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Excerpt：楊牧的《疑神》
2017/01/22 05:43
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Excerpt：楊牧的《疑神》
文學和藝術所賴以無限擴充其真與美的那鉅大，不平凡的力，我稱它為詩。這本書有許多章節是我在這方面閱讀經驗的記錄，可想而知，何況我有時是頗能因詩感動而沉寂冥默的，然而生命中比較經常遭遇的不免還是些沒有詩，缺少那無限擴充的力，卻僭取文學和藝術之名的各種詞藻與聲色的末流，相對於那些的，不免就是一些沒有神，缺少提升之力的宗教結構和體系，往往令人覺得十分可疑。
——楊牧，〈前記〉(一九九二年十二月)
我不確定楊牧是否還寫過其他類似於《疑神》這樣”坦率”的作品，僅管每一本書理所當然都是出於作者的自由意識，作者必然會將自己的思想、情感、生活經驗寫進作品的，但它應該會經過一些轉換、層層包裝，或是避談一些像是宗教信仰、政黨理念等敏感性問題，我訝異的是這本書毫不隱晦地呈現一個泛神論、無政府主義的楊牧，畢竟這經常會是一位作者秘而不宣的私領域。
閱讀《疑神》的過程中，不只讓我見識到一位作家關於宗教議題的思考辯證，更精彩的，好比像是孔子、蘇格拉底、普魯東、馬克思、蘇東坡、莎士比亞、福樓拜...這些中西聖哲、思想家或作家不斷在書中出入，除了證實詩人本身的博學多聞，甚至還不乏他個人慎思明辨的短論。
彷彿這本《疑神》瞬間讓我把詩人楊牧或文學家楊牧的印象抹去，重新置換成思想家楊牧了。
http://www.books.com.tw/products/0010098027
疑神
作者：楊牧
出版社：洪範
出版日期：1993/02/01
語言：繁體中文
《疑神》為楊牧近年所撰思維感悟之散文專集，閱讀觀書，屬於一特定的知識層次，並以融會傳統與現代之筆意檢驗宗教、神話、真理等課題，探討詩的智慧與美，試圖為現代社會提出一兼有犀利和從容的哲學認知，一種不作偽不妥協的生命情調。
【Excerpt】
宗教不外乎也是一種意底牢結 (ideology )。
宗教是意底牢結，此於一個人懂事以後才找到了的宗教為甚，於知識份子尤甚，於臺灣知識份子尤甚，於今天的臺灣知識份子尤甚。持意底牢結的人自然具備了防禦性和攻擊性，故無謙遜的美德。
我在心情上覺得最接近神的一次經驗：
初冬單獨駕車過山，在最高處遇雪，遂停車歇息古樹之下。俄而雪霽，樹外山谷層疊，白雲飛散，俯視黑松林表積了一片潔白新雪；四下無人，彷彿宇宙天籟湧起，化為長歌，綿亙納入無垠時空之外。
沒有宗教信仰，也許並不就意味若不信有神之存在，但時常在懷疑著罷了。我想所謂無神論者 (atheist) 恐怕不能正確地形容我這種人。人真的可以完全不感覺到「冥冥間有神存在」嗎？也許我應該主動僭稱為泛神論者 (pantheist)，宇宙之間處處是神；既然處處是神，也就處處不是神了。最後終於還是懷疑著的。
宗教給人的孤寂感我能想像，而且我相信我能欣賞那孤寂。苦行是一種美德，這點我也能夠同意，所以讀西方中世紀文學，尚能領會。
據說宗教也給人圓融完滿的感覺。這點我一向不太能領會。有時電影裹顯示了那種鏡頭，例如歷經滄桑的武士緩緩向空漠外的風雲跪下祈禱，歉卑，疲乏，則遠方若有神賜之光出現，造成一種圓融完滿的感覺，似乎也很動人。但我回想其所以動人者，並非那「若有神賜之光」，對我說來，其之所以動人者，原來只是背景音樂加強 (crescendo) 產生的效果。
「主義」是甚麼？
主義怎麼可能「自然」呢？凡主義皆不自然。
惟無政府主義為自然。按無政府主義在近代文獻裡亦稱「安那其主義」(anarchism)，奉行這個主義的，我們簡稱為「安那其」。
對我而言，不談主義便罷，要談就必須談無政府主義。安那其之為安那其，因為個個不同。換言之，安那其甲 (照我們接受的定義) 是不可能和安那其乙達成任何協議的。雖然如此，我們斷定，所有安那其都同意任何人與生俱來便具備了生活於自由之中的能力，並且能夠，自自然然地，和他人和諧相處；人不見得生性本善，但人本能是要與人相處的。
無政府主義強調社會進化的必要，但一個安那其所奮勇爭取的，毋寧就是簡單，純樸，和平的境界，則他所嚮往的又好像是天真未泯的古代，他所奮勇爭取的，是某種「回歸」吧。
回歸簡單，純樸，和平。
這無可置疑的是一種道德情操。
可是一個真正的好的安那其不大肆渲染他這種情操為道德情操，因為他，做為一個安那其，是從哲學上否定所謂道德的。
主義是甚麼呢？
對我而言。文學史裡最令人動容的主義，是浪漫主義。疑神，無神，泛神，有神。最後還是回到疑神。其實對我而言，有神和無神最難，泛神非不可能，但守住疑神的立場便是自由，不羈，公正，溫柔，善良。
