月慧菩薩：....

調息；在色空合一之真理下，心理與生理是相互依持影響的，此乃調息之所必要之點。一般人氣息是急促而粗，如此心與身亦皆處在一種動盪不安之狀態下，若能藉調息之法，則慢慢由氣息精微細長，就會使身心達到致中和之目標，自然恢復疲勞與健康矣。

以上乃參禪打坐之簡單入門方法，但必需有明人指導，則對修心養性有所卑益，否則修心不正，則難受法益，反受其害矣。慎之！

李生：感謝 恩師之開示！任何法門都有其適法與不適法之對象。若是於環境條件上不能修此禪定者，勉強修之，實無必要。

弟子於前面聽聞三界天道之大概時，曾聞修持禪定可生於色界與無色界，可否請 恩師再詳釋此中究竟，以讓好修禪定者參攷！

月慧菩薩：「彌勒心聲」一書，本非討論此旨，既然李生有此心， 吾就應爾之緣，略說一二。

修四禪定者生於色界之四禪天也。此四禪在因者超慾界之惑網，在果者生於色界，且為生諸功德之依地根本，故又曰本禪。

初禪：初禪之前行，有粗住，細住，欲界定，未到定。其正禪具八觸十功德。其先行者安坐端身攝心，故氣息調和，覺此心路泯泯澄淨，怗怗安穩，其心在緣，居然不馳散，是名曰粗住。由此心後惦惦勝前，名為細住。其後一兩日或兩月，豁爾心地作一分開明，我身如雲如影爽爽空淨，雖空淨猶見身心之相，未有定內之功德；是名欲界定。從是身後泯然一轉，不見欲界定中之身首衣服床舖，猶如虛空，是名未到定。此時性障猶在，未入初禪定也。在此未到定，身心豁虛空寂，內不見身，外不見物，如此或經一日乃至一月一歲，定心不壞，則於此定中即覺自心之微微動搖，或感徵痒，即發動痒輕重冷煖澁滑，是名八觸。此為色界之四大極微與欲界之四大極微轉換，而發此觸相也，此乃正入初禪之相。此時有十功德，又謂之十眷屬，如空，明，定，智，善心，柔軟，喜樂，解脫，境界相應是也。(此就八觸中之動觸而論，餘七觸功德準之)此八觸十功德，唯在初禪，二禪以上則無，是為初禪之特相。  【之3】 《待續》