日行而不遠其輜重，　　　唯有榮館，燕處　超若。
河本：是以聖人終日行　不離　輜重，　　　雖有榮觀，燕處　超然。
王本：是以聖人終日行　不離　輜重，　　　雖有榮觀，燕處　超然。
傅本：是以君子終日行　不離其輜重，　　　雖有榮觀，宴處　超然。
《2603》無論如何，太室之盟征集諸侯出兵，總算也達到萬乘兵車的規模，怎麼就率性而為，全部調去圍攻西申，輕視申侯聯盟的實力呢。
稷前：　奈何萬乘之主，而以身輕　天下。
帛甲：　若何萬乘之王，而以身巠於天下。
帛乙：　若何萬乘之王，而以身輕於天下。
漢簡：　奈何萬乘之王，而以身輕於天下。
河本：　奈何萬乘之主，而以身輕　天下。
王本：　奈何萬乘之主，而以身輕　天下。
傅本：如之何萬乘之主，而以身輕　天下。
《2604》輕率行事就算天子也會滅亡，所以同學們聽好：我絕對不會推薦遇事躁進的人遞補邦君的。
稷前：輕則失根，躁則失君。
帛甲：巠則失本，趮則失君。
帛乙：輕則失本，趮則失君。
漢簡：輕則失本，趮則失君。
河本：輕則失臣，躁則失君。
王本：輕則失本，躁則失君。
傅本：輕則失本，躁則失君。

《2701-1》親手做、認真做、常常做。當你熟練了，學問就會成為你點化人的技術
稷前：善行　無轍跡，善言　無瑕謫，善數　不用籌策，
帛甲：善行者无勶跡，〼言者无瑕適，善數者不以檮策，
帛乙：善行者无達迹，善言者无瑕適，善數者不用檮策，
漢簡：善行者無勶迹，善言者無瑕適，善數者不用檮策，
河本：善行　無轍迹，善言　無瑕讁，善計　不用籌策，
王本：善行　無轍跡，善言　無瑕謫，善數　不用籌策，
傅本：善行者無徹迹。善言者無瑕謫，善數者　無籌策，
《2701-2》
稷前：善閉　無關楗而不可開　，善結　無繩約而不可解　。
帛甲：善閉者无關籥而不可啟也，善結者〼〼約而不可解也。
帛乙：善閉者无關籥而不可啟也，善結者无繩約而不可解也。
漢簡：善閉者無關鍵，不可啟　，善結者無繩約　不可解　。
河本：善閉　無關揵而不可開　，善結　無繩約而不可解　。
王本：善閉　無關楗而不可開　，善結　無繩約而不可解　。
傅本：善閉者無關鍵而不可開　，善結者無繩約而不可解　。
《2702》聖人隨時都在矯正諸侯君子、家丁隨從的缺點，跟著你的人都先被你矯正，自然不會壞你的事。矯正身邊人就是需要反復練習才能精進的技巧啊。
稷前：是以聖人恒善救人，故無棄人。恒善救物，故無棄物，是謂習明。
帛甲：是以聲人恒善㤹人，而无棄人。　　　物　　无棄財，是謂曳明。
帛乙：是以聖人恒善㤹人，而无棄人。　　　物　　无棄財，是謂曳明。
漢簡：　故聖人恒善救人，而無棄人。　　　物　　無棄財，是謂欲眀。
河本：是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物，是謂襲明。
王本：是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物，是謂襲明。
傅本：是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物，是謂襲明。
《2703》你出手矯正，你就受到差勁同學的尊敬。其他需要幫忙的同學，自然會先支持你。
稷前：故善人　，不善人之師　。不善人　，善人之資　。
帛甲：故善〼　，　〼〼之師　。不善人　，善人之資也。
帛乙：故善人　，　善人之師　。不善人　，善人之資也。
漢簡：　善人　，　善人之師也。不善人　，善人之資也。
河本：故善人者，不善人之師　。不善人者，善人之資　。
王本：故善人者，不善人之師　。不善人者，善人之資　。
傅本：故善人者，不善人之師　。不善人者，善人之資　。
《2704》既不重視出手矯正你的同學，也不照顧想支持你的同學，就算會念書，空有知識用不出來，也只能算是大迷糊。這就是我對你的考評啦。
稷前：不貴其師，不愛其資。雖智　大迷，是謂要妙。
帛甲：不貴其師，不愛其資，唯知乎大眯，是謂眇要。
帛乙：不貴其师，不愛其資，雖知乎大迷，是謂眇要。
漢簡：不貴其師，不愛其資，唯智必大迷，此謂眇要。
河本：不貴其師，不愛其資，雖智　大迷，是謂要妙。
王本：不貴其師，不愛其資，雖智　大迷，是謂要妙。
傅本：不貴其師，不愛其資，雖知　大迷，此謂要妙。

《2801-1》把握優點隱藏缺點，讓優秀諸侯像溪水一樣在你身邊遊走，願意的時候就停駐你身邊、指點你，就像門客制度一樣，這一來你的施政就能維持正確，所作所為就像小嬰兒的舉動一樣、都只針對著需要，都是對的。
稷前：知其雄，守其雌，為天下溪。
帛甲：知其雄，守其雌，為天下溪。
帛乙：知其雄，守其雌，為天下雞。
漢簡：智其雄，守其雌，為天下谿。
河本：知其雄，守其雌，為天下谿。
王本：知其雄，守其雌，為天下溪。
傅本：知其雄，守其雌，為天下谿。
《2801-2》
稷前：為天下溪，恒德不離。　　　　　復歸於嬰兒。
帛甲：為天下溪，恒德不雞。恒德不雞，復歸　嬰兒。
帛乙：為天下雞，恒德不离。恒德不离，復〼〼〼〼。
漢簡：為天下谿，恒德不離。　　　　　復歸於嬰兒。
河本：為天下谿，常德不離。　　　　　復歸於孾兒。
王本：為天下溪，常德不離。　　　　　復歸於嬰兒。
傅本：為天下谿，常德不離。　　　　　復歸於嬰兒。
《2802-1》發揚優點減少缺點，擴展你用人的空間，叫所有優秀諸侯都有進無出，全都像收集在蓄水山谷裡的清水，人才就像科舉制度一樣供你使用，那麼你不但能擁有最好的施政，還能將新發展出來的好政策，寫回施政課本，供後世君王使用。
稷前：知其白，守其辱，為天下谷。
帛甲：知其白，守其辱，為天下浴。
帛乙：〼其白，守其辱，為天下浴。
漢簡：智其白，守其辱，為天下谷。
河本：知其白，守其黑，為天下式。
王本：知其白，守其黑，為天下式。
傅本：知其白，守其黑，為天下式。
《2802-2》
稷前：為天下谷，恒德乃足。　　　　　復歸於樸　。
帛甲：為天下〼，恒德乃〼。　德乃〼，〼〼〼〼　。
帛乙：為天下浴，恒德乃足。恒德乃足，復歸於樸　。
漢簡：為天下谷，恒得乃足。　　　　　復歸於樸　。
河本：為天下式，常德不忒。　　　　　復歸於無極。
王本：為天下式，恆德不忒。　　　　　復歸於無極。
傅本：為天下式，常德不忒。　　　　　復歸於無極。
《2803-1》【衍文刪除】
稷前：
帛甲：知其　，守其黑，為天下式。
帛乙：知其白，守其黑，為天下式。
漢簡：智其白，守其黑，為天下武。
河本：知其榮，守其辱，為天下谷。
王本：知其榮，守其辱，為天下谷。
傅本：知其榮，守其辱，為天下谷。
《2803-2》【衍文刪除】
稷前：
帛甲：為天下式，恒德不貣。　德不貣，復歸於无極。
帛乙：為天下式，恒德不貸。恒德不貸，復歸於无極。
漢簡：為天下武，恒德不貣。　　　　　復歸於無極。
河本：為天下谷，常德乃足，　　　　　復歸於朴　。
王本：為天下谷，常德乃足，　　　　　復歸於樸　。
傅本：為天下谷，常德乃足，　　　　　復歸於樸　。
《2804》留下優秀人才的方法很簡單：你只要打開施政課本，裡面就有培養各種專才的方法。傑出先王都會拿來訓練人才，建立自己的團隊。
稷前：樸散則為　器。聖人用之則為官長。
帛甲：楃散〼〼　〼，〼人用　則為官長。
帛乙：樸散則為　器，聖人用　則為官長。
漢簡：樸散則為成器，聖人用　則為官長。
河本：朴散則為　器，聖人用之則為官長。
王本：樸散則為　器，聖人用之則為官長。
傅本：樸散則為　器，聖人用之則為官長。
《2805》照這方法培養出來的團隊成員辦起事來就和王一致，不會走樣的。
稷前：故大制不割。
帛甲：夫大制无割。
帛乙：夫大制无割。
漢簡：　大制無畍。
河本：故大制不割。
王本：故大制不割。
傅本：　大制無割。

《2901》想要爭取諸侯們的認同，自己上嗎？我已經看到，你們現在還不成氣候，行不通的。
稷前：將欲取天下而為之　，吾見其不得已。
帛甲：將欲取天下而為之　，吾見其弗〼〼。
帛乙：將欲取〼〼〼〼〼　，〼〼〼〼得已。
漢簡：將欲取天下而為之　，吾見其不得已。
河本：將欲取天下而為之　，吾見其不得已。
王本：將欲取天下而為之　，吾見其不得已。
傅本：將欲取天下而為之者，吾見其不得已。
《2902》率領諸侯祭拜祖先成為天子，這需要所有諸侯出面支持，不是可以硬要的。
稷前：　天下神器　，不可為　也　　　　　　　　　　　　。
帛甲：〼〼〼〼器也，非可為者也，為　者敗之，執　者失之。
帛乙：夫天下神器也，非可為者也，為之者敗之，執之者失之。
漢簡：　天下神器　，非可為　　，為之者敗之，執之者失之。
河本：　天下神器　，不可為　也，為　者敗之，執　者失之。
王本：　天下神器　，不可為　也，為　者敗之，執　者失之。
傅本：夫天下神器　，不可為　也，為　者敗之，執　者失之。
《2903》我之所以這樣告誡你們，是因為你們身邊的隨從，凈說一些唆使你去爭勝奪權、不負責任的話。
稷前：故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。
帛甲：　物或行或隨，或炅或〼，〼〼〼〼，或壞或撱。
帛乙：　物或行或隋，或熱或䂳，　　　　　或陪或墮。
漢簡：　物或行或隨，或熱或炊，或強或㭫，或伓或隋。
河本：故物或行或隨；或呴或吹，或強或羸，或載或隳。
王本：故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。
傅本：凡物或行或隨，或噤或吹，或彊或到，或培或墮。
《2904》如果你們想要做個傑出的王，現在就好趕快去除這些極端偏激、奢華貪心、傲慢放縱的隨從。
稷前：是以聖人去甚，去奢，去泰。
帛甲：是以聲人去甚，去大，去楮。
帛乙：是以聖人去甚，去大，去諸。
漢簡：是以聖人去甚，去奢，去泰。
河本：是以聖人去甚，去奢，去恭。
王本：是以聖人去甚，去奢，去泰。
傅本：是以聖人去甚，去奢，去泰。

《3001》當你決定拿出王的作為，宣佈爭取天下共主之位的時候，千萬記得，不要直接用武力強迫不同邊的諸侯。最好的結果就是取得客觀共識，不能硬要別人認同你是人主的身份。
稷前：以道佐人主　，不　以兵強　天下。　　　　　
郭甲：以術差人宔者，不谷以兵強於天下。　　　　　
帛甲：以道佐人主　，不　以兵強〼天下，〼〼〼〼。
帛乙：以道佐人主　，不　以兵强於天下，其〼〼〼。
漢簡：以道佐人主　，不　以兵強於天下，其事好睘。
河本：以道佐人主者，不　以兵強　天下，其事好還。
王本：以道佐人主者，不　以兵強　天下，其事好還。
傅本：以道佐人主者，不　以兵彊　天下，其事好還。
《3002》【衍文刪除】
稷前：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：〼〼所居，楚朸生之。　　　　　　　　　　
帛乙：〼〼〼〼，〼棘生之。　　　　　　　　　　
漢簡：師之所居，楚棘生之。　　　　　　　　　　
河本：師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
王本：師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
傅本：師之所處，刑棘生焉。大軍之後，必有凶年。
《3003》就算別人認同了，也不要自認為了不起、不要欺負對手、不要氣焰囂張、不可一世。
稷前：善有果而已　，不　以取強　。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
郭甲：善者果而已　，不以取強　　。果而弗癹，果而弗喬，果而弗矜，
帛甲：善者果而已矣，　毋以取強焉。果而毋䮦，果而勿矜，果而〼〼，
帛乙：善者果而已矣，　毋以取强焉。果而毋驕，果而勿矜，果〼〼伐，
漢簡：善者果而已　，不　以取強。故果而毋矜，果而毋驕，果而毋發，
河本：善者果而已　，不敢以取強　。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
王本：善有果而已　，不敢以取強　。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
傅本故善者果而已矣，不敢以取彊焉。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，
《3004》就算你真想要左右共識、也要假裝是沒辦法、被逼的，不能用強。這樣不論你做到什麼程度，都還可進可退、可以商量。
稷前：果而　不得已　，　　果而勿強，其事好還。
郭甲：　　　　　　　　是胃果而不強，其事好還。
帛甲：果而毋　得已居，是謂〼而不強。　　　　　
帛乙：果而毋　得已居，是謂果而　強。　　　　　
漢簡：果而毋不得已　　　　　　　　。　　　　　
河本：果而　不得已　，　　果而勿強。　　　　　
王本：果而　不得已　，　　果而勿強。　　　　　
傅本：果而　不得已　，是　果而勿彊。　　　　　
《3005》【重文回5504】
稷前：　　　　　　　　　　　　　　　　　
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：物壯而老，是謂之不道，不道蚤已　。
帛乙：物壯而老，　謂之不道，不道蚤已　。
漢簡：物壯則老，　謂之不道，不道蚤已矣。
河本：物壯則老，　是謂不道，不道早已　。
王本：物壯則老，　是謂不道，不道早已　。
傅本：物壯則老，　是謂非道，非道早已　。
《3101》武裝家丁組織軍隊去殺人拼命，這不算是好辦法，你身邊隨從都很討厭，有欲者是不會讓自己陷入這種局面的。
稷前：夫唯兵，不祥之器　，物或惡之，故有欲者不處　。
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：夫　兵者不祥之器〼，物或惡之，故有欲者弗居　。
帛乙：夫　兵者不祥之器也，物或亞〼，〼〼〼〼〼〼　。
漢簡：夫觟美　不恙之器也，物或惡之，故有欲者弗居也。
河本：夫佳兵　不祥之器　，物或惡之，故有道者不處　。
王本：夫佳兵者不祥之器　，物或惡之，故有道者不處　。
傅本：夫美兵者不祥之器　，物或惡之，故有道者不處　。

《32-64：幽王11年中邦君諸正推舉余臣為侯王之後，到亡王1年開春侯王登基之前，老子傳授侯王的帝王術》

【30章接續32章】
《3201》帝王術不難，寫成文字小小一捆。但是諸侯只能臣服，農民甘願歸順。
稷前：道恒無名。樸雖小，天下莫能臣也，侯王若能守之，萬物將自賓。
郭甲：道亙亡名。僕唯妻，天地弗敢臣　，侯王女能獸之，萬勿將自賓。
帛甲：道恒无名。楃唯〼〼〼〼〼〼〼　，〼王若能守之，萬物將自賓。
帛乙：道恒无名。樸唯小而天下弗敢臣　，侯王若能守之，萬物將自賓。
漢簡：道恒無名。樸唯小，天下弗敢臣　，侯王若能守之，萬物將自賓。
河本：道常無名。朴雖小，天下不敢臣　，侯王若能守之，萬物將自賓。
王本：道常無名。樸雖小，天下莫能臣也，侯王若能守之，萬物將自賓。
傅本：道常無名。樸雖小，天下莫能臣　，王侯若能守　，萬物將自賓。
《3202》只要抓准冬至，算好播種，插秧期天自會下雨，大家等著豐收，很方便的。
稷前：天地相合，以降甘露，民莫之令　而自均　。
郭甲：天地相合也以逾甘露，民莫之命天而自均安。
帛甲：天地相谷，以俞甘洛，民莫之〼　〼〼〼焉。
帛乙：天地相合，以俞甘洛，民莫之令　而自均焉。
漢簡：天地相合，以俞甘露，民莫之令　而自均安。
河本：天地相合，以降甘露，民莫之令　而自均　。
王本：天地相合，以降甘露，民莫之令　而自均　。
傅本：天地相合，以降甘露，民莫之令　而自均焉。
《3203》王也不能想到什麼就當真，規劃了就非要不可。要懂得收斂，才不會覆亡。
稷前：始制，有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
郭甲：詞折，又名，名亦既又，夫亦將智止。智止所以不詞。
帛甲：始制，有〼，〼〼〼有，夫〼〼〼〼。〼〼所以不〼。
帛乙：始制，有名，名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆。
漢簡：始正，有名，名亦既有，夫亦將智止。智止所以不殆。
河本：始制，有名，名亦既有，天亦將知之。知之所以不殆。
王本：始制，有名，名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆。
傅本：始制，有名，名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆。
《3204》要拿侯王你現在的火候和諸侯比，就好像小水池要和江海比，不被諸侯們玩死就好偷笑了，只有帝王術才能贏人。要學嗎？
稷前：譬道之在天下　，猶小谷之於江海　。
郭甲：卑道之才天下也，猷少浴之與江海　。
帛甲：俾道之在天〼〼，〼〼浴之與江海也。
帛乙：卑〼〼在天下也，猷小浴之與江海也。
漢簡：避道之在天下　，猶小谷之與江海　。
河本：譬道之在天下　，猶川谷之與江海　。
王本：譬道之在天下　，猶川谷之於江海　。
傅本：譬道之在天下　，猶川谷之與江海也。

