真藏曰：周徒之感慨， 吾有同感！ 末法眾生之根基不比正法與像法，當以修福持戒為適根之修持，至於言下頓悟之般若，今已鮮見，以適根適修而言，末法眾生實不可把自己估價了太高，以免生出言行不一之惡業， 周徒所...

夫，學道之事本為世間第一等事，蓋學道無他，證果超生了死為其目的。大乘修士不但自修，更要渡他，此者菩薩道之可貴也！ 然而修道若不能識自本心，則學法易起法障，徒費心血，不得正路。故本書第四篇旨在闡明甚深難...

夫，「悟道」者，即是開悟「本覺」甚深微妙「難言難傳」之真如實相也。當然開悟亦有層次淺深之別，並非指一悟就全悟也。   故若以淺白文字說之，就是「釋惑」之意也。眾生無始以來就具備無生無滅，萬德周圓，清淨...

真藏曰：「末那識」以「我執」及念念相續思惟為作用，「阿賴耶識」即以含藏及果熟為作用，此其別也。人死後前七識皆散，惟存「阿賴耶識」隨業投生也。  周生曰：請問 恩師「阿賴耶識」住於人體何部？有云：在心，...

佛性者，橫遍十方，豎窮三際，盡虛空，遍法界，大而無外，小而無內，如此之「佛性」本自不生不滅，不增不减，不垢不淨，豈是何物可生？若是老母所生，就不能稱之曰：「不生不滅」，若是木公、金母所生，亦不能稱之曰...

    夫，「佛性」與「圓滿法身佛」，是一是二，切要分辨，不可誤會，蓋佛性有：「本覺」、「不覺」、「始覺」、「隨分覺」、「究竟覺」之分別，眾生皆有佛性，皆可成佛，乃指眾生皆具「本覺」而修，自能由「始覺...

六祖壇經云：「不識自本心，學法無益」蓋芸芸蒼生，歷刼輪迴生死不得返本返元者，皆因不能「明心見性」也。「明心見性」雖為修道者所渴求，但若不識自本心之來龍去脈者，則不管爾多麽精進或修五戒十善，或持齋放生，...

第四篇  悟明本性見靈山 本院主席   文衡聖帝 登台        著書弘道責非輕      勒令三才勿分神         三業清淨心貫一      神人合一即傳真   聖示：今夜正是本院乙丑奉旨...

古佛曰：周生所言尚有道理，但要明白，心、佛、眾生，三無差別，佛、魔本皆出自心，故乩心佛，則招佛，乩心魔，則招魔，此理心法亦言甚明，     故鸞門雖為輔助人乘佛法，教化人間應運而生，但人乘佛法亦屬佛法...

大士曰：末法何以稱為末法，蓋有教，無行，無證之時也。 因無行之者，故就無比量可言。 無證者，當然亦無現證量可現， 故若要在末法中而不受邪見所惑，唯剩「有教」之「聖言量」可依據矣！ 吾奉勸天下修士，處此...