唐朝時，魏元忠的大兒子魏昇（或作「魏升」）迎娶了榮陽人鄭遠的女兒鄭氏為妻。

後來，唐中宗李顯、神龍三年，魏昇與太子李重俊謀劃要誅除擅權的武三思，並廢黜與武三思勾結的皇后韋氏（韋皇后被廢黜後才被稱為「韋庶人」），但沒有成功，太子李重俊在逃往終南山的途中被倒戈的部下殺害（之後唐睿宗即位，追贈李重俊為節愍太子），魏昇也在過程中遭亂兵殺害，魏元忠因此連坐被關入天牢，親家公鄭遠就著急忙慌的向魏元忠索要女兒與女婿的離婚文書，並且今日才將離書拿到手，次日就將女兒鄭氏改嫁給他人了（註）。殿中侍御史麻察對鄭遠這般為人處事的方式感到非常忿忿不平，就寫了一份奏章彈劾鄭遠，內容大意是：

 

鄭遠收了五百萬錢的聘禮，用女兒換得了一個官職。（彈劾文的開頭，類似標題、大綱。）

 

魏元忠是歷經三朝（唐高宗、武周朝、及唐中宗三朝）的老臣，品德操守及言行舉止都堅定純正。鄭遠豈會只是因為仰慕魏元忠美好的品德與行為而與之結親，實際上就是想藉著成為魏元忠的姻親而獲得榮耀，鄭遠也確實如願獲得朝廷派任為河內縣縣令、鄭遠的兒子鄭良出任（註）洛州的參軍。既與宰相連姻，鄭家父子的地位變得高貴顯赫，但當魏元忠入獄，鄭遠就誘使女兒向夫家要求和離，並且今日拿到了離書，明日就馬上改嫁他人。況且魏元忠為官歷經三朝，功名地位無比顯達，雖然歷經了千錘百鍊（註），但品德節操堅定不變（註）。身為滎陽鄭氏族人的鄭遠雖獲得榮華富貴（註），實際上還是一個普通人。因此有人認為鄭家與魏家門不當戶不對，兩家的兒女不適合結婚（註x2）。既然鄭遠高高興興的接納了魏昇成為自己的女婿（註），按常理鄭氏與魏昇夫妻倆百年後應當葬在一起，然而鄭氏才剛與前夫離婚不久，就馬上再嫁給有才華有地位的新女婿（註）。沒有聽說鄭家有接受什麼寄死托孤（註），見危授命（註）的事，這般行徑就是人們所說的品德卑劣污濁的人（指鄭遠，註），讓官宦望族蒙受恥辱（註）。因而百姓們急切的盼望朝廷能明察秋毫，（註）各種人材的選拔任用，須要能在良莠混雜中明確分辨、做出正確的決定（註）；四方邊遠、偏僻角落地方的人應該擯棄不用（這句語帶歧視意味，詳意待解。註）。雖然皇恩浩蕩（註），能免去對鄭遠的刑罰；然而禮儀教化是為根本（註），理當對鄭遠的不當行為予以糾正（註）。臣請陛下依法懲處鄭遠（註），這樣的人應終身不得再任官（註）。

 

因為如此，鄭遠自此以後便被驅逐出了官場，永遠不再被錄用。而朝廷與民間都很讚賞麻察處事的公正與耿直。。

 

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

 

註：「改醮」，也作「改嫁」、「再醮」。婦女離婚或丈夫過世後，再和他人結婚。

 

註：「解褐」，解去平民所穿的衣服，易上官服。指入仕。

 

註：「金精屢鑠」：黃金經過千錘百鍊達到精純的程度。比喻人的經驗豐富、技術純熟。

 

註：「玉色常溫」，「玉色」原指淡青如玉的顏色，或比喻顏色不變、操行堅貞，也用來形容容貌美麗如玉或尊稱他人容顏。

「常溫」則指不受外力影響、保持自然狀態的溫潤特質。

 