《3301》初上任：要能評估諸侯能力，要能知道自己斤兩。
稷前：　知人者哲　，自知者明　。
帛甲：　知人者知也，自知〼〼〼。
帛乙：　知人者知也，自知　明也。
漢簡：故智人者智　，自智者眀　。
河本：　知人者智　，自知者明　。
王本：　知人者智　，自知者明　。
傅本：　知人者智也，自知者明也。
《3302》站穩後：要敢超越諸侯優點，要敢自我挑戰極限。
稷前：勝人者有力　，自勝者強　。
帛甲：〼〼者有力也，自勝者〼〼。
帛乙：朕人者有力也，自朕者強也。
漢簡：勝人者有力　，自勝者強　。
河本：勝人者有力　，自勝者強　。
王本：勝人者有力　，自勝者強　。
傅本：勝人者有力也，自勝者彊也。
《3303》有所成：有理念才能進退有據，有志氣必能奮力前行。
稷前：知足者富　，強行者有志　。
帛甲：〼〼〼〼也，強行者有志也。
帛乙：知足者富也，强行者有志也。
漢簡：智足者富　，強行者有志　。
河本：知足者富　，強行者有志　。
王本：知足者富　，強行者有志　。
傅本：知足者富也，彊行者有志也。
《3304》不因困境而改變立場，政策才能持久。陷入死地更不能放棄，理念才能長存。
稷前：不失其所者久　，死而不亡者壽　。
帛甲：不失其所者久也，死　不忘者壽也。
帛乙：不失其所者久也，死而不忘者壽也。
漢簡：不失其所者久　，死而不亡者壽　。
河本：不失其所者久　，死而不亡者壽　。
王本：不失其所者久　，死而不亡者壽　。周
傅本：不失其所者久也，死而不亡者壽也。

《3401》王的施政猶如春水泛濫無微不至，侯王你可千萬不要隨便改動。
稷前：　道泛兮，豈可左右　。
帛甲：　道泛〼，〼〼〼〼〼。
帛乙：　道渢呵，其可左右也。
漢簡：　道泛旖，其可左右　。
河本：大道氾兮，其可左右　。
王本：大道泛兮，其可左右　。
傅本：大道汎兮，其可左右　。
《3402》農民什麼都不懂，豐收了只會往家裡藏，從不認為長官有功勞。
稷前：萬物恃之以生而不辭，功成　　　不名有　。
帛甲：　　　　　　　　　，〼〼遂事而弗名有也。
帛乙：　　　　　　　　　，成功遂〼〼弗名有也。
漢簡：萬物作　而生　弗辤，成功　　而弗名有　。
河本：萬物恃之而生而不辭，功成　　　不名有　。
王本：萬物恃之而生而不辭，功成　　　不名有　。
傅本：萬物恃之以生而不辭，功成　　而不居　　。
《3403-1》不把農民當下屬，拼命認真照顧，這是諸侯的作為。。
稷前：衣養萬物而不為主　　　　　　，可名於小　。
帛甲：萬物歸焉而弗為主，則恒无欲也，可名於小　。
帛乙：萬物歸焉而弗為主，則恒无欲也，可名於小　。
漢簡：愛利萬物而弗為主，故恒無欲矣，可名於小　。
河本：愛養萬物而不為主，　常無欲　，可名於小　。
王本：衣養萬物而不為主，　常無欲　，可名於小　。
傅本：衣被萬物而不為主，故常無欲　，可名於小矣。
《3403-2》農民慕你的名前來投靠，你仍然全部分配給諸侯，這才算得上是王的作為。
稷前：萬物歸焉而不為主，可名於大　。
帛甲：萬物歸焉〼〼為主，可名於大　。
帛乙：萬物歸焉而弗為主，可命於大　。
漢簡：萬物歸焉而弗為主，可名於大　。
河本：萬物歸焉而不為主，可名為大　。
王本：萬物歸焉而不為主，可名為大　。
傅本：萬物歸之而不知主，可名於大矣。
《3404》傑出先王曉得放空慾望不看得失，諸侯農民一體照顧。你不把自己當王，才會被大家當做王來擁戴。
稷前：是以聖人恒无欲　　　　　　，以其　不　為大　，故能成　大。
帛甲：是〼聲人　　　之能成　大也，以其　不　為大也，故能成　大。
帛乙：是以聖人　　　之能成　大也，以其　不　為大也，故能成　大。
漢簡：是以聖人　　　　能成　大也，以其　不　為大　，故能成　大。
河本：是以聖人　　　　　　　　　　　　終不　為大　，故能成其大。
王本：　　　　　　　　　　　　　　以其終不自為大　，故能成其大。
傅本：是以聖人　　　　能成其大也，以其終不自　大　，故能成其大。

《3501》想要號召更多農民投靠嗎？侯王你只要提出願景，諸侯自會用力宣傳。
稷前：執大象　，天下往。
郭丙：執大象　，天下往。
帛甲：執大象　，〼〼往。
帛乙：執大象　，天下往。
漢簡：埶大象　，天下往；
河本：執大象　，天下往。
王本：執大象　，天下往。
傅本：執大象者，天下往。
《3502》宣傳要有方法，才不會做白工，重點就是讓農民得到安居、幫助、未來。
稷前：往而不害，安平太。
郭丙：往而不害，安坪大。
帛甲：往而不害，安平大。
帛乙：往而不害，安平大。
漢簡：往而不害，安平大。
河本：往而不害，安平太。
王本：往而不害，安平太。
傅本：往而不害，安平泰。
《3503》音樂和美食，即使路人也會被吸引。可惜王的施政宣講起來就平淡到無味。
稷前：樂與餌，過客止。　道之出言　，　淡乎其無味　。
郭丙：樂與餌，〼客止。古道〼〼〼　，　淡可其無味也。
帛甲：樂與餌，過格止。故道之出言也，曰談呵其无味也。
帛乙：樂與〼，過格止。故道之出言也，曰淡呵其无味也。
漢簡：樂與餌，過客止。　道之出言　，曰淡旖其無味　。
河本：樂與餌，過客止。　道之出口　，　淡乎其無味　。
王本：樂與餌，過客止。　道之出口　，　淡乎其無味　。
傅本：樂與餌，過客止。　道之出言　，　淡兮其無味　。
《3504》用畫的難以傳達，用說的說不明白。但你只要帶他們看現場，無論想知道什麼，全部都有了。
稷前：視之不足見　，聽之不足聞　，用之不可既　。
郭丙：視之不足見　，聖之不足䎽　，　而不可既也。
帛甲：〼〼不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。
帛乙：視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也。
漢簡：視之不足見　，聽之不足聞　，用之不可既也。
河本：視之不足見　，聽之不足聞　，用之不可既　。
王本：視之不足見　，聽之不足聞　，用之不可既　。
傅本：視之不足見　，聽之不足聞　，用之不可既　。

【35章接續37章】
《3701》接受農民投靠的正確作法是從來不會導致諸侯出錯的。侯王你若能把下面這一段教會諸侯，確保農民繼續投靠就不是問題了。
稷前：術恒無為　　　　，侯王若能守之，　萬物將自化。
郭甲：術亙亡為也　　　，侯王能守之　，而萬勿將自化。
帛甲：道恒无名　　　　，侯王若守之　，　萬物將自化。
帛乙：道恒无名　　　　，侯王若能守之，　萬物將自化。
漢簡：道恒無為　　　　，侯王若能守之，　萬物將自化。
河本：道常無為而無不為，侯王若能守　，　萬物將自化。
王本：道常無為而無不為，侯王若能守之，　萬物將自化。
傅本：道常無為而無不為，王侯若能守　，　萬物將自化。
《3702》投靠的農民接受了安排，獲得了溫飽，就會想要繼續，我們就趁此時機要求農民接受管理，方法是拿出空白名冊要求登記。
稷前：化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
郭甲：化而欲作，　將貞之以亡名之僕。
帛甲：化而欲〼，〼〼〼之以无名之楃。
帛乙：化而欲作，吾將闐之以无名之樸。
漢簡：化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
河本：化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。
王本：化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
傅本：化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
《3703》就是要農民先完成登記，然後才能還價、壓低他們的需求。
稷前：鎮之以無名之樸，夫　將不欲。
郭甲：　　　　　　　　夫亦將　　　
帛甲：〼〼〼无名之楃，夫　將不辱。
帛乙：闐之以无名之樸，夫　將不辱。
漢簡：　　　無名之樸，夫亦將不辱。
河本：　　　無名之朴，　亦將不欲。
王本：　　　無名之樸，夫亦將無欲。
傅本：　　　無名之樸，夫亦將不欲。
《3704》農民需求能壓低，要滿足就容易了，諸侯就算遠在天邊，靠自己也能搞定。
稷前：不欲以靜，天下將自定。
郭甲：　智以靜，萬勿將自定。
帛甲：不辱以情，天地將自正。
帛乙：不辱以靜，天地將自正。
漢簡：不辱以靜，天地將自正。
河本：不欲以靜，天下將自定。
王本：不欲以靜，天下將自定。
傅本：不欲以靖，天下將自正。

【37章接續36章】
《3601》邦君很容易修理的。我先舉個例：張大鼻孔和縮起鼻子是一體兩面，你想要誰縮起鼻子，就安排他周圍的人放點香味，當他張大鼻孔，鼻子不就縮起來了嗎？他還縮得很高興呢。
稷前：將欲歙之，必固張之。
帛甲：將欲翕之，必古張之。
帛乙：將欲㩉之，必古張之。
漢簡：將欲欱之，必古張之。
河本：將欲噏之，必固張之。
王本：將欲歙之，必固張之。
傅本：將欲翕之，必固張之。
《3602-1》想削弱誰力量，就讓他強過頭。想削減誰權限，就讓他大擴張。
稷前：將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。
帛甲：將欲弱之，〼〼強之。將欲去之，必古與之。
帛乙：將欲弱之，必古强之。將欲去之，必古與之。
漢簡：將欲弱之，必古強之。將欲廢之，必古舉之。
河本：將使弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。
王本：將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。
傅本：將欲弱之，必固彊之。將欲廢之，必固興之。
《3602-2》想奪取誰財富，就讓他管更多。要他力所不能及，弱點就會暴露，勝過費力去動他的優點。
稷前：將欲奪之，必固與之。　　　　　柔弱勝剛　　　　強。
帛甲：將欲奪之，必古予之。是謂微明，友弱勝　　　　　強。
帛乙：將欲奪之，必古予〼。是謂微明，柔弱朕　　　　　強。
漢簡：將欲奪之，必古予之。是謂微眀，耎弱勝　　　　　強。
河本：將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛　　　　強。
王本：將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛　　　　強。
傅本：將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔之勝剛，弱之勝彊。
《3603》魚不能自己搬家、跳上岸必死。邦君沒辦法自己換鄰居，這就是不提示誰也想不到的重點啊。
稷前：魚不可脫於淵，是謂微明。
帛甲：魚不　脫於淵　　　　　。
帛乙：魚不可說于淵　　　　　。
漢簡：魚不可說於淵　　　　　。
河本：魚不可脫於淵　　　　　。
王本：魚不可脫於淵　　　　　。
傅本：魚不可侻於淵　　　　　。
《3604》這些修理邦君的超級辦法，侯王你務必背熟，絕不可以讓大家知道。
稷前：邦之利器，不可以示人。
帛甲：邦　利器，不可以視人。
帛乙：國　利器，不可以示人。
漢簡：國之利器，不可以視人。
河本：國之利器，不可以示人。
王本：國之利器，不可以示人。
傅本：邦之利器，不可以示人。

【36章接續38章】
《3801-1》正確的施政：王用不得推動諸侯，諸侯用不失得推動庶民。
稷前：上德不得是以有德，下德不失得是以無德。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼〼〼德。
帛乙：上德不德是以有德，下德不失德是以无德。
漢簡：上德不德是以有德，下德不失德是以無德。
河本：上德不德是以有德，下德不失德　　　　。
王本：上德不德是以有德，下德不失德是以無德。
傅本：上德不德是以有德，下德不失德是以無德。
《3801-2》想同時推動所有諸侯？必須用上德，不能用下德。
稷前：上德無為而無以為　，下德為之而有以為。
帛甲：上德无〼〼无以為也　　　　　　　　　。
帛乙：上德无為而无以為也　　　　　　　　　。
漢簡：上德無為而無以為　，下德〼之而無以為。
河本：上德無為而無以為　，下德為之而有以為。
王本：上德無為而無以為　，下德為之而有以為。
傅本：上德無為而無不為　，下德為之而無以為。
《3802-1》錯誤的做法：下德推不動又不會上德，只好對擁護、效忠、巴結王的諸侯回應以仁、義、禮，辦不到兼愛天下、一體推動，施政就亂了。
稷前：上仁為之而無以為　，上義為之而有以為　。
帛甲：上仁為〼　〼以為也，上義為之而有以為也。
帛乙：上仁為之而无以為也，上義為之而有以為也。
漢簡：上仁為之而無以為　，上義為之而有以為　。
河本：上仁為之而無以為　，上義為之而有以為　。
王本：上仁為之而無以為　，上義為之而有以為　。
傅本：上仁為之而無以為　，上義為之而有以為　。
《3802-2》
稷前：上禮為之而莫之應　，則攘臂而扔之。　　　　
帛甲：上禮〼〼〼〼〼〼〼，〼攘臂而扔之，故失道。
帛乙：上禮為之而莫之應也，則攘臂而扔之。　　　　
漢簡：上禮為之而莫之應　，則攘臂而乃之。　　　　
河本：上禮為之而莫之應　，則攘臂而扔之。　　　　
王本：上禮為之而莫之應　，則攘臂而扔之。　　　　
傅本：上禮為之而莫之應　，則攘臂而仍之。　　　　
《3803-1》錯誤的原因：新上任的王都是在施政行不通之後，才發現自己不會上德，又不知要如何修煉，只好轉向仁義禮，向下沉淪。
稷前：故先道　而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
帛甲：　失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后義，〼義而〼〼。
帛乙：故失道　而後德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
漢簡：故失道　而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
河本：故失道　而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
王本：故失道　而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
傅本：故失道　而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
《3803-2》而告訴你可以從禮政逐級向上修正的老師，就是攪亂施政的禍首。
稷前：夫禮者，忠信之薄　而亂之首　。
帛甲：〼〼〼，〼〼〼〼〼而亂之首也。
帛乙：夫禮者，忠信之薄也而亂之首也。
漢簡：夫禮　，忠信之淺　而亂之首也。
河本：夫禮者，忠信之薄　而亂之首　。
王本：夫禮者，忠信之薄　而亂之首　。
傅本：夫禮者，忠信之薄　而亂之首也。
《3804-1》矯正的辦法：無論處在哪個階段，立刻找懂得上德的老師，刻苦修煉上德，就能重回大道，叫所有諸侯都聽話，其他的方法都是沒用的。
稷前：前識者，道之華而　愚之始　。是以大丈夫處其厚　不居其薄，
帛甲：〼〼〼，道之華也而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，
帛乙：前識者，道之華也而愚之首也。是以大丈夫居〼〼　〼居其泊，
漢簡：前識者，道之華而　愚之首也。是以大丈夫居其厚　不居其薄，
河本：前識者，道之華而　愚之始　。是以大丈夫處其厚　不居其薄，
王本：前識者，道之華而　愚之始　。是以大丈夫處其厚　不居其薄，
傅本：前識者，道之華而　愚之始也。是以大丈夫處其厚　不處其薄，
《3804-2》
稷前：處其實　不居其華，故去彼　取此。
帛甲：居其實　不居其華，故去彼　取此。
帛乙：居其實而不居其華，故去彼而取此。
漢簡：居其實　不居其華，故去被　取此。
河本：處其實　不居其華，故去彼　取此。
王本：處其實　不居其華，故去彼　取此。
傅本：處其實　不處其華，故去彼　取此。

【38章接續40章】
《4001》願意接受農民回饋的王，才能展現道的力量。承認自己有所不足的王，才會去發揮道的效用。
稷前：反　者道之動　，弱　者道之用　。
郭甲：返也者道　僮也，溺也者道之甬也。
帛甲：〼〼〼道之動也，弱也者道之用也。
帛乙：反也者道之動也，〼〼者道之用也。
漢簡：反　者道之動也，弱　者道之用也。
河本：反　者道之動　，弱　者道之用　。
王本：反　者道之動　，弱　者道之用　。
傅本：反　者道之動　，弱　者道之用　。
《4002》從諸侯到農民，都因為我朝獨創的封建制度而存在，而制度就要倚靠我王的道才能維持。
稷前：天下萬物生於有，有生於無。
郭甲：天下之勿生於又，〼生於亡。
帛甲：天〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼。
帛乙：天下之物生於有，有〼於无。
漢簡：天下之物生於有，有生於無。
河本：天下萬物生於有，有生於無。
王本：天下萬物生於有，有生於無。
傅本：天下之物生於有，有生於無。
《4003》王推動政策到基層，農民自會表達喜歡或不喜歡，整合這些反應就形成回饋，王根據回饋調整政策，施政就益形完美，結果就是獲得更多農民的投靠。
稷前：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
帛甲：〼〼〼，〼〼〼，〼〼〼，〼〼〼〼。
帛乙：道生一，一生二，二生三，三生〼〼。
漢簡：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
河本：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
王本：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
傅本：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
《4004》農民不喜歡就背對著你，喜歡就抱著不放。正確掌握農民們的反應，然後再整合，就不會弄錯了。農民見到你們這些當官的站在眼前問話，哪敢說不喜歡？那你就白問了。
稷前：萬物負陰而抱陽，中氣以為和。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼，中氣以為和。
帛乙：〼〼〼〼〼〼〼，〼〼以為和。
漢簡：萬物負陰　抱陽，中氣以為和。
河本：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
王本：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
傅本：萬物負陰而袌陽，沖氣以為和。

