《大唐新語》本則故事主角，文本掃描版與網路版原文均為「隨弘智（或作「隨弘志」）」。然按文中「又同令狐德棻、袁朗等修《藝文類聚》」一句研判，應為「趙弘智（字處仁）」。因《藝文類聚》是由唐高祖李淵於武德五年下令編修，給事中歐陽詢主編，秘書丞令令狐德棻、侍中陳叔達、太子詹事裴矩、詹事府主簿趙弘智、齊王府文學袁朗等十餘人協力合編。武德七年（624年）成書。那就直接改了之後再開掰唄，不然連可抄的資料都沒得找了…… 
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趙弘智（字處仁），生於南朝、陳朝、陳宣帝陳頊、太建四年，因早年喪母，所以趙弘智非常孝順父親，也因孝順而聞名鄉里。趙弘智精通《三禮（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）》、《漢書》、《史記》，在隋朝、隋煬帝楊廣、大業年間擔任司隷從事（司隸校尉屬下的幕僚佐官）。到了唐朝、唐高祖李淵、武德年間，趙弘智擔任詹事府（負責管理太子東宮的事務與輔導儲君）主簿，並參加預修「六代史（後魏、北齊、周、隋、梁、陳等六個朝代的史書）」的工作。武德五年，趙弘智又奉旨會同秘書丞令令狐德棻、齊王府文學袁朗等十餘人一起編修《藝文類聚》，歷時二年於武德七年完成。而預修的「六代史」到了唐太宗李世民、貞觀三年，唐太宗重啟修史工作時，並與群臣討論後認為北魏（後魏）的歷史已有北齊史學家魏收（字伯起，小字佛助）與其族弟魏澹（字彥深）所編撰的《魏書》而罷修魏史，將「六代史」調整改為「北齊、北周、隋、梁、陳」等五個朝代的史書。
按故事內容推斷，到了唐朝時，趙弘智的父親、曾於隋朝時擔任陝州刺史的趙玄軌應該已經離世。古人認為「長兄如父、長嫂如母」，因此趙弘智對待兄長趙弘安如同對待父親一樣，凡是自己即將進行的所有事項，都會先詢問、徵求兄長的意見之後才執行。自己的俸祿也都全部交給他處理。當趙弘安過世時，趙弘智哀痛程度遠超弟對兄的禮節。葬禮過後，趙弘智仍舊恭謹的侍奉寡嫂，對侄子以慈愛著稱。
趙弘智後來擔任太子右庶子，卻因為貞觀十七年太子李承乾涉嫌意圖謀反未果而被廢，東宮官員一併遭受牽連遭除名。不過二年後、貞觀十九年，唐太宗再度起用趙弘智出任光州刺史。
唐高宗李治即位後，趙弘智轉任吏部員外郎，又改任國子監博士、檢校吏部郎中。唐高宗又命趙弘智擔任陳王李忠（後被冊立為太子）的老師，並要趙弘智在百福殿講解《孝經》，召集宰相以下的官員、弘文館學士、太學生等去聽講。趙弘智對《孝經》中所涵蓋的「天子、諸侯、卿大夫、士、庶人」五種不同身分等級所實踐的孝道規範約略說明，將其中精微深奧的道理精闢講解。在座的儒學大師們相繼提問，趙弘智都能能輕鬆回答所有問題。唐高宗很高興的說：
「朕平日還算是很愛讀古代聖賢留下的書籍，至於《孝經》更是特別經常閱讀。孝道這一種美德，對世道人心的影響著實深遠。所以書裡說：
『德教加於百姓，刑于四海。』（註）
就知道學習《孝經》的好處非常的大啊。」
又對趙弘智說：
「你應該再大致說明這《孝經》中的重點，以補充闕漏不足之處。」
於是趙弘智回答說：
「古時候的天子若能有七名敢於直諫的臣子，如此就算君王昏庸也不至於丟了江山（註）。微臣願以此言獻給陛下。」
唐高宗非常高興，當場賞賜趙弘智綵（五彩絲織品、彩色綢緞）二百疋，又改任他為國子監祭酒、崇賢館學士。
永徽四年，高齡八十二歲的趙弘智過世，朝廷賜諡號「宣」。身後留有文集二十卷流傳於世。
----- 偶素分隔線 之 備註 -----
