現在的《七政四餘》的星占命理家真好做，只要啟動電腦天星軟體，就說已經是懂得通達天文星象了？依賴了電腦程式，還可以把《七政四餘》分成自己是真的？而他人是假的？
其實，天文星象永遠都是一門觀測之學，並不是科技電腦的模擬就可以取代之的。
古人創制“二十八星宿”並以星宿之宮度數為主要度量尺，用在"辨方、正位"，並不是只用在"擇日"而已。
仰以觀察，觀七政（日、月、五星）之運行時序，以二十八星宿之宮度為方位，以記吉凶之象。
古人為了真實掌握自然的律動，往往通宵達旦，長期的澈夜觀察天象，逐漸發現其規律，而且得知天星回歸之定律，遠較其他物類、徵候還要精準。
古人相信自然界的萬物，都有一定的韻律與節奏在進行變化。天體運行必然也都與政通人和，產生等同架構的模式發展，相互影響的做起伏感應。
所以就是透過“仰觀天文”，以天體運行的規律和變化，可以預測出人事變化的徵兆，預先深觀時序之變，做出未雨綢繆的掌握。
《中國傳統命理－星占系列》，這裡兩本的著作，
抄錄作者的自序，請看官自己做一個觀念上的比較。
陸斌兆紫微斗數講義評註－陸在田 著》前言：
中國命理的傳統，以《七政四餘》的五星術系發展得最成熟。秦漢三國時代，五星術是主流，星占家夜觀星象，利用天文學的推步，和人生掛勾，形成一門準確的術數。可是由於天文是變化的，故精通《七政四餘》五星術者，一定要既懂得命理學，也要深明天文學。
不過人才難得，懂得天文學的智者，未必有承繼《七政四餘》五星命理的機緣，而鑽研《七政四餘》五星命理者，卻可能不會通達天文，以致推步有誤。
因此，建立(天星)架構的人，不一定懂得解釋(命理)架構，懂得(命理)架構的，卻又不一定懂得建立(天星)架構。
結果，《七政四餘》五星術受到最大的挑戰，如果不能回應，就要受時代的淘汰。
因此命理家似乎在空性的靈界，套取命理的智慧，把五星學作出演變，脫離了原來的實星(天星架構)命理學， 從而進入另一個更玄的命理領域。
在唐後五代，經過命理大師徐子平的改造，五星術的前半部被收納了，不再論天文實星，僅論陰陽五行之生剋制化，且大大加以發展，變成了“四柱推命”，這亦成為千多年來在中國文化中生根的“子平八字”命理學，是命理的正宗。
另一方面，宋朝曾有命理家，發展另一術數奇葩，“紫微斗數”開始開花結果。在形式上，“紫微斗數”採取了五星術的星盤形式，但是，這實際和五星沒有什麼關係，因為“紫微斗數”並不取天文學的架構，而是自成一格，僅用星象作包裝而已。“紫微斗數”自宋代發展成熟後，便一直都是單傳獨授，習者視之為天機，視作不傳之秘，而不如四柱八字那樣，歷代都有學者作研究並公開發表，讓世人研究。因此，“子平八字”沒有秘密，“紫微斗數”連起例也視為秘傳，結果建立架構也異說紛陳。
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《古今七政五餘析義－郭中豪 著》自序：
在香港及臺灣出現了很多假《七政四餘》推命術，這些假《七政四餘》者，一般都是研究過已故大師吳
如何分辨真假《七政四餘》呢？
真的《七政四餘》之星圖，必有：１二十八星宿度位置。２四餘－紫氣、月孛、羅喉、計都。３十二宮均填上神煞。４十二宮均有行限年歲。５附上十干化曜表。６大量使用“果老星宗”、“星平會海”、“天官經”之法則來推命。
假的《七政四餘》之星圖多數是：１沒有二十八星宿度位置。２欠缺四餘之紫氣、月孛。３十二宮均沒有填上神煞。４十二宮均沒有行限年歲。５欠缺十干化曜表。６使用大量西洋占星學技巧推命。７用“果老星宗”所載最易失準之“琅玕經”來推命。……………，請讀者若使用假《七政四餘》替人推命的話，請盡快急轉彎，