【40章接續39章】
《3901-1》一就是推動力。天地神谷擁有推動力，侯王你也擁有推動力，推動著諸侯們都需要的、都認為對的政策。
稷前：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，
帛甲：昔之得一者，天得一以清，地得〼以寧，神得一以靈，
帛乙：昔　得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，
漢簡：昔　得一者，天得一以精，地得一以寧，神得一以靈，
河本：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，
王本：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，
傅本：昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，
《3901-1》
稷前：谷得一以盈，　　　　　　　侯王得一　以為天下正。
帛甲：浴得一以盈，　　　　　　　侯〼〼〼而以為　　正。
帛乙：谷得一　盈，　　　　　　　侯王得一　以為天下正。
漢簡：谷得一以盈，　　　　　　　侯王得一　以為　　正。
河本：谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一　以為天下正。
王本：谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一　以為天下貞。
傅本：谷得一以盈，萬物得一以生，王侯得一　以為天下貞。
《3902-1》侯王如果你不能像天地神谷一樣，守著自己的本分維護自己的門面、不能把自己的眼界提升到王的高度，諸侯們就會擔心你是否出問題了。
稷前：其致之　　，謂天毋已清將恐裂，　地毋已寧將恐發，
帛甲：其致之　也，謂天毋已清將恐〼，謂地毋〼〼將恐〼，
帛乙：其至　　也，謂天毋已清將恐裂，　地毋已寧將恐發，
漢簡：其致之　也，　天毋已精將恐死，　地毋已寧將恐發，
河本：其致之　　，　天無以清將恐裂，　地無以寧將恐發，
王本：其致之　　，　天無以清將恐裂，　地無以寧將恐發，
傅本：其致之一也，　天無以清將恐裂，　地無以寧將恐發，
《3902-2》
稷前：　神毋已靈將恐歇，　谷毋已盈將恐竭，
帛甲：謂神毋已靈〼恐歇，謂浴毋已盈將恐渴，
帛乙：　神毋〼〼〼恐歇，　谷毋已盈將　竭，
漢簡：　神毋已靈將恐歇，　谷毋以盈將恐渴，
河本：　神無以靈將恐歇，　谷無以盈將恐竭，
王本：　神無以靈將恐歇，　谷無以盈將恐竭，
傅本：　神無以靈將恐歇，　谷無以盈將恐竭，
《3902-3》
稷前：　　　　　　　　　　侯王毋已　　　貴以高將恐蹶。
帛甲：　　　　　　　　　謂侯王毋已　　　貴〼〼〼〼〼。
帛乙：　　　　　　　　　　侯王毋已　　　貴以高將恐蹶。
漢簡：　　　　　　　　　　侯王毋已　　　貴以高將恐厥。
河本：萬物無以生將恐滅，　侯王無以　　　貴　高將恐蹶。
王本：萬物無以生將恐滅，　侯王無以　　　貴　高將恐蹶。
傅本：萬物無以生將恐滅，　王侯無以為貞而貴　高將恐蹷。
《3903-1》王的高度不會因人而異。你先用謙稱表示自己低，諸侯自會將這個差距當做是你個人的高來評價你。
稷前：　故　貴　以賤為本，　高　　以下為基。
帛甲：　故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。
帛乙：　故必貴　以賤為本，必高矣而以下為基。
漢簡：是故必貴　以賤為本，必高　　以下為基。
河本：　故　貴　以賤為本，　高必　以下為基。
王本：　故　貴　以賤為本，　高　　以下為基。
傅本：　故　貴　以賤為本，　高　　以下為基。
《3903-2》
稷前：　是以侯王自稱孤寡不穀，此非以賤為本邪。
帛甲：夫是以侯王自謂孤寡不穀，此其　賤〼〼與。
帛乙：夫是以侯王自謂孤寡不穀，此其　賤之本與。
漢簡：　是以侯王自謂孤寡不穀，此其　賤之本邪。
河本：　是以侯王自謂孤寡不轂，此非以賤為本耶。
王本：　是以侯王自稱孤寡不谷，此非以賤為本邪。
傅本：　是以王侯自謂孤寡不穀，是其以賤為本也。
《3904》偏偏你就愛用溢稱，變成四處追求認同，諸侯們反而看扁你了。千萬別忘記，諸侯都是考試考出來的，能力全都超強，你只是命好繼承了王位，跟他們比琭琭如玉、表面的能力必輸。你只有比恒心、比耐力、比謙虛、比愛心，比珞珞如石、內心的美德，諸侯們發現你可以依靠，自然就會認同你的。
稷前：非乎，故致數輿無輿。是故不欲，琭琭如玉，珞珞如石。
帛甲：非〼，故致數與无與。是故不欲，〼〼若玉，硌硌〼〼。
帛乙：非也，故至數輿无輿。是故不欲，祿祿若玉，硌硌若石。
漢簡：非也，故致數輿無輿。　　不欲　祿祿如玉，〼〼〼〼。
河本：非乎，故致數車無車。　　不欲　琭琭如玉，落落如石。
王本：非乎，故致數輿無輿。　　不欲　琭琭如玉，珞珞如石。
傅本：非歟，故致數譽無譽。　　不欲　碌碌若玉，落落若石。

【39章接續42章】
《4203》父母逝、妻室亡、窮到沒飯吃，大家都不想要，但是身份最高的王公卻都拿來稱呼自己：就是要這樣才會受到大家的尊敬嘛。
稷前：　人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱　。
帛甲：天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也。
帛乙：　人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自〼〼。
漢簡：　人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也。
河本：　人之所惡，唯孤寡不轂，而王公以為稱　。
王本：　人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱　。
傅本：　人之所惡，惟孤寡不穀，而王侯以自稱也。
《4204》稱呼的機理是這樣的：溢稱必定造成輕視，謙稱才會帶來尊敬。
稷前：　故稱，　　　　　　或益之而損，或損之而益。
帛甲：　　勿，或損之〼〼，　〼之而損　　　　　　。
帛乙：　　〼，〼〼〼〼損，　損之而益　　　　　　。
漢簡：是故物，或損　而益，或益　而損　　　　　　。
河本：　故物，或損之而益，或益之而損　　　　　　。
王本：　故物，或損之而益，或益之而損　　　　　　。
傅本：　故物，或損之而益，或益之而損　　　　　　。
《4205》別的老師用溢稱把你教壞了，我會重新教你謙稱的用法。
稷前：人之所　教　，　我亦　　教之。
帛甲：故人〼〼〼　，夕議而　　教人。
帛乙：〼〼〼〼〼　，　〼〼　　〼〼。
漢簡：人之所　教　，亦我而　　教人。
河本：人之所　教　，　我亦　　教之。
王本：人之所　教　，　我亦　　教之。
傅本：人之所以教我，亦我之所以教人。
《4206》像米蟲般的壞老師不能再容忍，我一定要揪出來嚴格改造他們。
稷前：　強梁　不得其死，吾將以為教父。
帛甲：故強良者不得　死，我〼以為學父。
帛乙：　〼〼〼〼〼〼〼，吾將以〼〼父。
漢簡：故強粱者不得　死，吾將以為學父。
河本：　強梁者不得其死，吾將以為教父。
王本：　強梁者不得其死，吾將以為教父。
傅本：　彊梁者不得其死，吾將以為學父。

【42章接續41章】
《4101-1》你們看到我寫的課本，聰明的畫葫蘆，普通的看沒有。
稷前：上士聞道，勤而行　　之。中士聞道，若存若亡。
郭乙：上士昏道，堇能行於其中。中士昏道，若昏若亡。
帛甲：〼〼〼〼，〼〼〼　　〼。〼〼〼〼，〼〼〼〼。
帛乙：上〼〼道，勤能行　　之。中士聞道，若存若亡。
漢簡：上士聞道，堇能行　　　。中士聞道，若存若亡。
河本：上士聞道，勤而行　　之。中士聞道，若存若亡。
王本：上士聞道，勤而行　　之。中士聞道，若存若亡。
傅本：上士聞道，而勤行　　之。中士聞道，若存若亡。
《4101-2》差勁的還嘲笑。我就是要寫到有人嘲笑的地步，隱藏在課本裡的天機，就不怕會泄露了。
稷前：下士聞道，　大笑之，不　笑不足以為道　。
郭乙：下士昏道，　大笑之，弗大笑不足以為道矣。
帛甲：〼〼〼〼，　〼〼〼，〼　〼〼〼〼〼〼　。
帛乙：下士聞道，　大笑之，弗　笑〼〼以為道　。
漢簡：下士聞道，　大笑之，弗　笑不足以為道　。
河本：下士聞道，　大笑之，不　笑不足以為道　。
王本：下士聞道，　大笑之，不　笑不足以為道　。
傅本：下士聞道，而大笑之，不　笑不足以為道　。
《4102-1》其實古公亶父的建言也是這個意思：你越是深入描述道和上德，大家就越以為你在講反話。
稷前：　故建言有之　，夷道若纇，明道若昧，進道若退，質真若渝。
郭乙：是以建言又之　，　　　　　明道女孛，遲道〼〼，〼道若退。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼，　　　　　〼〼〼〼，〼〼〼〼，〼〼〼〼。
帛乙：是以建言有之曰，　　　　　明道如費，進道如退，夷道如類。
漢簡：是以建言有之曰，　　　　　明道如沬，進道如退，夷道如類。
河本：　故建言有之　，　　　　　明道若昧，進道若退，夷道若類。
王本：　故建言有之　，　　　　　明道若昧，進道若退，夷道若纇。
傅本：　故建言有之曰，　　　　　明道若昧，夷道若類，進道若退。
《4102-2》
稷前：上德若谷，　　　　　　廣德若不足，建德若偷，大白若辱。
郭乙：上惪女浴，大白女　辱，廣惪女不足，建惪女〼，〼貞女愉。
帛甲：〼〼〼〼，〼〼〼　〼，〼〼〼〼〼，〼〼〼〼，〼〼〼〼。
帛乙：上德如谷，大白如　辱，廣德如不足，建德如〼，質〼〼〼。
漢簡：上德如谷，大白如　辱，廣德如不足，建德如榆，桎真如䩱。
河本：上德若谷，大白若　辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。
王本：上德若谷，大白若　辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。
傅本：上德若谷，大白若黑辱，廣德若不足，建德若媮，質真若輸。
《4103》王的道具有無限大的特質，你根本就找不出道的特征來描述道。
稷前：大方無隅　　　　　，大音希聲，大象無形，大器晚成。
郭乙：大方亡禺，大器曼成，大音祗聖，天象亡形。　　　　　
帛甲：〼〼〼〼，〼〼〼〼，〼〼〼〼，〼〼〼〼。　　　　　
帛乙：大方无隅，大器免成，大音希聲，天象无刑。　　　　　
漢簡：大方無隅，大器勉成，大音希聲，天象無刑。　　　　　
河本：大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。　　　　　
王本：大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。　　　　　
傅本：大方無隅，大器晚成，大音稀聲，大象無形。　　　　　
《4104》從來沒有人能夠真正講清楚道，唯獨我這份簡報課本，既能夠隱藏道的精華，又能夠發揮治理的功效。
稷前：道隱無名。夫唯道，善貸且　成。
郭乙：〼〼〼〼。　　　　　　　　　　
帛甲：〼〼〼〼。〼〼道，善〼〼〼〼。
帛乙：道褒无名。夫唯道，善始且善成。
漢簡：道殷無名。夫唯道，善貣且　成。
河本：道隱無名。夫唯道，善貸且　成。
王本：道隱無名。夫唯道，善貸且　成。
傅本：道隱無名。夫惟道，善貸且　成。

【41章接續43章】
《4301》諸侯當中誰最會講話，誰就能說服最難溝通的諸侯，因為他不制造問題，所以能打破最頑固的抗拒。
稷前：天下之至柔，馳騁　天下之至堅。
帛甲：天下之至柔，〼騁於天下之致堅。
帛乙：天下之至〼，馳騁乎天下〼〼〼。
漢簡：天下之至柔，馳騁於天下之至堅。
河本：天下之至柔，馳騁　天下之至堅。
王本：天下之至柔，馳騁　天下之至堅。
傅本：天下之至柔，馳騁　天下之至堅。
《4302》【漏簡應補】（你只要將命令寫成文字交付辦理，他就能成功）
稷前：
帛甲：
帛乙：
漢簡：
河本：
王本：
傅本：
《4303》我因此知道，找到不使諸侯出錯的辦法，好處有多大了。
稷前：　　無有入　無間，吾是以知無為之有益　。
帛甲：　　无有入於无間，五是以知无為〼〼益也。
帛乙：〼〼〼〼〼〼无間，吾是以知〼〼〼〼〼也。
漢簡：　　無有入于無閒，吾是以智無為之有益也。
河本：　　無有入　無間，吾以是知無為之有益　。
王本：　　無有入　無閑，吾是以知無為之有益　。
傅本：出於無有入於無間，吾是以知無為之有益也。
《4304》白紙黑字的優點、不使出錯的好處，身為諸侯是很難領會的啦。
稷前：不言之教，無為之益，天下希　及之　。
帛甲：不〼〼教，无為之益，〼下希能及之矣。
帛乙：不〼〼〼，〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼矣。
漢簡：不言之教，無為之益，天下希　及之矣。
河本：不言之教，無為之益，天下希　及之　。
王本：不言之教，無為之益，天下希　及之　。
傅本：不言之教，無為之益，天下稀　及之矣。

《4401》聽說會比理念深刻嗎？就算頭到尾全都聽到了，會比理念清楚嗎？放棄理念已經很傷，還硬要用不熟悉的知識，傷害不就更深嗎？
稷前：名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病。
郭甲：名與身䈞新，身與貨䈞多，得與亡䈞病。
帛甲：名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病。
帛乙：名與〼〼〼，〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼。
漢簡：身與名孰親，身與貨孰多，得與亡孰病。
河本：名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病。
王本：名與身孰親，身與貨熟多，得與亡孰病。
傅本：名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病。
《4402》【漏簡應補】（當為論述不知足的壞處）
稷前：
郭甲：
帛甲：
帛乙：
漢簡：
河本：
王本：
傅本：
《4403》胡亂模仿，一味收藏，不知止的害處很大啊。
稷前：　　甚愛必大費，多藏必厚亡。
郭甲：　　甚㤅必大費，厚贓必多亡。
帛甲：　　甚〼〼〼〼，〼〼〼〼亡。
帛乙：　　〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼。
漢簡：是故甚愛必大費，多臧必厚亡。
河本：　　甚愛必大費，多藏必厚亡。
王本：是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
傅本：是故其愛必大費，多藏必厚亡。
《4404》所以要懂得，即使是學習也不要貪多，也要有分寸，過頭都是不好的。
稷前：是故知足不辱，知止不殆，可以長久。
郭甲：　古智足不辱，智止不怠，可以長舊。
帛甲：　故知足不辱，知止不殆，可以長久。
帛乙：　〼〼〼〼〼，〼〼〼〼，〼〼〼〼。
漢簡：　故智足不辱，智止不殆，可以長久。
河本：　　知足不辱，知止不殆，可以長久。
王本：　　知足不辱，知止不殆，可以長久。
傅本：　　知足不辱，知止不殆，可以長久。

《4501》投入準備的心血越多，就越想繼續，成功了也捨不得放下。
稷前：大成若缺，其用不弊。大盈若中，其用不窮。
郭乙：大成若夬，其甬不幣。大浧若中，其甬不〼。
帛甲：大成若缺，其用不幣。大盈若沖，其用不宭。
帛乙：〼〼〼〼，〼〼〼〼。〼盈如沖，其〼〼〼。
漢簡：大成如缺，其用不敝。大盈如沖，其用不窮。
河本：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
王本：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
傅本：大成若缺，其用不敝。大滿若盅，其用不窮。
《4502》講話不是演戲，越是表面文章，越不必在意。
稷前：大直若詘，　　　　　大巧若拙，大辯若絀。
郭乙：大攷若㑁，　　　　　大成若詘，大植若屈。
帛甲：大直如詘，　　　　　大巧如拙，大贏如㶧。
帛乙：〼〼〼〼，〼〼〼〼，〼巧如拙，〼〼〼絀。
漢簡：大直如詘，　　　　　大巧如拙，大盛如絀。
河本：大直若屈，　　　　　大巧若拙，大辯若訥。
王本：大直若屈，　　　　　大巧若拙，大辯若訥。
傅本：大直若訕，　　　　　大巧若拙，大辯若訥。
《4503》加強加速施政可以克服諸侯的冷漠，諸侯只需補平他們的不滿就不會蠢動。
稷前：躁勝寒，靜勝熱。
郭乙：喿〼寒，青〼然。
帛甲：躁勝寒，靚勝熱。
帛乙：躁勝寒，〼〼〼。
漢簡：趮勝寒，靜勝熱。
河本：躁勝寒，靜勝熱。
王本：躁勝寒，靜勝熱。
傅本：躁勝寒，靖勝熱。
《4504》去有餘，補不足，就是每個諸侯心中最盼望的政策。
稷前：　清靜，　　為天下正。
郭乙：　清清，　　為天下定。
帛甲：　請靚，可以為天下正。
帛乙：〼〼〼，〼〼〼〼〼〼。
漢簡：　清靜，　　為天下政。
河本：　清靜，　　為天下正。
王本：　清靜，　　為天下正。
傅本：知清靖，　以為天下正。

《4601》諸侯和睦相處，王師戰馬只好用來耕田。諸侯互相征伐，王師戰馬耗損太多只好拉外地民馬充數。
稷前：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：天下有道，〼走馬以糞。天下无道，戎馬生於郊。
帛乙：〼〼〼道，却走馬〼糞。　　无道，戎馬生於郊。
漢簡：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬產於鄗。
河本：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
王本：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
傅本：天下有道，卻走馬以播。天下無道，戎馬生於郊。
《4602》罪惡感大不過受不了引誘讓欲望浮現，虧心事大不過欲望想要立刻滿足，災禍大不過內心的欲望不知道要怎樣做才能滿足。
稷前：　罪莫大於可欲，咎莫憯於欲得，禍莫大於不知足。
郭甲：　辠莫厚唬甚欲，咎莫僉唬谷得，化莫大唬不智足。
帛甲：　罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。
帛乙：　罪莫大　可欲，禍〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼。
漢簡：故罪莫大於可欲，禍莫大於不智足，咎莫惨於欲得。
河本：　罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
王本：　　　　　　　　禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
傅本：　罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。
《4603》【漏簡應補】（協助諸侯解決爭紛，勝過諸侯兵戎相見）
稷前：
郭甲：
帛甲：
帛乙：
漢簡：
河本：
王本：
傅本：
《4604》引導諸侯出手幫助困苦諸侯，從幫助中得來的滿足，就是不會消失的滿足。
稷前：故知足之　足，　恒足矣。
郭甲：　智足之為足，此亙足矣。
帛甲：〼〼〼〼　〼，　恒足矣。
帛乙：〼〼〼〼　〼，　〼足矣。
漢簡：故智足之　足，　恒足矣。
河本：故知足之　足，　常足　。
王本：故知足之　足，　常足矣。
傅本：故知足之　足，　常足矣。

