桃園高中 阿得老師

第六章談到「無緣死」恐懼的迅速蔓延，隨著NHK專題報導的播出後，年輕族群從論壇到推特，蜂擁地跟著表白對未來的極度不安，這樣的族群特別集中在三、四十歲的網路世代，在恐懼之餘，也試圖想從網路世界裡，建構出可以增加人際的「網緣」，更有NPO單位積極地做為，試圖讓年輕力壯的「繭居族」（離開職場、遠離人際、把自己關在家裡的人）找到生命活力的出口。

這一章代表性人物是：38歲自由撰稿人丸子小姐，一個「就職冰河時期吃盡苦頭的非典型就業者」，離開老家後在東京獨居15年的不婚族，不想回老家住讓爸媽困擾，也不想在孤老後去麻煩已婚的弟弟，平日「只有推特是我的好朋友」，典型新一代的無(少)緣生活族群。

第七章探討重建人際關係，從79歲孤獨死的木下先生談起。在幼兒園工作三十餘年退休的他，和幼兒園園長一家人情同家人，最後竟然會成為「無緣佛」？可見，當孤老時要重獲新生、重建社會連結是何等的重要卻也困難重重！

出身京都的木下先生，因為離婚，而切斷與過去的「家人」、「故鄉」、「工作」的所有連結，孤獨的心歷經小孩的車禍身亡、企圖自殺的衝擊，卻在園長一對女兒的溫情攻勢下，而重新與社會建立連結；進入幼兒園工作一做三十多年，情同家人，名字改為「木下敬二」，也就是希望離婚、離鄉後的第二人生，可以被接納和尊重，事實上他做到了連結，但因為情同家人的幼兒園一家人並非家屬，是無法認領木下先生的骨灰。

第八章從高齡者的接連失蹤，分析為何會有一批批消失的老人，沒有家人的還稍可理解，有家人的卻因為長期的疏離，最後也落到孤獨死的結局！很多離譜的社會案件，是為了繼續詐領生活補助，而隱匿老人家已死的事實！到底高齡獨居的老人要由誰來承擔呢？

為了預防老人的失蹤，許多地方設有支援中心在做各種努力，包括定期探訪和『守護鑰匙圈』(登錄老人聯繫和醫療資訊)，守護老人的生活起居和健康醫療，但礙於人力和守護網路建立的不易，目前全日本失聯、失蹤的老人仍是成千上萬，也正是無緣社會問題很被突顯的一環。

看完本書，就整體面而言，我非常佩服日本公共電視的資源運用，先進國家的公共電視資源頗為善用，媒體之為公共財，公共電視就是應該藉此國家資源和客觀角度，來經營有別於商業電視台的深度主題，聚焦於社會公益或全球視野的主題；相較於日本這種深度的無緣死主題，我們的公共電視的資源實應拋棄收視率的考量，多關心社會問題、回應社會困惑，以深度報導來帶動全民的議題關注，這樣才是媒體公器的善用。

其次，看到「無緣」死者，追蹤之後都會挖出許多「有緣」的過往，可以確定：沒有任何生命是絕對的孤獨，任何生命的存在，都是爹娘生養出來的，都會有脈絡的，都是可以經營和抓住線索的，就像以前讀過的「當天使穿著黑衣出現」一書，成了街友多年的父親過世後，兒子追蹤他的過往，發現他的父親是處處有脈絡、有故事的！孤老，孤獨死，決不會是從小就注定的，人生故事是可以活在脈絡中的，怎可以不好好經營呢？

然後，我們可以看到日本政府和NPO或宗教團體，在老人照護或救助的各種努力，這是老年社會所必須共同承擔的大問題；在台灣，長期照護政策也正在醞釀中，老年救助的社工和醫護人力普遍不足，但也都很努力在做。我們不只缺乏統一擘畫的政策和統籌單位，龐大的經費負擔和人力短缺也都是大問題！書中所提到的宗教單位的資源和奉獻，是可以好好結合的方向，唯有善用民間的力量和資源才能把解決的層面擴大。

另外，大環境可以預防無緣死的防護有二：鼓勵結婚生子和創造就業機會。有結婚才會有家庭的緣，才會有感情的牽連，才會有子嗣、有傳承，整個社會的結緣是從家庭為核心的支持系統；創造有利的就業機會，讓人有收入、有人際互動，這是個人價值很重要的一環，能工作代表有生產力，就有存在的價值感，尤其中老年人的人力普遍被忽略，是很可惜的一件事。

最後，就個人層面來看，要避免無緣死個人可以做的事還挺多的，我認為最重要的是：幫老人找回「存在感」，先讓老人自己覺得有用、有價值，才能遠離死氣沈沈的憂鬱狀態，老年生活能活得精彩，絕對要先讓自己有用處，參與人群活動也好，建立親友網絡也不錯，長遠來看，更要從年輕時就要開始培養，從年輕啟動「結緣」模式──與家人親人結緣，與同學老師結緣，與故鄉故人結緣，與興趣同好結緣，與工作夥伴結緣，與宗教同修結緣，結緣，是人生長期定期定額的儲蓄，隨著年紀的增長，你不但有本金（舊緣）也有利息（新緣）可以提取，緣分是一輩子的累積啊！

未來的世界，養兒防老不再是避免無緣死的良方，可以靠生前契約的規劃，靠朋友支持系統，靠長期照護系統，靠自己的理財和保險投資，靠老人安養機構的健全，太多可以準備的功課；無緣社會中的結緣，總是要有遠見地提早準備，是為了讓人生美好而努力，為老得優雅和充實而努力。

活在有緣中的人，要死於無緣也很難吧！

註：圖片錄自聯合新聞網。