《易經》經傳曰：仰以觀於天文。
易學、堪輿家常常言道，子曰：「為政以德，譬如北辰，眾星拱之也。」，
在春秋戰國時代的孔夫子也不知曉，其所贊嘆的「北辰」也會受到歲差的影響而異動更替。
從周朝以來，古諺：「帝出於震」，
謂觀察到位於靠近天極點東方的「帝星」代表北極星。
漢代以前不知有「歲差現象」，北極星沿續採用歷代所傳載的「帝星」。
東漢虞喜(西元330年)有發現日躔之星宿己經西移而逐漸被懷疑「歲差現象」，從古籍記載「二分、二至」的日躔二十八星宿，在歷經數千年傳承，已不符合所觀察到的天象。
１天星運行有歲差現象。
２日躔二十八星宿之西移。
３北極星之異動而更替。
「三元玄空地理明師盤線秘旨、些子法」之中宮立極，必然使用「堪輿羅盤」外層圈刻記有「二十八宿」的盤線度，這會因為「時間、曆法」的不同而有不同的「空間、方位」。 現在的中華五術、堪輿、占星命理仍然沿用漢、隋、唐、宋代傳下來的術數理論，中宮立極的「北極星」還處在開禧度「帝星」、時憲度「天樞」，這早已經不是真正符合當代的北極星「勾陳一」了。
古時留傳記錄的天文資料皆有所不同，從「歲差現象」的認定及證實，致使堪輿羅盤的天星盤線度莫衷是一，沒有統合而無所適從。羅盤秘訣：「虛危之間針路明，南方張度上三乘，坎離正位人難識，差卻毫釐斷不靈。」，是由宋朝開禧年間王趙鄉所以為了確立「風水羅盤」天星盤線度之統一而使用，這句使用「開禧度」讓堪輿學術界所以深信不疑的法門訣竅，早已經是錯誤的口訣了。
還在使用的「開禧度」為古度，距今已約1,000多年，何況所言「虛危之間針路明、南方張度上三乘」的中宮立極，亦還是屬於2,000年以前漢初北極星「帝星」盤線度，與現代北極星「勾陳一」盤線度的差異甚大，「中宮立極」差卻毫釐斷不靈。
隋、唐時期尤在觀測及修整記錄，改北極星為「天樞」星，稱之「四輔抱極」。
宋代大量觀測及實測、實用，元代時期，「中宮立極」的北極星仍然襲用「天樞」。
一直到明代西人湯若望及利馬竇傳入西洋天文曆法，古天文沒落，「中宮立極」即知其非，改曆紛起而未及頒行，清初時期，識新法之善，而襲用明制改名為「時憲曆」，大量使用西方曆制。
到了清末、民國年代，「中宮立極」的北極星正式改為「勾陳一」星。 歷經三千年的歲差，直到現代，「北辰」的異動改變有三次，若不真實涉及觀察天文星象的人，多半也不會知曉天極點旁代表北極星的異動更替，「北辰」並非永恆不變動。
上圖例，若代以堪輿羅盤為盤線度而言「中宮立極」，唯有經常「仰以觀於天文」，這才能真實「俯以察於地理」，體會到天星運行的變易法則。
使用「風水羅盤」，到底是用在古代陰陽宅相方位上？ 還是用在現代陰陽宅相方位上？（相同的學理來考證陰陽宅相，應驗當然相同，使用盤線古度這就是現代學者的盲點。）
「觀星望斗」： 《易經》以「天文星象」為淵源，不是「河洛易數」
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臺灣 臺北市星相卜卦堪輿業職業工會 理事會員 曹盛健