《4701》想不出門就能知道每個諸侯的現況？安排下屬個別追蹤向你匯報。
稷前：不出　戶，　　知天下。
帛甲：不出於戶，　以知天下。
帛乙：不出於戶，　以知天下。
漢簡：不出於戶，　以智天下。
河本：不出　戶，　　知天下。
王本：不出　戶，　　知天下。
傅本：不出　戶，可以知天下。
《4702》想不窺視就能知道每個政策的結果？安排下屬搜整情資向你匯報。
稷前：不窺　牖，　　見天道。
帛甲：不規於牖，　以知天道。
帛乙：不窺於〼，　〼知天道。
漢簡：不規於牖，　以智天道。
河本：不窺　牖，　　見天道。
王本：不窺　牖，　　見天道。
傅本：不窺　牖，可以知天道。
《4703》你離開資訊中心越遠，你知道的就越少。
稷前：其出　彌遠　，其知彌少。
帛甲：其出也彌遠　，其〼〼〼。
帛乙：其出　彌遠者，其知彌〼。
漢簡：其出　彌遠　，其智彌少。
河本：其出　彌遠　，其知彌少。
王本：其出　彌遠　，其知彌少。
傅本：其出　镾遠　，其知镾尟。
《4704》所以傑出先王會安排臣下做調查寫報告，不必自己跑、四處看、走彎路，就能處理好需要解決的問題。
稷前：是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼，〼為而〼。
帛乙：〼〼〼〼〼〼〼〼，〼〼而名，弗為而成。
漢簡：是以聖人弗行而智，弗見而命，弗為而成。
河本：是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
王本：是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
傅本：是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

《4801》聽來的都是真假莫辨，你全都收在腦袋裡，就會越來越多。
稷前：為學　日益。
郭乙：〼學者日益。
帛甲：為〼〼〼〼。
帛乙：為學者日益。
漢簡：為學者日益。
河本：為學　日益。
王本：為學　日益。
傅本：為學者日益。
《4802》修煉我寫的道，那就只會越來越少。精益求精，到最後就無論怎樣也不會出錯。不會出錯，那就沒有做不到的事了。
稷前：為道　日損，損之又損　，以至於無為，無為而無不為。
郭乙：為道者日員，員之或員　，以至亡為也，亡為而亡不為。
帛甲：〼〼〼〼〼，〼〼〼〼　，〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼。
帛乙：聞道者日損，損之又損　，以至於无〼，〼〼〼〼〼〼。
漢簡：為道者日損，〼之有損之，　至於無〼，〼〼〼〼〼〼。
河本：為道　日損，損之又損　，以至於無為，無為而無不為。
王本：為道　日損，損之又損　，以至於無為，無為而無不為。
傅本：為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為則無不為。
《4803》想要諸侯的支持，按部就班畫葫蘆、不該出錯的事就不要出錯。
稷前：　　　取天下　恒以無事，
郭乙：　　　　　　　　　　　
帛甲：　〼〼取天下也恒　〼〼，
帛乙：〼〼〼取天下　恒　无事，
漢簡：　　　〼〼〼〼〼　無事，
河本：　　　取天下　常以無事，
王本：　　　取天下　常以無事，
傅本：　將欲取天下者常以無事，
《4804》大家都沒防備，你卻突然來個不行，豈不是加倍受傷？諸侯當然不支持你啦。
稷前：及其有事　，　不足以取天下　。
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：及其有事也，又不足以取天下矣。
帛乙：及其有事也，〼〼足以取天〼〼。
漢簡：及其有事　，有不足以取天下　。
河本：及其有事　，　不足以取天下　。
王本：及其有事　，　不足以取天下　。
傅本：及其有事　，又不足以取天下矣。

《4901》傑出先王從來不以自己為標准，而是以刁民的說詞、最嚴厲的批評作為根據。
稷前：聖人恒無心，以百姓　心為心。
帛甲：〼〼〼〼〼，以百〼之心為〼。
帛乙：〼人恒无心，以百姓之心為心。
漢簡：聖人恒無心，以百生之心為心。
河本：聖人無常心，以百姓　心為心。
王本：聖人無常心，以百姓　心為心。
傅本：聖人無常心，以百姓　心為心。
《4902-1》庶民的馬屁我聽，難聽話我一樣聽，這樣才分得清庶民所謂的好壞是什麼。
稷前：善　吾　善之，不善　吾亦善之，得善　。
帛甲：善者　　善之，不善者　亦善〼，〼〼〼。
帛乙：善〼　　〼〼，〼〼〼　〼〼〼，〼善也。
漢簡：善者虖亦善之，不善者虖亦善之，直善也。
河本：善者吾　善之，不善者吾亦善之，德善　。
王本：善者吾　善之，不善者吾亦善之，德善　。
傅本：善者吾　善之，不善者吾亦善之，得善矣。
《4902-2》庶民的真心話我聽，說假話我一樣聽，這樣才分得清庶民想要的到底是什麼。
稷前：信　吾信之，不信　吾亦信之，得信　。
帛甲：〼〼　〼〼，〼〼〼　〼〼〼，〼信也。
帛乙：信者　信之，不信者　亦信之，德信也。
漢簡：信者虖信之，不信者虖亦信之，直信也。
河本：信者吾信之，不信者吾亦信之，德信　。
王本：信者吾信之，不信者吾亦信之，德信　。
傅本：信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。
《4903》傑出先王每逢出巡面對諸侯的時候，都是專心一志，指點諸侯們如何滿足庶民的需要。
稷前：聖人之在天下　歙歙焉，為天下渾其心。
帛甲：〼〼之在天下　歙歙焉，為天下渾　心。
帛乙：聖人之在天下也歙歙焉，〼〼〼〼　〼。
漢簡：聖人之在天下也匧匧然，為天下渾　心。
河本：聖人　在天下　怵怵　，為天下渾其心。
王本：聖人　在天下　歙歙　，為天下渾其心。
傅本：聖人之在天下　歙歙焉，為天下渾渾焉。
《4904》刁民這時候就會用心去聽去看、去衡量王的作為，是不是和他們當初在05章做的越級申訴一致。傑出先王在這時候完全不會干涉庶民的過度關心，就像小孩不把父母的關心放在眼裡一樣。
稷前：　百姓皆注其耳目　，聖人皆孩之。
帛甲：　百姓皆屬　耳目焉，聖人皆咳之。
帛乙：　〼姓皆注其〼〼〼，〼〼〼〼〼。
漢簡：而百姓皆屬其耳目焉，聖人皆晐之。
河本：　百姓皆注其耳目　，聖人皆孩之。
王本：　百姓皆注其耳目　，聖人皆孩之。
傅本：　百姓皆注其耳目　，聖人皆咳之。

《5001》戰爭這個問題嚴重。我們周族人，壽終正寢3分1，疾病意外3分1。
稷前：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，
帛甲：〼生〼〼。〼〼〼〼有〼，〼〼徒十有三，
帛乙：〼生入死。生之〼〼〼〼，〼之徒十又三，
漢簡：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，
河本：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，
王本：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，
傅本：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，
《5002-1》被我王投入戰爭而死也3分1。
稷前：　人之生　　　動　之入死地亦十有三。
帛甲：而民　生生　　動皆之　死地之十有三。
帛乙：而民　生生　　僮皆之　死地之十有三。
漢簡：而民　姓生焉　動皆之　死地之十有三。
河本：　人之生　　　動　之　死地　十有三。
王本：　人之生　　　動　之　死地亦十有三。
傅本：而民之生生而動動皆之　死地亦十有三。
《5002-2》何其多也？因為要求動的那個人想要展現意志的念頭太重了。
稷前：夫何故　，以其生生之厚　。
帛甲：夫何故也，以其生生　　也。
帛乙：〼何故也，以其生生　　　。
漢簡：夫何故也，以其姓生　　也。
河本：夫何故　，以其生生之厚　。
王本：夫何故　，以其生生之厚　。
傅本：夫何故　，以其生生之厚也。
《5003》我聽說善於保全下屬生命的王，戰鬥之前不會讓敵人找到傷我的機會。
稷前：蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
帛甲：蓋〼〼執生者，陵行不〼兕虎，入軍不被甲兵。
帛乙：蓋聞善執生者，陵行不避兕虎，入軍不被兵革。
漢簡：蓋聞善聶生者，陵行不避兕虎，入軍不被兵革。
河本：蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不避甲兵。
王本：蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
傅本：蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
《5004-1》
稷前：兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
帛甲：兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容〼〼。
帛乙：兕无〼〼〼〼，〼〼〼〼其爪，兵〼〼〼〼〼。
漢簡：虎無所錯其蚤，兕無所椯其角，兵無所容其刃。
河本：兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
王本：兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
傅本：兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
《5004-2》方法就是絕不讓軍隊進入上面說的、無法轉圜的死地。
稷前：夫何故　，以其無死地　。
帛甲：〼何故也，以其无死地焉。
帛乙：〼〼〼也，以其无〼〼〼。
漢簡：夫何故也，以其無死地焉。
河本：夫何故　，以其無死地　。
王本：夫何故　，以其無死地　。
傅本：夫何故也，以其無死地焉。

《5101》我們周朝的建立，靠的是先王發展出來的道和德這套治術，持續吸引農民投靠，而成功的。
稷前：道生之，德畜之，制形之，器成之，是以萬物莫不尊道而貴德。
帛甲：道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以萬物　　尊道而貴〼。
帛乙：道生之，德畜之，物刑之而器成之，是以萬物　　尊道而貴德。
漢簡：道生之，德畜之，物刑之，熱成之，是以萬物　　奠道而貴德。
河本：道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。
王本：道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。
傅本：道生之，德畜之。物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。
《5102》農民尊敬道、重視德，都是發自內心，所以不會離去。
稷前：道之尊，德之貴　，夫莫之命　而恒自然　。
帛甲：〼之尊，德之貴也，夫莫之爵　而恒自然也。
帛乙：道之尊也德之貴也，夫莫之爵也而恒自然也。
漢簡：道之奠，德之貴　，夫莫之爵　而恒自然　。
河本：道之尊，德之貴　，夫莫之命　而常自然　。
王本：道之尊，德之貴　，夫莫之命　而常自然　。
傅本：道之尊，德之貴　，夫莫之爵，而常自然　。
《5103》侯王你可要好好施展道和德，繼續吸收更多的農民。
稷前：故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。
帛甲：道生之　，　畜之。長之遂之，亭之〼之，〼〼〼〼。
帛乙：道生之　，　畜〼。〼〼〼之，亭之毒之，養之覆〼。
漢簡：故道生之，　畜之。長之逐之，亭之孰之，養之復之。
河本：故道生之，德畜之。長之育之，成之熟之，養之覆之。
王本：故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。
傅本：故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。
《5104》引導農民甘願留下生產，就是增加稅收的正路。
稷前：　生而不有　，為而不恃　，長而不宰　，　是謂玄德。
帛甲：　〼〼弗有也，為而弗寺也，長而弗宰也，此之謂玄德。
帛乙：　〼〼〼〼　，〼〼〼〼〼，〼〼弗宰　，　是謂玄德。
漢簡：故生而弗有　，為而弗持　，長而弗宰　，　是謂玄德。
河本：　生而不有　，為而不恃　，長而不宰　，　是謂玄德。
王本：　生而不有　，為而不恃　，長而不宰　，　是謂玄德。
傅本：　生而不有　，為而不恃　，長而不宰　，　是謂玄德。

《5201-1》選拔諸侯有方法有條件，善加運用收作理念你就不會選錯人。
稷前：天下有始，　以為天下母。既得其母，以知其子。
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：天下有始，　以為天下母。既得其母，以知其〼。
帛乙：天下有始，　以為天下母。既得其母，以知其子。
漢簡：天下有始，可以為天下母。既得其母，以智其子。
河本：天下有始，　以為天下母。既知其母，復知其子。
王本：天下有始，　以為天下母。既得其母，以知其子。
傅本：天下有始，可以為天下母。既得其母，以知其子。
《5201-2》
稷前：既知其子，復守其母，沒身不殆。
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：　　　　　復守其母，沒身不殆。
帛乙：既知其子，復守其母，沒身不殆。
漢簡：既智其子，復守其母，歿身不殆。
河本：既知其子，復守其母，沒身不殆。
王本：既知其子，復守其母，沒身不殆。
傅本：既知其子，復守其母，沒身不殆。
《5202》誰不適合做諸侯？不聽勸的人，沒主見的人。
稷前：塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
郭乙：閟其門，賽其兌，終身不〼。啟其兌，賽其事，終身不逨。
帛甲：塞其悶，閉其門，終身不勤。啟其悶，濟其事，終身〼〼。
帛乙：塞其㙂，閉其門，終身不勤。啟其㙂，齊其〼，〼〼不棘。
漢簡：塞其脫，閉其門。終身不僅。啟其脫，齊其事，終身不來。
河本：塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
王本：塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
傅本：塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
《5203》誰適合做諸侯？能發現問題解決問題的人。能嚴守弱點不讓看穿的人。最高強的諸侯，是能夠發現別人做法當中的缺陷，然後將問題一步步推回問題的來源，叫問題消失於無形，不使本會留下來的缺陷傷害到自己理念的人。
稷前：見小曰明。守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。
郭乙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：〼小曰〼。守柔曰強。用其光，復歸其明，毋遺身央。
帛乙：見小曰明。守〼〼強。用〼〼，〼〼〼〼，〼遺身殃。
漢簡：見小曰明。守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身央。
河本：見小曰明。守柔日強。用其光，復歸其明，無遺身殃。
王本：見小曰明。守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。
傅本：見小曰明。守柔曰彊。用其光，復歸其明，無遺身殃。
《5204》看錯人可是後患無窮，鑒別人才就是該你反復練習、每天要做的功課。
稷前：是謂習常。
郭乙：　　　　　
帛甲：是謂襲常。
帛乙：是謂〼常。
漢簡：是謂襲常。
河本：是謂習常。
王本：是為習常。
傅本：是謂襲常。

《5301》選拔諸侯，只要看到躲躲藏藏、不愛正路的人選，就要排除。
稷前：使我介然有知　，行於大道，唯迤是畏。
帛甲：使我挈　有知也，〼〼大道，唯〼〼〼。
帛乙：使我介　有知　，行于大道，唯迆是畏。
漢簡：使我介　有智　，行于大道，唯蛇是畏。
河本：使我介然有知　，行於大道，唯施是畏。
王本：使我介然有知　，行於大道，唯施是畏。
傅本：使我介然有知　，行於大道，惟施是畏。
《5302》正路長又平坦，走起來輕松愉快，偏偏有些皇族，就是愛走小路。
稷前：大道甚夷，而人　好徑。
帛甲：〼〼甚夷，　民甚好解。
帛乙：大道甚夷，　民甚好〼。
漢簡：大道甚夷，而民　好街。
河本：大道甚夷，而民　好徑。
王本：大道甚夷，而民　好徑，
傅本：大道甚夷，而民　好徑。
《5303》差勁的諸侯粉飾門面、偷懶摸魚，差勁的皇族奢華浪費、錦衣玉食。
稷前：朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食。
帛甲：朝甚除，田甚芜，倉甚虛。服文采，帶利〼。〼　食。
帛乙：朝甚除，田甚芜，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭　食。
漢簡：朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭　食。
河本：朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文綵，帶利劍，厭飲食。
王本：朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食。
傅本：朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文釆，帶利劍，猒飲食。
《5304》不論豐收歉收，也要維持自己奢華水平，簡直就跟強盜一樣嘛。這種人成不了你的幫手，選拔諸侯絕不要考慮。
稷前：　財貨有餘，是為盜兮，　　非道也哉。
帛甲：　貨〼〼〼，〼〼〼〼，〼〼〼〼〼　。
帛乙：而資財〼〼，〼〼盗〼，〼〼非〼也　。
漢簡：　資貨有餘，是謂盜竽，　　非道也　。
河本：　財貨有餘，是為盜夸，　　非道　哉。
王本：　財貨有餘，是為盜誇，　　非道也哉。
傅本：　貨財有餘，是謂盜夸，盜夸非道也哉。

【53章接續59章】
《5901》王想知道誰適合當諸侯嗎？先派去當邦君，看誰救命糧存最多。存多的關鍵在邦君要盡早配合王，因為增產的各種秘方都在王的手裡。
稷前：治人事天莫若嗇，夫唯嗇是謂早服。
郭乙：紿人事天莫若啬，夫唯啬是以〼〼。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼〼。
帛乙：治人事天莫若嗇，夫唯嗇是以早服。
漢簡：治人事天莫如嗇，夫唯嗇是以蚤服。
河本：治人事天莫若嗇，夫唯嗇是謂早服。
王本：治人事天莫若嗇，夫唯嗇是謂早服。
傅本：治人事天莫若嗇，夫惟嗇是以早服。
《5902》盡早服從調度才能豐收，才有餘力累積救命糧，才有力量克服萬難，才能獲得上下信任。
稷前：早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。
郭乙：〼備是胃〼〼〼，〼〼〼〼〼〼〼，〼〼〼則莫智其亙。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼〼〼。
帛乙：早服是謂重積〼，重〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼莫知其〼。
漢簡：蚤服是謂重積德，重積德則無不克，無不克則莫智其極。
河本：早服謂之重積德，重積德則無不剋，無不剋則莫知其極。
王本：早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。
傅本：早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。
《5903》先確認做得到再晉升諸侯，這種選拔方法，長久有效。
稷前：莫知其極　可以有國，有國之母可以長久。
郭乙：莫智其亙　可以又〼，又〼之母可以長〼。
帛甲：〼〼〼〼　可以有國，有國之母可以長久。
帛乙：莫知其極　可以有國，有國之母可〼〼久。
漢簡：莫智其極則可以有國，有國之母可以長久。
河本：莫知其極　可以有國，有國之母可以長久。
王本：莫知其極　可以有國，有國之母可以長久。
傅本：莫知其極　可以有國，有國之母可以長久。
《5904》先放在身邊試用，看出誰耐力長、管理好，考期不限長短、隨時可以評分，是選拔諸侯的好方法啊。
稷前：是謂深根固柢，長生久視之術　。
郭乙：〼〼〼〼〼〼、長生舊視之道也。
帛甲：是謂深槿固氐，長〼〼〼〼道也。
帛乙：是謂深根固柢，長生久視之道也。
漢簡：是謂深根固抵，長生久視之道也。
河本：是謂深根固蒂，長生久視之道　。
王本：是謂深根固柢，長生久視之道　。
傅本：是謂深根固柢，長生久視之道　。
（道是全套的施政=ISO，術是某個問題的對策=SOP）