註：「六代史」，一般指自唐太宗李世民、貞觀三年起，官修的六個前朝歷史，又稱「唐修六代史」。最終成書五部，分別為《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》與《隋書》。《晉書》因不夠完善，唐太宗下令重修，後亦列入此次官修計畫。然按此故事內容研判，「六代史」可能是從唐高祖、武德年間就陸續開始修撰了。這就讓專家去傷腦筋唄……
註：「德教加於百姓，刑于四海」此句出自《孝經·天子章第二》，大意是：天子以身作則，並將對孝道推廣至極致，進而以孝道教化一般百姓。這就是身為國家元首所實踐的最高孝道。
註：此句出自《孝經·諫諍章第十五》：
曾子曰：
「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎？」
子曰：
「是何言與！是何言與！昔者天子有爭（諍）臣七人，雖無道,不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」
改編自 《大唐新語》
原文：
《大唐新語》．《卷六》．《舉賢第十三》．趙弘智
隨（趙）弘智，事父以孝聞，學通《三禮》、《漢》、《史》。武德中為詹事府主簿，與諸司同修六代史。又同令狐德棻、袁朗等修《藝文類聚》。事兄弘安，同於事父，凡所動止，咨而後行。累遷黃門侍郎。高宗令弘智於百福殿講《孝經》，召宰臣以下聽之。弘智演暢微言，略陳五孝，諸儒難問相繼，酬應如響。高宗怡然曰：
「朕頗耽墳籍，至於《孝經》，偏所留意。然孝之為德，弘益實深。故云：
『德教加於百姓，刑于四海。』
是知《孝經》之益為大也。」
顧謂弘智曰：
「宜略陳此經切要者，以輔不逮。」
弘智對曰：
「昔者，天子有爭（諍）臣七人，雖無道，不失其天下。微臣願以此言奉獻。」
高宗大悅，賜綵二百疋，遷國子祭酒。文集二十卷行於代。
《舊唐書》．卷一百八十八．列傳第一百三十八．孝友：（節錄）趙弘智
趙弘智，洛州新安人。後魏車騎大將軍肅孫。父玄軌，隋陜州刺史。弘智早喪母，事父以孝聞。學通《三禮》、《史記》、《漢書》。
隋大業中，爲司隸從事。
武德初，大理卿郎楚之應詔舉之，授詹事府主簿。又預修《六代史》。初，與秘書丞令狐德棻、齊王文學袁朗等十數人同修《藝文類聚》，轉太子舍人。
貞觀中，累遷黃門侍郎，兼弘文館學士。以疾出爲萊州刺史。
弘智事兄弘安，同於事父，所得俸祿，皆送於兄處。及兄亡，哀毀過禮。事寡嫂甚謹，撫孤侄以慈愛稱。稍遷太子右庶子。及宮廢，坐除名。尋起爲光州刺史。
永徽初，累轉陳王師。高宗令弘智於百福殿講《孝經》，召中書門下三品及弘文館學士、太學儒者，並預講筵。弘智演暢微言，備陳五孝。學士等難問相繼，弘智酬應如響。高宗怡然曰：
「朕頗耽墳籍，至於《孝經》，偏所習睹。然孝之爲德，弘益實深，故云『德教加於百姓，刑於四海，是知孝道之爲大也。』」
顧謂弘智：
「宜略陳此經切要者，以輔不逮。」
弘智對曰：
「昔者天子有諍臣七人，雖無道不失其天下。微臣顓愚，願以此言奏獻。」
帝甚悅，賜彩絹二百匹、名馬一匹。尋遷國子祭酒，仍爲崇賢館學士。
四年卒，年八十二，謚曰宣。有文集二十卷。
《新唐書》．卷一百六．列傳第三十一：（節錄）趙弘智
趙弘智，河南新安人，元魏車騎大將軍肅之孫。早喪母，事父篤孝。通書傳，仕隋為司隸從事。武德初，大理卿郎楚之白為詹事府主簿。太宗時，豫論譔，錄勤，繇太子舍人進黃門侍郎，兼弘文館學士。移病出為萊州刺史，稍遷太子右庶子。
父事兄弘安，俸祿歸之，不敢私。弘安卒，哀慟過期，奉嫂謹甚，撫兄子慈均所生。會太子廢，免官。俄拜光州刺史。
記徽初，入為陳王師。講《孝經》百福殿，於是宰相、弘文館學士、太學生皆在，弘智舉五孝，諸儒更詰辨，隨問酬悉，舌無留語。高宗喜曰：
「試為我陳經之要，以輔不逮。」
對曰：
「『天子有爭（諍）臣七人，雖無道，不失天下』。願以此獻。」
帝悅，賜絹二百、名馬一。
四年，進國子祭酒，仍為學士。卒，年八十二，諡曰宣。弘安亦終國子祭酒。
