咱們說：正覺講堂的同修會，多是「抄書匠」，應該是看到古聖賢僧留下一句話：

「開悟在楞嚴，成佛在法華。」，正覺同修會想的真美！

●——森羅萬象的「真如、自性」皆佈存於宇宙之間，一切皆是「本如來藏、妙明覺性」。

—「真如、自性」是說明宇宙萬物，諸法實相與一切眾生，相互融通之真實義。

—「真如」本體皆要依著「自性」作用，「輾轉」中隨著「因緣」起生滅運行。

「佛是眾生，眾生是佛。」，證明了「如金與指環，展轉無差別」。

＜無量義經－說法品第二＞：

善男子，是則諸佛不可思議甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩薩所及。唯佛與佛。乃能究了。

菩男子，是故我說微妙甚深無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上。三世諸佛所共守護，無有眾魔外道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。

正覺同修，數十年前開始釋解＜開悟-楞嚴經＞，雞同鴨講，說是—「解脫道」？

正覺同修，數十年來開始釋解＜成佛-法華經＞，業障擋牆，斷滅「佛菩提道」？

數十年前，從「正覺網站」下載的資訊，佛子眾生就可以來看看正覺同修會，如何的生出一群魔子、魔孫來！

借用台南“前正覺親教師”法蓮師著書中所引用：

《密嚴經》曰：

「佛說如來藏，以為阿賴耶；惡慧不能知，藏即賴耶識。如來清淨藏，世間阿賴耶；如金與指環，展轉無差別。」

★—法蓮師為什麼要把一個第八識心體分割成「如來藏與阿賴耶識」兩個識「心」？

變成九個「識」？為何要違背佛的經教？再來否定本會（正覺講堂）同修的正法？

◎—因為黃金與指環是有兩種不同的「真如體」，黃金是黃金，指環是指環，若是「明心見性」者，觀察到指環的自在性，可以使用不同的材質製作成，那指環就不能被確定是「金」製的。若是在輾轉中的「因緣」生起而製成的「指環」，當指環不是金體，就不能稱是金指環。如此簡單的道理，連幼稚園孩童都懂，還搞不清楚，而正覺同修會的徒子徒孫竟然堅持「阿賴耶識」是「金」的？（這說：「佛是眾生，但眾生是不是佛」！）奇怪？

「佛是眾生，那眾生是佛嗎？」！

那當然「眾生成佛」是要靠輾轉中的「因緣」而成就的！

「如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，輾轉無差別。」。

「如來的清淨藏，雖然是等於世間眾生的阿賴耶，如同金與指環，輾轉中若是「金」的，當然就不會有差別！」。「非一、非異」，這是「佛與佛」的境界！

輾轉中的是「因緣」，是指說：指環若不是黃金體，就不能稱做【金指環-清淨藏】！

所以說：若是我眾生輾轉修行，「真如是圓成實性，阿賴耶識是依他起性」，那這樣站在眾生的位置，「如來清淨藏，世間阿賴耶」，就應當認為：「是一、是異」，就會有了差別了。所以，法蓮師為什麼要把一個第八識心體分割成「如來藏與阿賴耶識」兩個「識」心？變成九個識，這就是佛的經典教義！

正覺同修會採用從已悟道的“金碗、金指環”等同「阿賴耶識」識心體。但是，輾轉中的「因緣」，一旦不是金體就沒有“金”可言，就是斷滅道了，同理可證：「阿賴耶識（阿陀那識）」離開了「真金」，就沒有「如來藏」可言了！

所以，「阿賴耶識」心體，正覺同修會「抄書匠」是如何的闡釋理證？引諸教證？

只有堅持鍍金的「阿賴耶識」是常住不滅的才能符合正覺同修會的魔術障眼石大法？

拿了第八識鍍金的「阿賴耶識、異熟、無垢識心體」等同「如來藏」？

 這就是正覺同修所說的：「佛說如來藏，以為阿賴耶；惡慧不能知，藏即賴耶識。如來清淨藏，世間阿賴耶；如金與指環，展轉無差別。」。

〈大佛頂首楞嚴經．卷一〉：「佛告阿難，如來今日實言汝，諸有智者，要以譬喻，而得開悟。」。

〈妙法蓮華經－譬喻品第三〉：佛告舍利弗，我不先言諸佛世尊，以種種因緣、譬喻言辭，方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶！是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗！今當復以譬喻，更明此義。諸有智者，以譬喻得解。

★——是說闡釋解說大乘了義法也只算是畫蛇添足，除了用「譬喻說」之外，總之；是不能把全部的經典都抄寫出來對照一番。

 ◎——大藏經典不是拿給別人看的！

是給自己看看的參考經書，不是用在古今大德知識者（例：元音老人、徐居士）！

◎——大藏經典是用在自己觀照自己的言行舉止，是否合於佛陀的教化。

正覺同修會的「抄書匠」張正圜卻拿來貢高自己，嚇唬修行的人！

喻為決疑，令人生疑，是不成喻。

喻不成者，義則自壞，即墮負處。

人家才會懷疑正覺同修會張正圜是要等到「開悟一小片」的斷滅「解脫道」。變成了木頭仔，才再悟個一大片（悟一小片、悟一大片，是蕭平實發明的），這也就是被正覺同修會「抄書匠」張正圜抄到「無相佛菩提道」的法門？尤其是那個無相「佛菩提道」，真的好像是「化城品」 (＜妙法蓮華經－化城喻品第七＞) 。

有沒有連續，能跟到達「西方世界」一樣的再續前緣修行成佛？誰知道？

咱們可就「抄書匠」張正圜所調教出來的「指環黃金說」，「燈光說」，「水波說」都有不同的「真如體、自性用」來說譬喻，亦都是要隨著輾轉的「因緣」而起生滅的。所以：

１不要再謗僧。

２佛教僧團以法鼓山及慈濟會不得毀譽。

３等您信服了再說，其他是為了善業，則自行定奪。

正覺同修會的「抄書匠」全是抄襲經典文字，把「文字佛」搬來搬去，讓大眾眼花瞭亂，再以自己之意思扭曲解釋，完全沒有離開阿難那個「如是我聞」的文字相之範圍。

說那個張正圜（張果圜），「金與指環」證明是「抄書匠」一個，還真以為「明心見性」了，「抄書匠」張正圜（張果圜），竟然還自我捆在大藏經內，被拘管在文字佛那兒！若離「經中語言文字」、離「約定古今俗成」之共通用法，那才只是初證、悟道的開始！