【59章接續54章】
《5401》我大周萬代功業奠基於不得，傳承不得方保祭祀不輟。
稷前：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以　祭祀不輟。
郭乙：善建者不拔，善抱者不兌，子孫以其祭祀不乇。
帛甲：善建〼〼拔，〼〼〼〼〼，子孫以　祭祀〼〼。
帛乙：善建者〼〼，〼〼〼〼〼，子孫以　祭祀不絕。
漢簡：善建　不拔，善抱　不脫，子孫以其祭祀不絕。
河本：善建者不拔，善抱者不脫，子孫　　祭祀不輟。
王本：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以　祭祀不輟。
傅本：善建者不拔，善袌者不脫，子孫　　祭祀不輟。
《5402-1》修行不得由小漸大，身家鄉國乃至天下，處處皆有標准。
稷前：修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，
郭乙：攸之　身，其惪乃貞。攸之　家，其惪又舍。攸之　向，
帛甲：〼〼　〼，〼〼〼〼。〼〼　〼，〼〼〼餘。修之　〼，
帛乙：修之　身，其德乃真。修之　家，甚德有餘。修之　鄉，
漢簡：脩之　身，其德乃真。脩之　家，其德有餘。脩之　鄉，
河本：修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，
王本：修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，
傅本：修之　身，其德乃真。修之　家，其德乃餘。修之　鄉，
《5402-2》
稷前：其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。
郭乙：其㥲乃長。攸之　邦，其惪乃奉。攸之　天〼，〼〼〼〼。
帛甲：〼〼〼〼。〼〼　〼，〼〼〼〼。〼〼　〼〼，〼〼〼〼。
帛乙：其德乃長。修之　國，其德乃豐。修之　天下，其德乃溥。
漢簡：其德乃長。脩之　國，其德乃逢。脩之　天下，其德乃薄。
河本：其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。
王本：其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。
傅本：其德乃長。修之　邦，其德乃豐。修之　天下，其德乃溥。
《5403》既有標准，即可檢查。
稷前：故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
郭乙：　　　　　　〼〼〼家，以向觀向，以邦觀邦，以天下觀天下。
帛甲：　以身〼身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天〼觀〼〼。
帛乙：　以身觀身，以家觀〼，〼〼〼國，　　　　　以天下觀天下。
漢簡：　以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
河本：故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
王本：故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
傅本：故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
《5404》何以知諸侯要用不得才能管理？准此標准檢驗是也。
稷前：吾何以知天下　然哉，以此。
郭乙：吾可以智天〼　〼〼，〼〼。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼〼〼，〼〼。
帛乙：吾何　知天下之然哉，以　。
漢簡：吾何以智天下　然哉，以此。
河本：吾何以知天下之然哉，以此。
王本：吾何以知天下　然哉，以此。
傅本：吾奚以知天下之然哉，以此。

《5501》修煉不得首先由奢入儉，但求溫飽，則狐朋狗友不來也。
稷前：含德之厚　，比　於赤子。毒蟲　　不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
郭甲：酓惪之厚者，比　於赤子，螝蠆蟲它弗〼，攫鳥　　　猛獸弗扣。
帛甲：〼〼之厚〼，比　於赤子。蜂蝲虺蛇弗螫，攫鳥　　　猛獸弗搏。
帛乙：含德之厚者，比　於赤子。蜂癘虫蛇弗螫，據鳥　　　猛獸弗搏。
漢簡：含德之厚者，比　於赤子。蠭蠆蚖蛇弗赫，猛獸　　　㩴鳥弗搏。
河本：含德之厚　，比　於赤子。毒蟲　　不螫，猛獸不據，玃鳥不搏。
王本：含德之厚　，比　於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
傅本：含德之厚者，比之於赤子。蜂蠆　　不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
《5502-1》得而不知、得而即知、得知並進，三進化也。
稷前：骨弱筋柔而握固，知之至也。未知牝牡之合而朘作，精之至也。
郭甲：骨溺菫〼而捉固，　　　　。未智牝戊之合　然怒，精之至也。
帛甲：骨弱筋柔而握固，　　　　。未知牝〼〼〼而朘〼，精〼至也。
帛乙：骨筋弱柔而握固，　　　　。未知牝牡之會而朘怒，精之至也。
漢簡：骨弱筋柔而摳固，　　　　。未智牝牡之合而狻怒，精之至也。
河本：骨弱　柔而握固，　　　　。未知牝牡之合而　作，精之至也。
王本：骨弱筋柔而握固，　　　　。未知牝牡之合而全作，精之至也。
傅本：骨弱筋柔而握固，　　　　。未知牝牡之合而稄作，精之至也。
《5502-2》
稷前：終日號而　不嗄，和之至也。
郭甲：終日唬而　不憂，和之至也。
帛甲：終日號而　不〼，和之至也。
帛乙：終日號而　不嚘，和〼〼〼。
漢簡：終日號而　不幽，和之至也。
河本：終日號而　不啞，和之至也。
王本：終日號而　不嗄，和之至也。
傅本：終日號而嗌不憂，和之至也。
《5503》心求平和、事求圓滿、民生為剛、民意為重，不得之用也。
稷前：知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。
郭甲：　和曰〼，智和曰明。賹生曰羕，心〼〼曰強。
帛甲：　和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰強。
帛乙：〼〼〼常，知常曰明。益生〼祥，心使氣曰強。
漢簡：　和曰常，智和曰明。益生曰詳，心使氣曰強。
河本：知和曰常，知常曰明。益生日祥，心使氣日強。
王本：知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。
傅本：知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣則彊。
《5504》但若入儉太過，大家會吃不消。此非道之所求，速改為要。
稷前：德壯則老，　謂之不道，不道早已。
郭甲：勿壯則老，是胃　不道　　　　　。
帛甲：〼〼即老，　謂之不道，不〼〼〼。
帛乙：物〼則老，　謂之不道，不道早已。
漢簡：物壯則老，　謂之不道，不道蚤已。
河本：物壯則老，　謂之不道，不道早已。
王本：物壯則老，　謂之不道，不道早已。
傅本：物壯則老，　謂之不道，不道早已。

《5601》人才的通病：知則不敢言，敢言必不知。這樣要如何建立團隊？
稷前：知　　不言　，言　　不知　。
郭甲：智之者弗言　，言之者弗智　。
帛甲：〼　〼弗言　，言　者弗知　。
帛乙：知　者弗言　，言　者弗知　。
漢簡：智　者弗言　，言　者弗智　。
河本：知　者不言　，言　者不知　。
王本：知　者不言　，言　者不知　。
傅本：知　者不言也，言　者不知也。
《5602》棄尊貴，同進退，共磨煉，玄同就是傳授不得，培養革命感情。
稷前：塞其兌閉其門，挫其銳解其分，和其光　同其塵，是謂玄同。
郭甲：閉其兌賽其門，和其光迵其〼，〼其〼　解其紛，是胃玄同。
帛甲：塞其悶閉其〼，〼其光同其塵，坐其閱　解其紛，是謂玄同。
帛乙：塞其㙂閉其門，和其光同其塵，銼其銳而解其紛，是謂玄同。
漢簡：塞其脫閉其門，和其光同其畛，挫其兌　解其紛，是謂玄同。
河本：塞其兌閑其門，挫其銳解其紛，和其光　同其塵，是謂玄同。
王本：塞其兌閉其門，挫其銳解其分，和其光　同其塵，是謂玄同。
傅本：塞其兌閉其門，挫其銳解其紛，和其光　同其塵，是謂玄同。
《5603-1》中央團隊有不得，地方諸侯就無處鑽營。
稷前：故不可得而親　，　不可得而疏。不可得而利，　不可得而害。
郭甲：古不可得而新　，亦不可得而疋。不可得而利，亦不可得而害。
帛甲：故不可得而親　，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。
帛乙：故不可得而親也，亦〼〼得而〼。〼〼得而利，〼〼〼得而害。
漢簡：故不可得而親　，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。
河本：故不可得而親　，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。
王本：故不可得而親　，　不可得而疏。不可得而利，　不可得而害。
傅本：　不可得而親　，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。
《5603-1》
稷前：不可得而貴，　不可得而賤。
郭甲：不可得而貴，亦不可得而戔。
帛甲：不可〼而貴，亦不可得而淺。
帛乙：不可得而貴，亦不可得而賤。
漢簡：不可得而貴，亦不可得而賤。
河本：不可得而貴，亦不可得而賤。
王本：不可得而貴，　不可得而賤。
傅本：不可得而貴，亦不可得而賤。
《5604》故王是否練成不得，必為眾諸侯重視。
稷前：故為天下貴。
郭甲：古為天下貴。
帛甲：故為天下貴。
帛乙：故為天下貴。
漢簡：故為天下貴。
河本：故為天下貴。
王本：故為天下貴。
傅本：故為天下貴。

《5701》治邦要用大家都認為對的政策、用兵要採敵人都想不到的策略、領導諸侯就要用不妨礙民生的方式。
稷前：以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。
郭甲：以正之邦，以〼甬兵，以亡事取天下。
帛甲：以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。
帛乙：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
漢簡：以正之國，以倚用兵，以無事取天下。
河本：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
王本：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
傅本：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
《5701-1》我怎麼知道不妨礙民生就能獲得邦君愛戴呢？
稷前：吾何以知　　其然　哉，以此。
郭甲：吾可以智　　其然也　　　　。
帛甲：吾〼〼〼　　〼〼也哉　　　。
帛乙：吾何以知　　其然也哉　　　。
漢簡：吾何以智　　其然也　　　　。
河本：吾何以知　　其然　哉，以此。
王本：吾何以知　　其然　哉，以此。
傅本：吾奚以知天下其然　哉，以此。
《5702》邦君們迷於自以為對的規定，既妨礙生產，又制造後門，庶民做不到就塞紅包，官員當然擋不住，壞事就跟著來。
稷前：　天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，　國家滋昬。
郭甲：夫天　多期韋，而民爾畔。民多利器，而邦　慈昏。
帛甲：夫天下〼〼諱，而民彌貧。民多利器，而邦家茲昏。
帛乙：夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，〼〼〼〼昏。
漢簡：夫天　多忌諱，而民彌貧。民多利器，而固家茲昏。
河本：　天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，　國家滋昏。
王本：　天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，　國家滋昬。
傅本：夫天下多忌諱，而民镾　。民多利器，　國家滋昏。
《5703》當官的本就八面玲瓏，拿紅包就到處給方便。知法玩法那就更糟，國家很快就被搞垮。
稷前：人多伎巧，　奇物滋起。法物滋彰，　盜賊多有。
郭甲：人多智　，天〼勿慈起。法勿慈章，　覜惻多又。
帛甲：人多知　，而何物茲〼。〼〼〼〼，〼盜賊〼〼。
帛乙：〼〼〼〼，〼〼〼〼〼。〼物滋章，而盗賊〼〼。
漢簡：人多智　，而苛物茲起。灋物茲章，而盜賊多有。
河本：人多伎巧，　奇物滋起。法物滋彰，　盜賊多有。
王本：人多伎巧，　奇物滋起。法令滋彰，　盜賊多有。
傅本：民多知慧，而袤事滋起。法令滋章，　盜賊多有。
《5704-1》聖人說這時候就要採取無為、好靜、無事、無欲，既矯正人心，又激發庶民能力，讓大政盡快回到正軌。
稷前：　故聖人　　云，我無為　而民自化，我好靜而民自正，
郭甲：是以聖人之言曰，我無事　而民自富，我亡為而民自蟡，
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼，我无為也而民自化，我好靜而民自正，
帛乙：是以〼人之言曰，我无為　而民自化，我好靜而民自正，
漢簡：　故聖人之言云，我無為　而民自化，我無事而民自富，
河本：　故聖人　　云，我無為　而民自化，我好靜而民自正，
王本：　故聖人　　云，我無為　而民自化，我好靜而民自正，
傅本：　故聖人　　云，我無為　而民自化，我好靖而民自正，
《5704-2》
稷前：我無事而民自富，我　不欲而民自樸。
郭甲：我好青而民自正，我谷不谷而民自樸。
帛甲：我无事　民〼〼，〼〼不欲而民自樸。
帛乙：我无事而民自富，我欲不欲而民自樸。
漢簡：我好靜而民自正，我欲不欲而民自樸。
河本：我無事而民自富，我　無欲而民自朴。
王本：我無事而民自富，我　無欲而民自樸。
傅本：我無事而民自富，我　無欲而民自樸。

《5801》王嚴格督導，諸侯隨之，則臣民認真，生產有餘裕，民風自然淳樸。王放鬆怠惰，諸侯隨之，則臣民無心，生產不足繳稅，當然躲避抗拒。
稷前：其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
帛甲：〼〼〼〼，〼〼〼〼。其正察察，其邦夬夬。
帛乙：其正閔閔，其民屯屯。其正察察，其〼〼〼。
漢簡：其正昏昏，其民萅萅。其正計計，其國夬夬。
河本：其政悶悶，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。
王本：其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
傅本：其政閔閔，其民偆偆。其政詧詧，其民缺缺。
《5802》辛苦才有幸福，輕鬆暗藏災禍，諸侯早已忘卻訓示。
稷前：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。　孰知其極，其無正也。
帛甲：禍，福之所倚，福，禍之所伏。　〼〼〼〼，〼〼〼〼。
帛乙：福，〼之所伏，　　　　　　。　孰知其極，〼无正也。
漢簡：福，禍之所倚，禍，福之所伏。夫孰智其極，其無正　。
河本：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。　孰知其極，其無正　。
王本：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。　孰知其極，其無正　。
傅本：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。　孰知其極，其無正袤。
《5803》政策再好，鑽研久了也有歪路，諸侯行之久矣，很難立刻糾正。
稷前：正復為奇，善復為妖。人之迷　，其日固久　。
帛甲：正復為奇，善復為妖。人之迷也，其日固久矣。
帛乙：正〼〼〼，善復為〼。〼之迷也，其日固久矣。
漢簡：正〼〼〼，善復為〼。〼之迷也，其日固久矣。
河本：正復為奇，善復為訞。民之迷　，其日固久　。
王本：正復為奇，善復為妖。人之迷　，其日固久　。
傅本：正復為奇，善復為祆。人之迷也，其日固久矣。
《5804》聖人接手主政有他的方法，守正、廉潔、公正、公開，用新的好的取代舊的壞的，絕不同流合汙但也保留空間給誤入歧途的諸侯。光只會禁止，零和遊戲就變成災難了，智者不為也。
稷前：是以聖人，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
帛甲：是以　　，方而不割，廉而不刺，直而不紲，光而不曜。
帛乙：是以　　，方而不割，廉而不刺，直而不紲，光而不耀。
漢簡：是以　　，方而不割，廉而不刺，直而不紲，光而不耀。
河本：是以聖人，方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。
王本：是以聖人，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
傅本：是以聖人，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

【58章接續60章】
《6001》治大邦就像煎小魚，翻動起鍋要眼明手快先小後大，才能隻隻完美。
稷前：治大邦若烹小鮮。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼。
帛乙：治大國若烹小鮮。
漢簡：治大國若亨小鮮。
河本：治大國若烹小鮮。
王本：治大國若烹小鮮。
傅本：治大國若烹小鮮。
《6002》正道實施，大邦體量大速度就慢，作不了怪。
稷前：以道蒞天下　，其鬼不神。
帛甲：〼〼〼天下　，其鬼不神。
帛乙：以道莅天下　，其鬼不神。
漢簡：以道位天下　，其鬼不神。
河本：以道涖天下　，其鬼不神。
王本：以道蒞天下　，其鬼不神。
傅本：以道蒞天下者，其鬼不神。
《6003》就算作怪，也傷不了小邦，因為傑出先王會先防備，不讓雙方受傷。
稷前：非其鬼不神　，其神不傷人　。非其神不傷人　，聖人亦不傷人。
帛甲：非其鬼不神也，其神不傷人也。非其申不傷人也，聖人亦弗傷〼。
帛乙：非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，〼〼〼弗傷也。
漢簡：非其鬼不神　，其神不傷人　。非其神不傷人也，聖人亦弗傷　。
河本：非其鬼不神　，其神不傷人　。非其神不傷人　，聖人亦不傷人。
王本：非其鬼不神　，其神不傷人　。非其神不傷人　，聖人亦不傷人。
傅本：非其鬼不神　，其神不傷人　。非其神不傷人　，聖人亦不傷人。
《6004》大邦小邦相安無事，稅收就都繳得出來啦。
稷前：夫兩不相傷，故得交歸焉。
帛甲：〼〼不相〼，〼德交歸焉。
帛乙：夫兩〼相傷，故德交歸焉。
漢簡：夫兩不相傷，故德交歸焉。
河本：夫兩不相傷，故德交歸焉。
王本：夫兩不相傷，故德交歸焉。
傅本：夫兩不相傷，故德交歸焉。