註：原文此句「遠胄雖參華」的詳意待解。「參華」，獲得榮華富貴。「遠」，應可指鄭遠。「冑」，原指古代戰士的帽子，即頭盔。但「遠胄」，指帝王或貴族的遠代後裔、子孫，形容顯貴之血脈。而鄭遠是榮陽鄭氏的族裔，其先祖可遠溯至周朝、周宣王分封的鄭國。若以此作解，則此句或可譯為「身為滎陽鄭氏族人的鄭遠雖獲得榮華富貴」。

 

註x2：「齊鄭非偶」，參考成語「齊大非偶」，春秋時期，齊國是大國，鄭國是小國，兩國關係一向很好。齊國國君齊僖公的小女兒文姜雖然美麗，卻因嬌寵而行為放蕩。齊僖公欲將文姜許配給鄭國的太子姬忽，鄭莊公將此事告知兒子，姬忽卻不同意這門親事，理由是配偶應與自己相匹配，齊國強大而鄭國弱小，因此這樣的婚配是不相稱的。鄭莊公覺得兒子此話在理也有志氣，就同意辭謝這門婚事。後以「齊大非偶」指門第不相當，不敢高攀聯姻。

「結縭」，也作「結褵」，本指古代女子出嫁時，母親為其繫上佩巾（或稱「衿」）的儀式，寓意傳授持家之道，後泛指結婚。

 

註：「冰玉」，比喻翁婿，參見成語「冰清玉潤」，形容岳父的品德潔白如冰雪，女婿的資質溫潤如美玉。

 

註：網路版原文此句「而下山之『夫』未遠，御輪之『婿』已『尚』」，文本掃描版為「而下山之『失』未遠，御輪之『聲』已尚『周』」。按前後文義研判，二者都有錯誤之處。暫以「而下山之『夫』未遠，御輪之『聲』已『周』」為本做解釋：

「下山之夫」，指前夫。出自漢朝、樂府詩．《上山採蘼蕪》：

上山採蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復何如。

新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。

新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素。

織縑日一匹，織素五丈餘。將縑來比素，新人不如故。

首二句的大意是：婦人上山採摘一種名為蘼蕪的香草，下山時偶遇前夫。

「御輪」，又稱「御輪三周」，指新郎在迎娶新娘出娘家門時，親自駕馭婚車，使車輪轉動三圈，象徵新郎對妻子的敬重、照顧與共同生活的承諾。「御輪之婿」形容女婿有才華、有地位、或是像傳說中能乘龍的蕭史那樣出色的佳婿。

 

註：「寄死托孤」，同「托孤寄命」，指臨終前將年幼子女及國家重臣之責託付給信任之人。

 

註：「見危授命」，面臨危難時，能不惜犧牲個人生命，全力以赴。

 

註：「滓穢流品」，「滓穢」，意指骯髒、汙穢的事物，或染汙、弄髒。也指渣滓、卑劣污濁之人，糞便，或玷污名聲。「流品」，品類等級，多指官階或社會地位。

 

註：「點辱衣冠」，「點辱」，玷污侮辱，使蒙受恥辱。「衣冠」，按字面指衣服和帽子，代指穿戴、服飾。也借指仕宦、名門望族。

 

註：網路版原文此段「而乃延首靦顏，重塵清鑒。九流選敘，須有淄澠；四裔遐陬，宜從檳（擯）斥。」，在文本掃描版，以及《彈鄭遠就魏元忠求離書狀》的網路版原文中，均自「延首」後起至「遐陬」前，中間並無其他文字。此處仍嘗試以《大唐新語》網路版原文為主瞎掰唄。

「延首」，伸長脖子、仰頭盼望，常形容急切或期盼的心情。「靦顏」，臉面羞愧或厚著臉皮。

「重塵清鑒」，此句待解。「清鑒」，明察、高明的鑒別能力。

 

註：「九流選敘，須有淄澠」，網路版原文此句詳意待解。

「九流」，指先秦至漢初的九大學術流派，包括：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。意指各家學說，後與「三教」合稱「三教九流」，泛指社會上各種學術流派或不同行業的人。

