月慧菩薩：.....

二禪：呵棄初禪之覺觀而得此禪。於初禪已了四大轉換。故二禪已上無八觸十功德也。

三禪：呵棄第二禪之喜愛而得三禪也。

四禪：呵棄三禪之樂受，而得四禪。

總言之修四禪定得生四禪天，初禪天以上，不須分段食，故無鼻舌二識，唯就眼耳身意四識有喜受，而與意識相應，有樂受而與三識相應，且有覺觀之二者。

(初禪天有梵眾、梵輔、大梵三天) 。

二禪天已上，亦無眼耳身之三識，僅有意識之一，因而唯有喜捨二受，與意識相應，無眼耳鼻舌身等五識，故無樂受，又意識之怡悅粗大，故屬喜受而非樂受，但無覺觀二者，此二禪天有少光，無量光，光音等三天。三禪天以上，亦僅有意識，有樂捨二受與上相應，此禪天意識怡悅之相，至極淨妙，故立為樂受。有少淨，無量淨，偏淨等三天。四禪天，亦僅有意識，唯有捨受與之相應，共有十八天。

李生：聽聞上述各禪定與禪天相應之法，越能瞭解五蘊不空道難成之理，我們欲界凡夫，想要修到初禪天之境界，看來都不容易呢！

月慧菩薩：本來末法時期離禪定堅固期已遠，眾生大部份不能仰仗禪定之法門進道，或許以調身，調心，調息等方法每日反觀自照，以獲得身心健康，心緒平靜等較安穩。若要一味地妄想靠打坐而獲得怪力亂神之感應，實在是很危險之事，當然若是因緣，根器，環境等都許可，又有明師指導，禪定亦是六度之一大乘佛法，修之亦屬理所當然耳！

李生：感謝 恩師這麽詳細地解說，但上述之四禪定與四禪天，都還只是論及色界，還有無色界，未談呢！

月慧菩薩：李生，急性之毛病，到現在還改不了。好好 吾現在就續說無色界之四空定吧。 【8-4】 《待續》