《6101》治大國就要促其協助小諸侯，主動落實和睦相處之道。
稷前：治大國　　若居下流　。
帛甲：　大邦者　　　下流也。
帛乙：　大國〼　　　〼〼〼。
漢簡：　大國者　　　下游也。
河本：　大國者　　　下流　。
王本：　大國者　　　下流　。
傅本：　大國者天下之下流　。
《6102》諸侯們盤著腿排排坐，目光都集中在王的身上，因為王總是有辦法解決諸侯之間的摩擦，為各個諸侯補平心中的不滿。
稷前：天下之交　，天下之牝　。牝恒以靜勝牡，以靜為　　　　下　。
帛甲：天下之牝　，天下之郊也。牝恒以靚勝牡，為其靚〼〼宜為下　。
帛乙：〼〼〼牝也，天下之交也。牝恒以靜勝牡，為其靜也故宜為下也。
漢簡：天下之牝也，天下之交也。牝恒以靜勝牡，以其靜也故　為下　。
河本：天下之交　，天下之牝　。牝常以靜勝牡，以靜為　　　　下　。
王本：天下之交　，天下之牝　。牝常以靜勝牡，以靜為　　　　下　。
傅本：天下之交　，天下之牝　。牝常以靖勝牡，以其靖　故　為下也。
《6103-1》同理，大諸侯協助小諸侯，博取小諸侯尊敬。小諸侯幫助大諸侯，博取大諸侯重視。
稷前：故大國以下小國，則取　小國。小國以下大國，則取於大國。
帛甲：　大邦〼下小〼，則取　小邦。小邦以下大邦，則取於大邦。
帛乙：故大國以下〼國，則取　小國。小國以下大國，則取於大國。
漢簡：故大國以下小國，則取　小國。小國以下大國，則取於大國。
河本：故大國以下小國，則取　小國。小國以下大國，則取　大國。
王本：故大國以下小國，則取　小國。小國以下大國，則取　大國。
傅本：故大國以下小國，則取於小國。小國以下大國，則取於大國。
《6103-2》無論誰幫助誰，都有好結果。
稷前：故或下以取，或下而取。
帛甲：故或下以取，或下而取。
帛乙：故或下〼〼，〼下而取。
漢簡：故或下以取，或下〼〼。
河本：故或下以取，或下而取。
王本：故或下以取，或下而取。
傅本：　或下以取，或下而取。
《6104-1》大國國界長，需要擋箭牌，小國力量小，需要找靠山。
稷前：　大國　不過欲兼畜人，小國　不過欲入事人。
帛甲：〼大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。
帛乙：故大國者不〼欲並畜人，小國　不〼欲入事人。
漢簡：　〼〼〼〼〼〼〼〼〼，〼〼　〼〼〼〼〼〼。
河本：　大國　不過欲兼畜人，小國　不過欲入事人。
王本：　大國　不過欲兼畜人，小國　不過欲入事人。
傅本：　大國　不過欲兼畜人，小國　不過欲入事人。
《6104-2》互相能幫助，想要的不就都有了嗎？幫助這檔事只要先發動大諸侯，就行了。
稷前：夫　　各得　所欲，　大國宜為下。
帛甲：夫　　皆得其　欲，〼〼〼〼為下。
帛乙：夫　　〼〼其　欲，則大者宜為下。
漢簡：〼〼〼〼〼〼　〼，〼〼〼〼為下。
河本：夫兩者各得其所欲，　大者宜為下。
王本：夫兩者各得其所欲，　大者宜為下。
傅本：　兩者各得其所欲，故大者宜為下。

《62-64：西周亡王1年春，侯王登基前夕，老子最後的叮嚀》

《6201》懂得正確施政的王，是農民的倚靠，更是諸侯的靠山。
稷前：道者萬物之奧　，善人之　寶　，不善人之所保　。
帛甲：〼者萬物之注也，善人之　寶也，不善人之所保也。
帛乙：道者萬物之注也，善人之　寶也，不善人之所保也。
漢簡：道者萬物之奧也，善人之　葆　，不善人之所葆也。
河本：道者萬物之奧　，善人之　寶　，不善人之所保　。
王本：道者萬物之奧　，善人之　寶　，不善人之所保　。
傅本：道者萬物之奧也，善人之所寶　，不善人之所保　。
《6202》王只要拍個馬屁就能叫諸侯賣命，就算不是太子出身，諸侯們哪有不擁護你的理由？
稷前：美言可以　市人，尊行可以加　人。人之不善　，何棄之有。
帛甲：美言可以　市　，尊行可以賀　人。人之不善也，何棄〼有。
帛乙：美言可以　市　，尊行可以加　人。人之不善　，何〼〼〼。
漢簡：美言可以　市　，奠行可以賀　人。人之不善　，何棄之有。
河本：美言可以　市　，尊行可以加　人。人之不善　，何棄之有。
王本：美言可以　市　，尊行可以加　人。人之不善　，何棄之有。
傅本：美言可以於市　，尊言可以加於人。人之不善　，何棄之有。
《6203》更何況登基的同時，大家會選出三公做你的老師，典禮雖隆重，不如趕快拜碼頭、找三公討教如何施政比較重要吧。
稷前：故立天子，置三公。雖有拱　璧以先駟馬，不如坐而進　道　。
帛甲：故立天子，置三卿。雖有共之璧以先四馬，不若坐而進此　　。
帛乙：〼立天子，置三卿。雖有〼〼璧以先四馬，不若坐而進此　　。
漢簡：故立天子，置三公。唯有共之璧以先四馬，不如坐而進此　　。
河本：故立天子，置三公。雖有拱　璧以先駟馬，不如坐　進此道　。
王本：故立天子，置三公。雖有拱　璧以先駟馬，不如坐　進此道　。
傅本：故立天子，置三公。雖有拱　璧以先駟馬，不如　　進此道也。
《6204》諸侯們重視三公，因為王只要問三公，立刻有答案解決問題。絕對不是侯王你比較特別，大家都一樣啦。
稷前：古之所以貴　　　　　，不曰有求以得，有罪以免邪，故為天下貴。
帛甲：古之所以貴此　者何也，不謂　求〼得，有罪以免輿，故為天下貴。
帛乙：古〼〼〼〼〼〼〼〼〼，不謂　求以得，有罪以免與，故為天下貴。
漢簡：古之所以貴此者　何也，不曰　求以得，有罪以免虖，故為天下貴。
河本：古之所以貴此道者何　，不日　以求得，有罪以免邪，故為天下貴。
王本：古之所以貴此道者何　，不曰　以求得，有罪以免邪，故為天下貴。
傅本：古之所以貴此道者何也，不曰　求以得，有罪以免邪，故為天下貴。

《6301》5件事自己要記得：施政確保諸侯不會出錯，已經會就不要再犯錯，分派任務不講掃興的話。大小諸侯誰該繳多少貢品各有定數。貢品交不出別忙著處分，趕快開倉濟民。
稷前：為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以得。
郭甲：為亡為，事亡事，未亡未。大少之　　　　　　　
帛甲：為无為，事无事，味无未。大小多少，報怨以德。
帛乙：為无為，〼〼〼，〼〼〼。〼〼〼〼，〼〼〼〼。
漢簡：為無為，事無事，味無味。小大多少，報怨以德。
河本：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。
王本：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。
傅本：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。
《6302》任何事都有解決之道，不要慌張：困難事一樣從簡單處做起。大工程一樣從小細節開始。
稷前：圖難　於其易，為大　於其細　。
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：圖難乎〼〼〼，〼〼〼　〼〼〼。
帛乙：〼〼〼〼〼〼，〼〼乎　其細也。
漢簡：圖難虖其易也，為大　虖其細也。
河本：圖難　於其易，為大　於其細　。
王本：圖難　於其易，為大　於其細　。
傅本：圖難乎於其易，為大乎於其細　。
《6303》
稷前：【衍文刪除】
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：天下之難　　作于易，天下之大　　作於細。
帛乙：天下之〼　　〼〼易，天下之大　　〼〼〼。
漢簡：天下之難事　作于易，天下之大事　作於細。
河本：天下　難事必作於易，天下　大事必作於細。
王本：天下　難事必作於易，天下　大事必作於細。
傅本：天下之難事必作於易。天下之大事必作於細。
《6304》
稷前：【衍文刪除】
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：是以聖人冬不為大，故能〼〼〼。
帛乙：〼〼〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼。
漢簡：是以聖人終不為大，故能成　大。
河本：是以聖人終不為大，故能成其大。
王本：是以聖人終不為大，故能成其大。
傅本：是以聖人終不為大，故能成其大。
《6305》諸侯正在緊張，絕不能叫諸侯以為你會幫他扛責任：輕率給承諾信用難維持，以為很容易必定撞鐵板。
稷前：　輕諾　必寡信，多易　必多難。
郭甲：　　　　　　　，多惕　必多難。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼，〼〼　必多難。
帛乙：夫輕諾　〼〼信，多易　必多難。
漢簡：夫輕若　必寡信，多易者必多難。
河本：夫輕諾　必寡信，多易　必多難。
王本：夫輕諾　必寡信，多易　必多難。
傅本：夫輕諾者必寡信，多易者必多難。
《6306》諸侯喊難你就要當做更難來處理：傑出先王就算很容易也當困難事處理，所以永遠沒麻煩。
稷前：是以聖人猶難之，故終　無難矣。
郭甲：是以聖人猷難之，古終　亡難　。
帛甲：是〼〼人猷難之，故終於无難　。
帛乙：是以聖人〼〼之，故〼〼〼〼　。
漢簡：是以聖人猶難之，故終　無難　。
河本：是以聖人猶難之，故終　無難　。
王本：是以聖人猶難之，故終　無難矣。
傅本：是以聖人猶難之，故終　無難矣。

《6401-1》慎始：事件在尚未變化、徵兆初始、變化初始、尚未壯大階段，只要處理就能解決。
稷前：其安　易持　，其未兆　易謀　，其脆　易泮　，其微　易散　。
郭甲：其安也易〼也，其未〼也易謀也，其〼也易畔也，其幾也易㣤也。
郭丙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：其安也易持也，〼〼〼〼易謀〼，〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼。
帛乙：〼〼　〼〼〼，〼〼〼　〼〼〼，〼〼　〼〼〼，〼〼　〼〼〼。
漢簡：其安　易持也，其未兆　易謀也，其脃　易判也，其微　易散也。
河本：其安　易持　，其未兆　易謀　，其脆　易破　，其微　易散　。
王本：其安　易持　，其未兆　易謀　，其脆　易泮　，其微　易散　。
傅本：其安　易持　，其未兆　易謀　，其脆　易判　，其微　易散　。
《6401-2》傑出先王處理問題都在亂局開始前，矯正諸侯都在人心混亂前。
稷前：是以聖人為之於　未有　，治之於　未亂　。
郭甲：　　　　為之於其亡又也，治之於其未亂　。
郭丙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：　　　　〼〼　〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼〼。
帛乙：　　　　〼〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼〼。
漢簡：　　　　為之　其無有也，治之　其未亂也。
河本：　　　　為之於　未有　，治之於　未亂　。
王本：　　　　為之於　未有　，治之於　未亂　。
傅本：　　　　為之乎其未有　，治之乎其未亂　。
《6402》【衍文刪除】
稷前：
郭甲：合〼〼〼〼〼〼〼，九成之臺甲〼〼〼，〼〼〼〼〼〼足下。
郭丙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
帛甲：〼〼〼〼〼〼毫末，九成之台作於羸土，百仁之高台於足〼。
帛乙：〼〼〼木作於毫末，九成之台作於蔂土，百千之高始於足下。
漢簡：合抱之木作於豪末，九成之臺作於絫土，百仞之高始於足下。
河本：合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下。
王本：合抱之木生於毫末，九層之台起於累土，千裏之行始於足下。
傅本：合袌之木生於豪末，九成之臺起於累土，千里之行始於足下。
《6404-1》慎終：諸侯執行政令，經常在快成功時出現亂象而失敗。
稷前：人之從事　，常於　幾成　而敗之。
郭甲：　　　　　　　　　　　　　　　　
郭丙：人之敗　也，亙於其且成也　敗之。
帛甲：民之從事也，恒於其　成事而敗之。
帛乙：民之從事也，恒于其　成　而敗之。
漢簡：民之從事也，恒於其　成事而敗之。
河本：民之從事　，常於　幾成　而敗之。
王本：民之從事　，常於　幾成　而敗之。
傅本：民之從事　，常於其幾成　而敗之。
《6404-2》傑出先王處理政務，都懂得謹慎收尾如同慎重開始，就不會該成功卻失敗了。
稷前：是以聖人，臨事慎終如始，則無敗事　。
郭甲：臨事之紀，　　誓冬女始，此亡敗事矣。
郭丙：　　　　　　　〼終若詞，則無敗事壴。
帛甲：　　　　　故　慎終若始，則〼〼事矣。
帛乙：　　　　　故曰慎終若始，則〼敗事矣。
漢簡：　　　　　故　慎終如始，則無敗事矣。
河本：　　　　　　　慎終如始，則無敗事　。
王本：　　　　　　　慎終如始，則無敗事　。
傅本：　　　　　　　慎終如始，則無敗事矣。
《6403-1》慎決：做決策時，堅持己見必以失敗收場，堅持推動終將喪失所有。
稷前：為　者敗之，執　者失之。
郭甲：為之者敗之，執之者遠之。
郭丙：為之者敗之，執之者〼之。
帛甲：〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼。
帛乙：為之者敗之，執　者失之。
漢簡：為　者敗之，執　者失之。
河本：為　者敗之，執　者失之。
王本：為　者敗之，執　者失之。
傅本：為　者敗之，執　者失之。
《6403-2》傑出先王不推動諸侯做不到的政策，自然不會失敗。不堅持已經有問題的政策，自然不會喪失民心。
稷前：是以聖人無為　故無敗　，無執　故無失　。
郭甲：是以聖人亡為　古亡敗　，亡執　古亡失　。
郭丙：　　聖人無為　古無敗也，無執　古〼〼〼。
帛甲：　　〼〼〼〼也〼无敗〼，无執也故无失也。
帛乙：是以聖人无為〼〼无敗也，无執也故无失也。
漢簡：是以聖人無為　故無敗也，無執，故無失也。
河本：　　聖人無為　故無敗　，無執　故無失　。
王本：是以聖人無為　故無敗　，無執　故無失　。
傅本：是以聖人無為　故無敗　，無執　故無失　。
《6405-1》慎行：不要不該要的東西，不看拿不到的寶物，不聽不該聽的話，不犯別人犯過的錯。
稷前：　　　　欲不欲，　不貴難得之貨，學不學，不復眾　之所過。
郭甲：　　聖人谷不谷，　不貴難得之貨，教不教，　復衆　之所過。
郭丙：是以〼人欲不欲，　不貴難得之貨，學不學，　復衆　之所過。
帛甲：〼〼〼〼欲不欲，而不貴難得之貨，學不學，而復眾人之所過。
帛乙：是以聖人欲不欲，而不貴難得之貨，學不學，　復眾人之所過。
漢簡：是以聖人欲不欲，　不貴難得之貨，學不學，而復眾人之所過。
河本：是以聖人欲不欲，　不貴難得之貨，學不學，　復眾人之所過。
王本：是以聖人欲不欲，　不貴難得之貨，學不學，　復眾人之所過。
傅本：是以聖人欲不欲，　不貴難得之貨，學不學，以復眾人之所過。
《6405-2》該檢查都檢查了，傑出先王最後還會時時反省：農民是否還在自動自發地前來投靠？專心照料農民當下的需要，你就沒空去做那些不該做的事了。
稷前：是以聖人能輔萬物之自然，而不　敢為　。
郭甲：是古聖人能尃萬勿之自肰，而弗能　為　。
郭丙：是以　　能㭪萬勿之自肰，而弗　敢為　。
帛甲：　　　　能輔萬物之自〼，〼弗　敢為　。
帛乙：　　　　能輔萬物之自然，而弗　敢為　。
漢簡：　　　　以輔萬物之自然，而弗　敢為　。
河本：　　　　以輔萬物之自然，而不　敢為　。
王本：　　　　以輔萬物之自然，而不　敢為　。
傅本：　　　　以輔萬物之自然，而不　敢為也。

《65-81：西周亡王1年春攜王登基之後，同年底老子仙逝之前，老子獨自編寫的帝王進階術，也就是聖人術，以待攜王日後需要》

《6501-1》庶民巧智已經太多，治民要導向精益求精於其本業。
稷前：　　古之善為道者，非以明民　，將以愚之　。
帛甲：故曰　　　為道者，非以明民也，將以愚之也。
帛乙：　　古之　為道者，非以明〼〼，〼〼〼之也。
漢簡：　　古之　為道者，非以明民也，將以愚之也。
河本：　　古之善為道者，非以明民　，將以愚之　。
王本：　　古之善為道者，非以明民　，將以愚之　。
傅本：　　古之善為道者，非以明民　，將以愚之　。
《6501-2》
稷前：　民之難治　，以其智多　。
帛甲：　民之難〼也，以其知　也。
帛乙：夫民之難治也，以其知　也。
漢簡：　民之難治　，以其智　也。
河本：　民之難治　，以其智多　。
王本：　民之難治　，以其智多　。
傅本：　民之難治　，以其多知也。
《6502》智民多就要邦君用高壓，愚民多就要邦君用獎勵。
稷前：故以智治邦，邦之賊　。以不智治邦，邦之福　。
帛甲：故以知知邦，邦之賊也。以不知知邦，〼〼德也。
帛乙：故以知知國，國之賊也。以不知知國，國之德也。
漢簡：故以智智國，國之賊也。不以智智國，國之德也。
河本：　以智治國，國之賊　。不以智治國，國之福　。
王本：故以智治國，國之賊　。不以智治國，國之福　。
傅本：故以知治國，國之賊也。不以知治國，國之福也。
《6503》蘿卜大棒交互運用，才是增加稅收的正路。
稷前：　知此兩　，亦稽式　。恒知稽式，是謂玄德。
帛甲：恒知此兩者，亦稽式也。恒知稽式，此謂玄德。
帛乙：恒知此兩者，亦稽式也。恒知稽式，是謂玄德。
漢簡：恒智此兩者，亦楷式　。恒智楷式，是謂玄德。
河本：　知此兩者，亦楷式　。常知楷式，是謂玄德。
王本：　知此兩者，亦稽式　。常知稽式，是謂玄德。
傅本：常知此兩者，亦稽式也。能知稽式，是謂玄德。
《6504》直到下屬能掌握到交換時機的征兆，執政才能順利。
稷前：玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃　至　大順。
帛甲：玄德深矣遠矣，與物〼矣，　　乃　〼　〼〼。
帛乙：玄德深矣遠矣，〼物反也，　　乃　至　大順。
漢簡：玄德深矣遠〼，〼〼〼〼，　　〼　〼　〼〼。
河本：玄德深矣遠矣，與物反矣，　　乃　至於大順。
王本：玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃　至　大順。
傅本：玄德深矣遠矣，與物反矣，　　乃復至於大順。