……………並不是要仇視西洋占星學或印度占星學，當然夾雜著“天王星、海王星、冥王星、西洋占星學的命度、天頂、天底、及福點”使用，也是可以，大前提是以《七政四餘》傳統主要推命技巧……………。
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以上兩位著作從自序的心量、態度來衡量。
可以瞭解到
香冠柏再補充如下：
《七政四餘》也只是命理學的一項法則，
《傳統命理學》還有分真、假？
郭中豪先生推算的命理是真命理，他人推算的命理是假命理？
“四柱推命”、“紫微斗數”不再是實星的天星架構上取捨，只憑命理相信者，搞不搞怪力亂神，那是相信者各取所需，也就是沒有了真或假的分別。
香冠柏認為，要分出真、假的《七政四餘》，是在天星學理的架構上。
《七政四餘》若還想用實星的天文架構，用電腦模擬天文運行就是假設的了。
香港已故天星大師－吳
其實具備了那些
【觀日蝕】，這是全世界人人最近都很有感覺的。
從現場的親自體會日蝕過程與看電視傳播日蝕影片的感覺，已經差了一大截，何況借用電腦程式上模擬的“日蝕”，又不能代表自己的是真！
【月運行】，有盈缺、有急緩，電腦的模擬星圖是如何的變化，也只但是僵化程式。
【五星者】，木、火、土、金、水，其行度各有順、逆、遲、留、伏、退之殊，電腦模擬星圖是如何運算變化值，只能是僵化程式樣板，不如人類觀察以真思考。
【二十八星宿】，看那電腦軟體程式的星圖位置，宮度也有相差錯的。錯的宮度數，如何的算是真的《七政四餘》之星圖。
而且，二十八星宿又如何搭配“五行”？現代星宿又如何相合於“果老星宗”的算計中，若變成了自創自編的學理，那也是同樣的，只憑命理相信者，搞不搞怪力亂神，那還是依憑著相信者的各取所需，也就是沒有了真或假之分別。
【歲差現象】也是，電腦運算也只是取其大約數值設定，凡每隔幾年都有誤差出現，也還要用回歸始點，也只但是僵化程式，方便的就拿來運用，若說是真的《七政四餘》之星圖，其實也都是假設的，沒有陳現出那種“仰觀天星，親身印證”的感覺。
香港－
在《七政四餘》的領域，自稱大師的人數不多，所以；咱們指名道姓，因為；陸在田的“前言”說的真好：
鑽研《七政四餘》五星命理者，卻可能不會通達天文，以致推步有誤。
再舉一個例子。
南投竹山－鐘義
《地理明師授徒訣竅－鐘義明著》第580～586頁、
《古今七政五餘析義－郭中豪著》第117～120頁，
可以找到“二十八星宿宮度表”，看官自己推算核對“歲差現象”的係數７０年約西移１度，就心知肚明了！
心宿為例：（１度＝６０分＝６０秒），
1912年冬至周天度，中央觀象台童先生推定：
寅宮：心宿初２２分＋心宿７度＋心宿５３分＝
８度１５分。
（心宿取53分，因為尾初度07分，合60分為1度）
1926年冬至周天度，中央觀象台童先生推定：
寅宮：心宿初１０分＋心宿８度＋心宿５分＝
８度１５分。
（心宿取5分，因為尾初度55分，合60分為1度）
2004年冬至周天度，竹山－鐘義明先生推定：
寅宮：心宿初１５分２１秒＋心宿９度＋心宿５９分３９秒＝１０度１５秒。
（心宿取59分39秒，因為尾初度21秒，合60分為1度）
2011年冬至周天度，竹山－鐘義明先生推定：
寅宮：心宿初４５分＋心宿７度＋心宿３０分＝
８度１５分。
（心宿取30分，因為尾初度30分，合60分為1度）
香港的
其他星宿也差很大！可以參考香冠柏先前的另一篇文章“易經大於五術
驗算印證，若會“仰觀天文”，當然就更容易瞭於一心！
真的難以回應是不懂得“仰觀天文”，
真正《七政四餘》的當代大師，似乎還沒有出現。