「選敘」，選拔人才並授予官職。

「淄澠」，原意是指位於今山東省的淄水和澠水的并稱。相傳二水味各不同，混合之則難以辨別。也比喻性質截然不同的兩種事物。

又，《列子．說符》:

 白公問孔子曰：

「人可與微言乎？」

孔子不應。白公問曰：

「若以石投水何如？」

孔子曰：

「吳之善沒者能取之。」

曰：

「若以水投水何如？」

孔子曰：

「淄、澠之合，易牙嘗而知之。」

白公曰：

「人故不可與微言乎？」

孔子曰：

「何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為无為。夫淺知之所爭者，末矣。」

白公不得已，遂死於浴室。

 

註：「四裔」，古代指幽州、崇山、三危、羽山四個邊疆地區。借指四方邊遠地區或那裡的居民。

「遐陬」，邊遠的角落、偏僻的地方。

網路版原文此處的「『檳』斥」應為「『擯』斥」，排除、排斥、斥退、摒棄不用，多用於拒絕不合己見的人、事、物。

 

註：「渥恩」，深厚的恩惠、恩澤，通常形容君主對臣子或上級對下級的特別優渥與賞賜。

「周洽」，周遍，普遍。

 

註：「名教」，名分與教化。即「禮教（禮儀教化）」。指傳統文化中儒家所定的禮樂文化，因以名為教、重視名份，又稱名教。包括森嚴的等級制度、對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制（即「倫常道德」），以及宗法制度等。

 

註：「懲革」，因過失而改正，或糾正弊端。

 

註：「憲綱」，指法律條文、法紀或法度。

 

註：「禁錮終身」，指當局禁止某些社會階層或政治上的異己做官或參加政治活動。並非終身監禁。

 

改編自 《大唐新語》

 

原文：

 

《大唐新語》．《卷三》．《公直第五》．麻察

 

魏元忠男昇娶榮陽鄭遠女，昇與節愍太子謀誅武三思，廢韋庶人，不克，為亂兵所害，元忠坐繫獄。遠比此乃就元忠求離書。今日得離書，明日改醮。殿中侍御史麻察不平之，草狀彈曰：

「鄭遠納錢五百萬，將女易官。先朝以元忠舊臣，操履堅正，豈獨尚茲賢行，實欲榮其姻戚，遂起復授遠河內縣令，遠子良解褐洛州參軍。既連婚國相，父子崇赫，迨元忠下獄，遂誘和離。今日得書，明日改醮。且元忠官歷三朝，榮躋十等，雖金精屢鑠，玉色常溫。遠冑雖參華，身實凡品。若言齊鄭非偶，不合結縭；既冰玉交歡，理資同穴。而下山之夫未遠，御輪之婿（聲）已尚（周）。無聞寄死托孤，見危授命，斯所謂滓穢流品，點辱衣冠，而乃延首靦顏，重塵清鑒。九流選敘，須有淄澠；四裔遐陬，宜從檳（擯）斥。雖渥恩周洽，刑罰免加；而名教所先，理資懲革。請裁以憲綱，禁錮終身。」

遠從此廢棄。朝野咸賞察之公直。

 

 

唐朝、麻察．《彈鄭遠就魏元忠求離書狀》：

 

鄭遠納錢五百萬，將女易官。先朝以元忠舊臣，操履堅正，豈獨尚茲賢行，實欲榮其姻戚，遂起複授遠河內縣令。遠子良解褐洛州參軍，既連姻國相，父子崇赫。迨元忠下獄，遂誘和離，今日得書，明日改醮。且元忠官曆三朝，榮躋十等，雖金精屢鑠，而玉色常溫。遠胄雖參華，身實凡品。若言齊鄭非偶，不合結縭；既冰玉交歡，理資同穴。而下山之夫未遠，禦輪之已周。無聞寄死託孤，見危授命，斯所謂滓穢流品，點辱衣冠。而乃延首（闕）陬，宜從擯斥。雖渥恩周洽，刑罰免加；而名教所先，理資懲革。請裁以憲網，禁錮終身。