《6601》江海能納百川不要之水，王就要能為諸侯庶民解決問題。
稷前：江海　　　能為百谷王　，以其善下之　，故　　為百谷王。
帛甲：〼海之所以能為百浴王者，以其善下之　，是以能為百浴王。
帛乙：江海　所以能為百浴〼〼，〼其善下之也，是以能為百浴王。
漢簡：江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故　能為百谷王。
河本：江海之所以能為百谷王者，以　善下之　，故　能為百谷王。
王本：江海　所以能為百谷王者，以其善下之　，故　能為百谷王。
傅本：江海　所以能為百谷王者，以其善下之也，故　能為百谷王。
《6602-1》聖人更會用理念誠信領導庶民。
稷前：是以聖人　欲上民　，必以　言下之。
帛甲：是以聖人之欲上民也，必以其言下之。
帛乙：是以聖人之欲上民也，必以其言下之。
漢簡：是〼〼人之欲高民也，必以其言下之。
河本：是以聖人　欲上民　，必以　言下之。
王本：是以　　　欲上民　，必以　言下之。
傅本：是以聖人　欲上民　，必以其言下之。
《6602-2》
稷前：　欲先民　，必以　身後之。
帛甲：其欲先〼〼，必以其身後之。
帛乙：其欲先民也，必以其身後之。
漢簡：其欲先民也，必以其身後之。
河本：　欲先民　，必以　身後之。
王本：　欲先民　，必以　身後之。
傅本：　欲先民　，必以其身後之。
《6603-1》所以庶民樂於接受王的號令，諸侯更加願意順勢而為。
稷前：　　　　處　上而民不重　，處　前而民不害　，
帛甲：故　　　居　前而民弗害也，居　上而民弗重也，
帛乙：故　　　居　上而民弗重也，居　前而民弗害　，
漢簡：是以　　居　上〼民弗重　，居　前而民弗害也，
河本：是以聖人處　上而民不重　，處　前而民不害　，
王本：是以聖人處　上而民不重　，處　前而民不害　，
傅本：是以聖人處之上而民弗重　，處之前而民不害也，
《6603-2》
稷前：是以天下　樂推而不厭　。
帛甲：　　天下　樂隼而弗猒也。
帛乙：　　天下皆樂推而弗厭也。
漢簡：是以天下　樂推而弗厭也。
河本：是以天下　樂推而不厭　。
王本：是以天下　樂推而不厭　。
傅本：是以天下　樂推而不猒　。
《6604》王不與庶民爭收成，諸侯就更加無從與王爭民心。
稷前：　以其不爭　，故天下莫能與之爭。
帛甲：非以其无諍與，故〼〼〼〼〼　静。
帛乙：不〼其无爭與，故天下莫能與　爭。
漢簡：不以其無爭邪，故天下莫能與之爭。
河本：　以其不爭　，故天下莫能與之爭。
王本：　以其不爭　，故天下莫能與之爭。
傅本：不以其不爭　，故天下莫能與之爭。

《6701-1》啟蒙書雖然文字淺顯，內容可是博大精深，
稷前：天下皆謂我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大　。
帛甲：〼〼〼〼〼〼，　　〼〼。夫唯〼　，故　不宵。
帛乙：天下〼謂我大，大而不肖。夫　不肖，故能大　。
漢簡：天下皆謂我大，　以不宵。夫唯大　，故　不宵。
河本：天下皆謂我大，　似不肖。夫唯大　，故似不肖。
王本：天下皆謂我道，大似不肖。夫唯大　，故似不肖。
傅本：天下皆謂吾大，　似不肖。夫惟大　，故似不肖。
《6701-2》認真研讀必有收穫。
稷前：若肖久矣，其細也夫。
帛甲：若宵　　，　細久矣。
帛乙：若肖久矣，其細也夫。
漢簡：若宵久矣，其細也夫。
河本：若肖久矣，其細　夫。
王本：若肖久矣，其細也夫。
傅本：若肖久矣，其細也　。
《6702-1》我從中學會帶兵三寶。
稷前：　我　有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
帛甲：　我恒有三葆，　　　之。一曰茲，二曰檢，〼〼〼〼〼〼〼〼。
帛乙：　我恒有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
漢簡：　我恒有三葆，侍而葆之。一曰茲，二曰歛，三曰不敢為天下先。
河本：　我　有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
王本：　我　有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
傅本：夫吾　有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
《6702-2》慈愛帶動士氣，勤儉帶來尊敬，面子做給諸侯，故都願意由我指揮。
稷前：　慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能　成器長。
帛甲：〼〼〼〼〼，〼故能廣，不敢為天下先，故能為成事長。
帛乙：夫慈故能勇，儉敢能廣，不敢為天下先，故能為成器長。
漢簡：　茲故能勇，歛故能廣，不敢為天下先，故能為成器長。
河本：　慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能　成器長。
王本：　慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能　成器長。
傅本：夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能　成器長。
《6703》帶領王師不從三寶，必死無疑。
稷前：今舍　慈且勇，舍　儉且廣，舍　後且先，　　　死矣。
帛甲：今舍其茲且勇　　　　　　，舍其後且先，則必　死矣。
帛乙：今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其後且先，則　　死矣。
漢簡：今舍其茲且勇，舍其歛且廣，舍其後且先，則　　死矣。
河本：今捨　慈且勇，舍　儉且廣，舍　後且先，　　　死矣。
王本：今舍　慈且勇，舍　儉且廣，舍　後且先，　　　死矣。
傅本：今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，是謂入死門。
《6704》帶兵就是要有慈愛，才能無限激勵士氣。
稷前：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，　以慈衛之。
帛甲：夫茲，〼〼則勝，以守則固。天將建之，女以茲垣之。
帛乙：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈垣之。
漢簡：夫茲，以陳則正，以守則固。天之救之，若以茲衛之。
河本：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，　以慈衛之。
王本：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，　以慈衛之。
傅本：夫慈，以陳則正，以守則固。天將救之，　以慈衛之。
（帛甲6703和大家不同，最大的可能，是利倉知道自己抄錯了，所以帛乙漢簡根據曹參的蓋公版修改。但是帛乙前兩句一併根據蓋公版本修改，所以文意最為合理。反而漢簡前兩句仍然根據帛甲不改，而通行本都以漢簡本為母本。為何這次傅奕本類同通行本？明明通行本解釋最為不通，難道傅奕看不懂蓋公本？）
（帛乙使用重文號=，寫成：大=而不肖。可能漢簡將：大=而看成：大以，通行本又將：大=以看成：大似，但是第一句：大似不肖，第二句：夫唯大故似不肖，簡直就和注文一樣，傅奕也照抄，奇怪！）

《6801》軍師不敢決策，主將不知沖動，戰將不耐挑釁。
稷前：　　善為筮　不武　，善戰　不怒，善勝敵　不與。
帛甲：　　善為士者不武　，善戰者不怒，善勝敵者弗〼。
帛乙：　故善為士者不武　，善戰者不怒，善勝敵者弗與。
漢簡：　　善為士者不武　，善戰者不怒，善勝適者弗與。
河本：　　善為士者不武　，善戰者不怒，善勝戰者不與。
王本：　　善為士者不武　，善戰者不怒，善勝敵者不與。
傅本：古之善為士者不武也，善戰者不　，善勝敵者不爭。
《6802》【漏簡】（魚與熊掌不可兼得，都是個性使然）
稷前：
帛甲：
帛乙：
漢簡：
河本：
王本：
傅本：
《6803》用人就是瞭解人才，協助人才，揚長補短，運用發揮。
稷前：善用人者為之下。
帛甲：善用人者為之下。
帛乙：善用人者為之下。
漢簡：善用人者為之下。
河本：善用人者為　下。
王本：善用人者為之下。
傅本：善用人者為之下。
《6804》取其算我做決策，審敵情我調主將，強壓制我待勝機。
稷前：是謂不爭之得，是謂用人之力，是謂配天　之極　。
帛甲：〼謂不靜之德，是謂用人　　，是謂　天古之極也。
帛乙：是謂不爭〼德，是謂用人　　，是謂肥天古之極也。
漢簡：是謂不爭之德，是謂用人　　，是謂肥天古之極　。
河本：是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極　。
王本：是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極　。
傅本：是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極也。

《6901》帶兵有守則：隨時爭取主動，追擊慎防陷阱。
稷前：用兵有言　，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
帛甲：用兵有言曰，吾不敢為主而為客，吾不進寸而芮尺。
帛乙：用兵有言曰，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
漢簡：用兵有言曰，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
河本：用兵有言　，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
王本：用兵有言　，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
傅本：用兵有言曰，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
《6902》帶兵有原則：決不做無效的安排。
稷前：是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵　。
帛甲：是謂行无行，襄无臂，執无兵，乃无敵矣。
帛乙：是謂行无行，攘无臂，執无兵，扔无敵　。
漢簡：是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無適　。
河本：是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵　。
王本：是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵　。
傅本：是謂行無行，攘無臂，執無兵，仍無敵　。
《6903》帶兵有大忌：輕敵必敗。
稷前：禍莫　大於輕敵，輕敵　幾喪吾　寶　。
帛甲：禍莫於大於无適，无適　斤亡吾吾葆矣。
帛乙：禍莫　大於无敵，无敵　近亡吾　寶矣。
漢簡：禍莫　大於無適，無適則幾亡吾　葆矣。
河本：禍莫　大於輕敵，輕敵　幾喪吾　寶　。
王本：禍莫　大於輕敵，輕敵　幾喪吾　寶　。
傅本：禍莫　大於無敵，無敵則幾亡吾　寶　。
《6904》已經旗鼓相當，還繼續發掘缺點加強訓練者勝。
稷前：故抗兵相若，　哀者勝矣。
帛甲：故稱兵相若，則哀者勝矣。
帛乙：故抗兵相若，而哀者勝〼。
漢簡：故亢兵相若，則哀者勝矣。
河本：故抗兵相加，　哀者勝矣。
王本：故抗兵相加，　哀者勝矣。
傅本：故抗兵相若，則哀者勝矣。

《7001》我編的啟蒙書很容易學，很容易用。
稷前：吾言甚易知　，甚易行　。
帛甲：吾言甚易知也，甚易行也。
帛乙：吾言　易知也，　易行也。
漢簡：吾言甚易智　，甚易行　。
河本：吾言甚易知　，甚易行　。
王本：吾言甚易知　，甚易行　。
傅本：吾言甚易知　，甚易行　。
《7002》諸侯們視角不對，所以看不懂，做不來。
稷前：　天下莫　能知　，　莫　能行　。
帛甲：而人　莫之能知也，而莫之能行也。
帛乙：而天下莫之能知也，　莫之能行也。
漢簡：而天下莫之能智　，　莫之能行　。
河本：　天下莫　能知　，　莫　能行　。
王本：　天下莫　能知　，　莫　能行　。
傅本：而人　莫之能知　，　莫之能行　。
《7003》只不過用了幾個關鍵字，就沒辦法推理、找不到突破了。
稷前：　言有宗，事有君。夫唯無知　，是以不我知　。
帛甲：　言有君，事有宗。其唯无知也，是以不〼〼　。
帛乙：夫言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知　。
漢簡：　言有宗，事有君。天唯無智　，是以不吾智　。
河本：　言有宗，事有君。夫唯無知　，是以不我知　。
王本：　言有宗，事有君。夫唯無知　，是以不我知　。
傅本：　言有宗，事有主。夫惟無知　，是以不吾知也。
《7004》等待著能看懂、敢效法的人啊，這心情就和聖人懷著創新要找人傳承是一樣的。
稷前：知我者希，則我者貴　，是以聖人被褐而懷玉。
帛甲：〼〼〼〼，〼我　貴矣。是以聖人被褐而懷玉。
帛乙：知　者希，則我　貴矣。是以聖人被褐而懷玉。
漢簡：智我者希，則我　貴矣。是以聖人被褐而懷玉。
河本：知我者希，則我者貴　。是以聖人被褐　懷玉。
王本：知我者希，則我者貴　。是以聖人被褐　懷玉。
傅本：知我者稀，則我　貴矣。是以聖人被褐而懷玉。

《7101》肯認錯才算高明，攜王你的缺點就是不認錯。
稷前：知不知，尚　。不知　知，病　。
帛甲：知不知，尚矣。不知不知，病矣。
帛乙：知不知，尚矣。不知　知，病矣。
漢簡：智不智，上矣。不智　　，病矣。
河本：知不知，上　。不知　知，病　。
王本：知不知，上　。不知　知，病　。
傅本：知不知，尚矣。不知　知，病矣。
《7102》肯認錯，才能改錯。
稷前：夫唯病病，是以不病。
帛甲：　　　　　是以　　　
帛乙：　　　　　是以　　　
漢簡：夫唯病病，是以不病。
河本：夫唯病病，是以不病。
王本：夫唯病病，是以不病。
傅本：夫惟病病，是以不病。
《7103》聖人就是這樣，所以你找不到他有錯。
稷前：聖人　不病　。
帛甲：聖人之不病　。
帛乙：聖人之不〼也。
漢簡：聖人〼〼病　。
河本：聖人　不病　。
王本：聖人　不病　。
傅本：聖人之不病　。
《7104》沒有天生的聖人，先認錯，再改錯，才能像聖人一樣沒有錯。
稷前：以其　病病　，是以不　病。
帛甲：以其　〼〼　，〼〼〼　〼。
帛乙：以其　病病也，是以不　病。
漢簡：以其不病〼〼，〼〼不　病。
河本：以其　病病　，是以不　病。
王本：以其　病病　，是以不　病。
傅本：以其　病病　，是以不吾病。

《7201》庶民歉收而諸侯強行征稅，結果就是庶民找王算賬。
稷前：民　不畏威，則大威　至　。
帛甲：〼〼〼畏畏，則〼〼〼〼矣。
帛乙：民之不畏威，則大威將至矣。
漢簡：〼　不畏威，則大威　至矣。
河本：民　不畏威，　大威　至矣。
王本：民　不畏威，則大威　至　。
傅本：民　不畏威，則大威　至矣。
《7202》庶民只想有房住有飯吃，能過日子就好。
稷前：無狎其所居，無厭其所生。
帛甲：母閘其所居，毋猒其所生。
帛乙：毋狎其所居，毋厭其所生。
漢簡：毋柙其所居，毋厭其〼生。
河本：無狹其所居，無厭其所生。
王本：無狎其所居，無厭其所生。
傅本：無狎其所居，無猒其所生。
《7203》諸侯不將庶民逼入絕境，庶民是不會反叛你的。
稷前：夫唯不厭，是以不厭。
帛甲：夫唯弗猒，是〼〼〼。
帛乙：夫唯弗厭，是以不厭。
漢簡：夫唯弗厭，是以不厭。
河本：夫唯不厭，是以不厭。
王本：夫唯不厭，是以不厭。
傅本：夫惟無猒，是以無猒。
《7204》聖人主動開倉減稅，以民生為重，這是你該學習的榜樣。
稷前：是以聖人自知　不自見　，自愛　不自貴　。故去彼　取此。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼〼〼〼〼，〼〼而不自貴也。故去被　取此。
帛乙：是以聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去彼而取此。
漢簡：是以聖人自智而不自見也，自愛而不自貴也。故去被　取此。
河本：是以聖人自知　不自見　，自愛　不自貴　。故去彼　取此。
王本：是以聖人自知　不自見　，自愛　不自貴　。故去彼　取此。
傅本：是以聖人自知而不自見　，自愛而不自貴　。故去彼　取此。

《7301》個性豪邁則獨斷威猛，個性內斂則三思善變。
稷前：勇於敢　則殺，勇於不敢　則活。
帛甲：勇於敢者〼〼，〼於不敢者則栝。
帛乙：勇於敢　則殺，勇於不敢　則栝。
漢簡：勇於敢　則殺，勇於不敢　則枯。
河本：勇於敢　則殺，勇於不敢　則活。
王本：勇於敢　則殺，勇於不敢　則活。
傅本：勇於敢　則殺，勇於不敢　則活。
《7302》隨意配對後果難測，不會安排你當然困擾。
稷前：　此兩　　或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
帛甲：〼〼〼〼，〼〼〼〼。〼〼〼〼，〼〼〼〼　　　　　　　　。
帛乙：　〼兩者，或利或害。天之所亞，孰知其故　　　　　　　　。
漢簡：　此兩者，或利或害。天之所惡，孰智其故　　　　　　　　。
河本：　此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故，是以聖人猶難之。
王本：　此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故，是以聖人猶難之。
傅本：　此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故，是以聖人猶難之。
《7303》長官要先掌握部屬了解問題，才能設計對策解決問題。
稷前：天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。
帛甲：〼〼〼，〼〼〼〼〼，不言而善應，不召而自來，彈　而善謀。
帛乙：天之道，不戰而善勝，不言而善應，弗召而自來，單坦而善謀。
漢簡：天之道，不爭而善勝，不言　善應，弗召　自來，默然而善謀。
河本：天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。
王本：天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。
傅本：天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來。默然而善謀。
《7304》施政如同多人張網，先掌握部屬能力，才能萬無一失。
稷前：天網恢恢，疏而不失。
帛甲：〼〼〼〼，〼〼〼〼。
帛乙：天網〼〼，疏而不失。
漢簡：天罔怪怪，疏而不失。
河本：天網恢恢，疏而不失。
王本：天網恢恢，疏而不失。
傅本：天網恢恢，疏而不失。