文學和藝術所賴以無限擴充其真與美的那鉅大，不平凡的力，我稱它為詩。這本書有許多章節是我在這方面閱讀經驗的記錄，可想而知，何況我有時是頗能因詩感動而沉寂冥默的，然而生命中比較經常遭遇的不免還是些沒有詩，缺少那無限擴充的力，卻僭取文學和藝術之名的各種詞藻與聲色的末流，相對於那些的，不免就是一些沒有神，缺少提升之力的宗教結構和體系，往往令人覺得十分可疑。
——楊牧，〈前記〉(一九九二年十二月)
我不確定楊牧是否還寫過其他類似於《疑神》這樣”坦率”的作品，僅管每一本書理所當然都是出於作者的自由意識，作者必然會將自己的思想、情感、生活經驗寫進作品的，但它應該會經過一些轉換、層層包裝，或是避談一些像是宗教信仰、政黨理念等敏感性問題，我訝異的是這本書毫不隱晦地呈現一個泛神論、無政府主義的楊牧，畢竟這經常會是一位作者秘而不宣的私領域。
閱讀《疑神》的過程中，不只讓我見識到一位作家關於宗教議題的思考辯證，更精彩的，好比像是孔子、蘇格拉底、普魯東、馬克思、蘇東坡、莎士比亞、福樓拜...這些中西聖哲、思想家或作家不斷在書中出入，除了證實詩人本身的博學多聞，甚至還不乏他個人慎思明辨的短論。
彷彿這本《疑神》瞬間讓我把詩人楊牧或文學家楊牧的印象抹去，重新置換成思想家楊牧了。
http://www.books.com.tw/products/0010098027
疑神
作者：楊牧
出版社：洪範
出版日期：
語言：繁體中文
《疑神》為楊牧近年所撰思維感悟之散文專集，閱讀觀書，屬於一特定的知識層次，並以融會傳統與現代之筆意檢驗宗教、神話、真理等課題，探討詩的智慧與美，試圖為現代社會提出一兼有犀利和從容的哲學認知，一種不作偽不妥協的生命情調。
【Excerpt】
宗教不外乎也是一種意底牢結 (ideology )。
宗教是意底牢結，此於一個人懂事以後才找到了的宗教為甚，於知識份子尤甚，於臺灣知識份子尤甚，於今天的臺灣知識份子尤甚。持意底牢結的人自然具備了防禦性和攻擊性，故無謙遜的美德。
我在心情上覺得最接近神的一次經驗：
初冬單獨駕車過山，在最高處遇雪，遂停車歇息古樹之下。俄而雪霽，樹外山谷層疊，白雲飛散，俯視黑松林表積了一片潔白新雪；四下無人，彷彿宇宙天籟湧起，化為長歌，綿亙納入無垠時空之外。
沒有宗教信仰，也許並不就意味若不信有神之存在，但時常在懷疑著罷了。我想所謂無神論者 (atheist) 恐怕不能正確地形容我這種人。人真的可以完全不感覺到「冥冥間有神存在」嗎？也許我應該主動僭稱為泛神論者 (pantheist)，宇宙之間處處是神；既然處處是神，也就處處不是神了。最後終於還是懷疑著的。
宗教給人的孤寂感我能想像，而且我相信我能欣賞那孤寂。苦行是一種美德，這點我也能夠同意，所以讀西方中世紀文學，尚能領會。
據說宗教也給人圓融完滿的感覺。這點我一向不太能領會。有時電影裹顯示了那種鏡頭，例如歷經滄桑的武士緩緩向空漠外的風雲跪下祈禱，歉卑，疲乏，則遠方若有神賜之光出現，造成一種圓融完滿的感覺，似乎也很動人。但我回想其所以動人者，並非那「若有神賜之光」，對我說來，其之所以動人者，原來只是背景音樂加強 (crescendo) 產生的效果。
「主義」是甚麼？
主義怎麼可能「自然」呢？凡主義皆不自然。
惟無政府主義為自然。按無政府主義在近代文獻裡亦稱「安那其主義」(anarchism)，奉行這個主義的，我們簡稱為「安那其」。
對我而言，不談主義便罷，要談就必須談無政府主義。安那其之為安那其，因為個個不同。換言之，安那其甲 (照我們接受的定義) 是不可能和安那其乙達成任何協議的。雖然如此，我們斷定，所有安那其都同意任何人與生俱來便具備了生活於自由之中的能力，並且能夠，自自然然地，和他人和諧相處；人不見得生性本善，但人本能是要與人相處的。
無政府主義強調社會進化的必要，但一個安那其所奮勇爭取的，毋寧就是簡單，純樸，和平的境界，則他所嚮往的又好像是天真未泯的古代，他所奮勇爭取的，是某種「回歸」吧。
回歸簡單，純樸，和平。
這無可置疑的是一種道德情操。
可是一個真正的好的安那其不大肆渲染他這種情操為道德情操，因為他，做為一個安那其，是從哲學上否定所謂道德的。
主義是甚麼呢？
對我而言。文學史裡最令人動容的主義，是浪漫主義。疑神，無神，泛神，有神。最後還是回到疑神。其實對我而言，有神和無神最難，泛神非不可能，但守住疑神的立場便是自由，不羈，公正，溫柔，善良。
自訂分類：Selected & Extracts
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