《7401》庶民不相信會死，法條再嚴厲也沒用。
稷前：　民　　不畏死，奈何　以死懼之　。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼，奈何　以殺懼之也。
帛乙：若民恒且不畏死，若何　以殺懼之也。
漢簡：　民恒　不畏死，奈何其以殺懼之也。
河本：　民　　不畏死，奈何　以死懼之　。
王本：　民　　不畏死，奈何　以死懼之　。
傅本：　民常　不畏死，如之何其以死懼之。
《7402》想要庶民從此聽話，殺一儆百絕對夠用。
稷前：若使民恒　畏死，　　為畸　吾　得執而殺　，　孰敢　。
帛甲：若　民恒　畏死，則而為　者吾將得　而殺之，夫孰敢矣。
帛乙：　使民恒且畏死，　而為畸者〼　得　而殺之，夫孰敢矣。
漢簡：若使民恒不畏死，　而為畸者吾　得　而殺之，夫孰敢矣。
河本：若使民常　畏死，　而為奇者吾　得執而殺之，　孰敢　。
王本：若使民常　畏死，　而為奇者吾　得執而殺之，　孰敢　。
傅本：若使民常　畏死，　而為奇者吾　得　而殺之，　孰敢也。
《7403》抓住壞人加以處罰，早有制度可以應對。
稷前：　　　　執而殺，　恒有司殺　殺。
帛甲：若民〼〼必畏死，則恒有司殺者　。
帛乙：若民恒且必畏死，則恒又司殺者　。
漢簡：　　　　　　　　　恒有司殺者　。
河本：　　　　　　　　　常有司殺者　。
王本：　　　　　　　　　常有司殺者殺。
傅本：　　　　　　　　　常有司殺者殺。
《7404-1》攜王你這樣隨意出手處分，
稷前：夫代司殺　殺，是　代大匠斲　。
帛甲：夫代司殺者殺，是　代大匠斲也。
帛乙：夫代司殺者殺，是　代大匠斲　。
漢簡：夫代司殺者殺，是　代大匠斲也。
河本：夫代司殺者　，是謂代大匠斲　。
王本：夫代司殺者殺，是謂代大匠斲　。
傅本：而代司殺者殺，是　代大匠斲　。
《7404-2》只會找自己麻煩啊。
稷前：夫代大匠斲　，　希有不傷其手矣。
帛甲：夫代大匠斲者，則〼　不傷其手矣。
帛乙：夫代大匠斲　，則希　不傷其手　。
漢簡：夫代大匠斲者，　希　不傷其手矣。
河本：夫代大匠斲者，　希有不傷手者矣。
王本：夫代大匠斲者，　希有不傷其手矣。
傅本：夫代大匠斲者，　稀不自傷其手矣。

《7501》庶民堅持官府稅收太重，無法忍耐。
稷前：民之饑　，以其上食稅之多　，是以饑。
帛甲：人之飢也，以其取食稅之多也，是以飢。
帛乙：人之飢也，以其取食稅之多　，是以飢。
漢簡：人之飢也，以其取食脫之多也，是以飢。
河本：民之饑　，以其上食稅之多　，是以饑。
王本：民之饑　，以其上食稅之多　，是以饑。
傅本：民之飢者，以其上食稅之多也，是以飢。
《7502》官府報告刁民胡亂抱怨，難以教化。
稷前：百姓之不治　，以其上之有　為　，是以不治。
帛甲：百姓之不治也，以其上有以　為〼，是以不治。
帛乙：百姓之不治也，以其上之有以為也，〼以不治。
漢簡：百姓之不治也，以　上之有以為也，是以不治。
河本：民　之難治　，以其上之有　為　，是以難治。
王本：民　之難治　，以其上之有　為　，是以難治。
傅本：民　之難治者，以其上之有　為也，是以難治。
《7503》諸侯驚訝庶民不服管教，寧死不從。
稷前：民之輕死　，以其上求生　之厚　，是以輕死。
帛甲：民之巠死　，以其　求生　之厚也，是以巠死。
帛乙：民之輕死也，以其　求生　之厚也，是以輕死。
漢簡：民之輕死也，以其　　生　之厚也，是以輕死。
河本：民之輕死　，以其　求生　之厚　，是以輕死。
王本：民之輕死　，以其上求生　之厚　，是以輕死。
傅本：民之輕死者，以其上求生生之厚也，是以輕死。
《7504》歉收活不下去啦，有為的王一聽就懂，立刻會轉向重視民生的維持。
稷前：夫唯無以生　　　，為者是賢於貴生　。
帛甲：夫唯无以生為者　，　　是賢　貴生　。
帛乙：夫唯以生為者　，　　是賢　貴生　。
漢簡：夫唯無以生為　　，　　是賢　貴生也。
河本：夫唯無以生為者　，　　是賢於貴生　。
王本：夫唯無以生為　者，　　是賢於貴生　。
傅本：夫惟無以生為貴者，　　是賢於貴生也。

《7601-1》所有人都一樣，生柔死硬。農民幹體力活，生更柔死更硬。
稷前：人之生也柔弱，其死也　　堅強。
帛甲：人之生也柔弱，其死也〼仞堅強。
帛乙：人之生也柔弱，其死也〼信堅強。
漢簡：人之生也柔弱，其死也倰韌堅強。
河本：人之生也柔弱，其死也　　堅強。
王本：人之生也柔弱，其死也　　堅強。
傅本：人之生也柔弱，其死也　　堅彊。
《7601-2》
稷前：萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
帛甲：萬物草木之生也柔脆，其死生枯槁。
帛乙：萬〼〼木之生也柔脆，其死也枯槁。
漢簡：萬物草木之生也柔弱，其死也苦槁。
河本：萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
王本：萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
傅本：　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
《7602》將領表現強硬軍隊常被殲滅，將領應變柔巧軍隊才能長存。
稷前：故　堅強　死之徒　，柔弱　　生之徒　。
帛甲：故曰堅強者死之徒也，柔弱微細生之徒也。
帛乙：故曰堅強　死之徒也，柔弱　　生之徒也。
漢簡：故　堅強者死之徒也，柔弱者　生之徒也。
河本：故　堅強者死之徒　，柔弱者　生之徒　。
王本：故　堅強者死之徒　，柔弱者　生之徒　。
傅本：故　堅彊者死之徒也，柔弱者　生之徒也。
《7603》所以外表壯盛的軍隊下場慘烈，好似堅硬木材定以摧折告終。
稷前：是以兵強　則　滅，木強則折。
帛甲：　　兵強　則不勝，木強則恒。
帛乙：〼以兵強　則不勝，木強則兢。
漢簡：是以兵強　則不勝，木強則㮓。
河本：是以兵強　則不勝，木強則共。
王本：是以兵強　則不勝，木強則兵。
傅本：是以兵彊者則不勝，木彊則共。
《7604》軍威壯盛的將領同諸侯一起就好，軍容柔弱的將領可與王師同行。
稷前：　強大處下，柔弱　　處上。
帛甲：　強大居下，柔弱微細居上。
帛乙：故強大居下，柔弱　　居上。
漢簡：故強大居下，柔弱　　居上。
河本：　強大處下，柔弱　　處上。
王本：　強大處下，柔弱　　處上。
傅本：故堅彊處下，柔弱　　處上。

《7701-1》施政就像射箭，想射中就要會調整方向力道。
稷前：　　　道　　猶張弓　與。
帛甲：天下〼〼，　〼〼〼者也。
帛乙：天　之道，　酉張弓　也。
漢簡：天　之道，　猶張弓者也。
河本：天　之道，其猶張弓　乎。
王本：天　之道，其猶張弓　與。
傅本：天　之道，其猶張弓者歟。
《7701-2》
稷前：高　抑之，下　舉之，有餘　損之，不足　補之。
帛甲：高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
帛乙：高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者〼〼。
漢簡：高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者輔之。
河本：高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。
王本：高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
傅本：高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
《7702》王能夠整體調控、損多補少，諸侯卻只會損庶民補自己。
稷前：　天之道，損有餘，補不足。人之道　　　，損不足，奉有餘。
帛甲：故天之道，損有〼〼〼〼〼。〼〼〼〼不然，損〼〼〼奉有餘。
帛乙：〼〼〼〼〼損有余而益不足。人之道　　　，損不足而奉又余。
漢簡：　天之〼，損有餘而奉不足。人之道　不然，損不足而奉有餘。
河本：　天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
王本：　天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
傅本：　天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
《7703》有道的王才能擠出多餘，補給不足的諸侯。
稷前：　孰能　有餘　　以　奉　　　天下　，唯有道者　。
帛甲：　孰能　有餘而有以取奉於　　天者乎，〼〼〼〼〼？
帛乙：夫孰能　又余而〼　〼奉於　　天者　，唯又道者乎？
漢簡：　孰能　有餘而有　取奉於　　天者　，唯有道者也。
河本：　孰能　有餘　　以　奉　　　天下　，唯有道者　。
王本：　孰能　有餘　　以　奉　　　天下　，唯有道者　。
傅本：　孰能損有餘而　　　奉不足於天下者，其惟道者乎。
《7704》聖人默默盯緊農民，暗暗確保豐收，不想露出他有以奉天下的能力。
稷前：是以聖人為而不恃，功成而不處　，　　其不欲見賢　。
帛甲：〼〼〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼〼，〼〼〼〼〼見賢也。
帛乙：是以聖人為而弗又，成功而弗居也，若此其不欲見賢也。
漢簡：是以聖人為而弗有，成功而弗居　，　　其欲不見賢也。
河本：是以聖人為而不恃，功成而不處　，　　其不欲見賢　。
王本：是以聖人為而不恃，功成而不處　，　　其不欲見賢　。
傅本：是以聖人為而不恃，功成而不居　，　　其不欲見賢邪。

《7801》大家都認為對的論點就像水一樣是最柔性的溝通，再會強辯的諸侯也無從反駁，因為找不到著力點。
稷前：正言莫柔弱　於水，而攻堅強　莫之能勝　，以其無以易之　。
帛甲：天下莫柔〼　〼〼，〼〼堅強者莫之能〼也，以其无〼易〼〼。
帛乙：天下莫柔弱　于水，〼〼〼〼〼〼〼〼〼　，以其無以易之也。
漢簡：天下莫柔弱　於水，而功堅強者莫之能先也，以其無以易之也。
河本：天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫知能勝　，　其無以易之　。
王本：天下莫柔弱　於水，而攻堅強者莫之能勝　，　其無以易之　。
傅本：天下莫柔弱　於水，而攻堅彊者莫之能先　，以其無以易之也。
《7802》明知尋找破綻缺點勝過正面攻堅，諸侯們就是辦不到。
稷前：　弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，而　　　莫　能行　。
帛甲：　〼〼〼〼，〼　勝強，天〼〼〼〼，　　　　〼〼〼行也。
帛乙：　水之勝剛也弱之勝強也天下莫弗知也而　　　〼〼〼〼也。
漢簡：故水之勝剛，弱之勝強，天下莫弗智，而莫能居莫　能行　。
河本：　弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，　　　　莫　能行　。
王本：　弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，　　　　莫　能行　。
傅本：　柔之勝剛，弱之勝彊，天下莫不知，而　　　莫之能行　。
《7803-1》能從諸侯的報告中聽出施政缺失，這樣可算是能夠愛民的王。
稷前：是以聖人　　云　，受國之垢，是謂社稷　王。
帛甲：　故聖人之言云曰，受邦之詬，是謂社稷之主。
帛乙：是故聖人之言云曰，受國之詬，是謂社稷之主。
漢簡：　故聖人之言云　，受國之訽，是謂社稷之主。
河本：　故聖人　　云　，受國之垢，是謂社稷　主。
王本：是以聖人　　云　，受國之垢，是謂社稷　主。
傅本：　故聖人之言云　，受國之垢，是謂社稷之主。
《7803-2》能聽出施政缺失的征兆，提早將缺失消除於無形，這才能夠帶領諸侯、做我大周的王。
稷前：受國　不祥，是為天下　王。
帛甲：受邦之不祥，是謂天下之王。
帛乙：受國之不祥，是謂天下之王。
漢簡：受國之不祥，是謂天下之王。
河本：受國之不祥，是為天下　王。
王本：受國　不祥，是為天下　王。
傅本：受國之不祥，是謂天下之主。
《7804》正言就是這樣磨煉出來的。用正言取代章首天下二字，你就知道這是聖人回饋給你的親身體驗了。
稷前：正言若反　。
帛甲：〼〼若反　。
帛乙：正言若反　。
漢簡：正言若反　。
河本：正言若反　。
王本：正言若反　。
傅本：正言若反也。

《7901》地方已經歉收，卻還強迫諸侯立刻補稅。諸侯追庶民，庶民追農民，當初保證農民年年豐收，現在怎能這樣處理？
稷前：和大怨，必有餘怨，安可以為善。
帛甲：和大怨，必有餘怨，焉可以為善。
帛乙：禾大〼，〼〼〼〼，〼〼〼為善。
漢簡：和大怨，必有餘怨，安可以為善。
河本：和大怨，必有餘怨，安可以為善。
王本：和大怨，必有餘怨，安可以為善。
傅本：和大怨，必有餘怨，安可以為善。
《7902》聖人處理欠稅，都只先核對數量，不會要求立刻補還。
稷前：是以聖人執左契，而不　責於人。
帛甲：是以聖　　右契，而不以責於人。
帛乙：是以聖人執左契，而不以責於人。
漢簡：是以聖人執左契，而不以責於人。
河本：是以聖人執左契，而不　責於人。
王本：是以聖人執左契，而不　責於人。
傅本：是以聖人執左契，而不　責於人。
《7903》優秀的諸侯自己會盡快歸還，差勁的諸侯就須要徹底追索。
稷前：　有德司契，無德司徹。
帛甲：故有德司契，〼德司徹。
帛乙：故又德司契，无德司徹。
漢簡：故有德司契，無德司肆。
河本：　有德司契，無德司徹。
王本：　有德司契，無德司徹。
傅本：故有德司契，無德司徹。
《7904》王不能偏愛前來巴結的諸侯，王永遠幫助認真治理的諸侯。
稷前：　天道無親，恒與善人。
帛甲：夫天道无親，恒與善人。
帛乙：　〼〼〼〼，〼〼〼〼。
漢簡：　天道　親，恒與善人。
河本：　天道無親，常與善人。
王本：　天道無親，常與善人。
傅本：　天道無親，常與善人。

《8001》戰事結束，國人士兵可以就近編成小型侯國，不要放回原居地，擾民害民。
稷前：小國寡民，使　有什佰　之器而不用　，使民出死而不遠徙。
帛甲：小邦寡民，使　　十百人之器　毋用　，使民重死而遠送徙。
帛乙：小國寡民，使　有十百人　器而勿用　，使民重死而　遠徙。
漢簡：小國寡民，使　有什佰人之器而勿用　，使民重死而　遠徙。
河本：小國寡民，使　有什伯人之器而不用　，使民重死而不遠徙。
王本：小國寡民，使　有什伯　之器而不用　，使民重死而不遠徙。
傅本：小國寡民，使民有什伯　之器而不用也，使民重死而不遠徙。
《8002》收藏器械，隱藏文字，忘卻庶民工商技術，專心學做農民。
稷前：雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。
帛甲：有車周舟无所乘之，　有甲兵无所陳〼，〼〼〼〼〼〼用之。
帛乙：　有舟車无所乘之，　有甲兵无所陳之，使民復結繩而用之。
漢簡：　有舟車無所乘之，　有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。
河本：雖有舟轝無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。
王本：雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使人復結繩而用之。
傅本：雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。
《8003》重點在引導老兵們享受農民生活，消除士兵、市儈之氣。
稷前：　　　　　　　甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
帛甲：　　　　　　　甘其食，美其服，樂其俗，安其居。
帛乙：　　　　　　　甘其食，美其服，樂其俗，安其居。
漢簡：　　　　　　　甘其食，美其服，樂其俗，安其居。
河本：　　　　　　　甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
王本：　　　　　　　甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
傅本：至治之極，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。
《8004》禁絕和真正庶民的接觸往來，就是轉化為農民的成功關鍵。
稷前：鄰國相望，雞犬之聲相聞，　民至老　死，不相　往來。
帛甲：鄰邦相望，雞狗之聲相聞，　民〼〼　〼，〼〼　〼〼。
帛乙：鄰國相望，鷄犬之〼〼聞，　民至老　死，不相　往來。
漢簡：鄰國相朢，雞狗之音相聞，　民至老而死，不相　往來。
河本：鄰國相望，雞狗之聲相聞，　民至老　死，不相　往來。
王本：鄰國相望，雞犬之聲相聞，　民至老　死，不相　往來。
傅本：鄰國相望，雞犬之聲相聞，使民至老　死，不相與往來。

《8101》諸侯的真話不好聽，好聽則虛偽，真偽分界各自不同，因人而異
稷前：信言不美，美言不信。
帛甲：〼〼〼〼，〼〼不〼。
帛乙：信言不美，美言不信。
漢簡：信言不美，美言不信。
河本：信言不美，美言不信。
王本：信言不美，美言不信。
傅本：信言不美，美言不信。
《8102》王的能耐同樣依個性決定，細廣精博，不可得兼。
稷前：善者不多，多者不善。知者不博，博者不知。
帛甲：〼者不博，〼者不知。善〼〼〼，〼者不善。
帛乙：知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。
漢簡：智者不博，博者不智。善者不辯，辯者不善。
河本：善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
王本：善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
傅本：善言不辯，辯言不善。知者不博，博者不知。
《8103》聖人懂得授權：自己強就協助諸侯，自己弱就授權諸侯，結果更好。
稷前：聖人不積，既以為人己愈有，既以予人　己愈多。
帛甲：聖人无積，〼以為〼〼〼〼，〼〼〼〼　〼〼〼。
帛乙：聖人无積，既以為人己愈有，既以予人矣己愈多。
漢簡：聖人無積，既以為人己愈有，既以予人　己愈多。
河本：聖人不積，既以為人己愈有，既以與人　己愈多。
王本：聖人不積，既以為人己愈有，既以與人　己愈多。
傅本：聖人無積。既以為人己愈有，既以與人　己愈多。
《8104》王至少要懂得分配稅收，聖人就曉得用增產解決一切。
稷前：　天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭　。
帛甲：〼〼〼〼，〼〼〼〼。　〼〼〼，〼〼〼〼　。
帛乙：故天之道，利而不害。　人之道，為而弗爭　。
漢簡：　天之道，利而弗害。　人之道，為而弗爭也。
河本：　天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭　。
王本：　天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭　。
傅本：　天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭　。
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