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Excerpt：尼采的《查拉圖斯特拉如是說》
2016/05/18 05:22
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Excerpt：尼采的《查拉圖斯特拉如是說》
「所有的神全都死了：現在我們祝願超人長存。」——讓這個願望，在有一天偉大的正午時刻成為我們的遺願！——
查拉圖斯特拉如是說。
——尼采，《查拉圖斯特拉如是說》
談到尼采，一些沉寂已久的書名似乎就從遙遠的青年時代甦醒並紛至沓來：《悲劇的誕生》、《瞧！這個人》、《上帝之死》、《歡悅的智慧》、《查拉圖斯特拉如是說》…，而如果再將範圍擴大，以「存在主義」為名，把齊克果、雅斯培、沙特、卡繆等人的著作逐一列出，那這一份懷舊的思緒可能就像毀壞失控的水龍頭一樣停不下來。
這幾年不斷從坊間看到許多尼采相關的新書出現，他的語錄甚至也成為了熱門暢銷書；而前些日子台灣師範大學舉辦「2016 全國高中生人文經典閱讀會考競賽」因為提出一份被認為是艱深冷門的經典書單而引起眾聲喧嘩，其中也包含了尼采的《查拉圖斯特拉如是說》；這次碰巧在圖書館看到錢春綺的譯本，也就索性借來重溫那一段青春懵懂的閱讀時光。
查拉圖斯特拉 (Zarathustra)，又譯瑣羅亞斯德，是古波斯祆教創始人；尼采假託查拉圖斯特拉之口完了成這本書並暢談他的「超人哲學」，以下摘要我個人記憶所及、印象最為深刻的「精神三變」，且看尼采如何大喊：我變、我變、我變變變！
http://www.books.com.tw/products/0010646744
查拉圖斯特拉如是說 (詳注限量精裝本）
Also sprach Zarathustra
作者：尼采
原文作者：Friedrich Wilhelm Nietzsche
譯者：錢春綺
出版社：大家出版社
出版日期：2014/09/11
語言：繁體中文
《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成，透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導，以「永遠回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問題。人的生命是既是無限迴圈，神又早已離開，人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒，擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境？人應擺脫動物（猿猴）的狀態，以態度和意志來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走向超人。
譯者簡介
錢春綺
中國文學名譯家，譯過《浮士德》、《歌德詩集》、海涅《詩歌集》、波德萊爾《惡之花》等。榮獲中國作家協會頒發的魯迅文學獎，其譯作被認為是德國文藝翻譯的佼佼者。
《查拉圖斯特拉如是說》在當代最有名的中譯本，有孫周興的譯本（以尼采全集考證版KSA所譯出）、黃明嘉和婁林合譯的譯本（以尼采全集考證版KSA為底本，同時納入Puetz版的注解以及英、法譯的譯注），以及錢春綺的譯本（根據Goldmann Klassiker的）版本）。前兩個譯本考證詳盡，也有編碼，適合學術研究之用，是哲人的譯本。
錢春綺作詩、譯詩，也是德國文學研究者，譯筆神采飛揚又極盡忠於原文，是詩人的譯本。注釋解釋了許多德文原文的意涵、雙關、典故，以及跟《聖經》《浮士德》有關的互文、戲仿，對於不熟悉相關語文、文學、思想背景的一般讀者來說，相當有幫助。
【Excerpt】
〈三段變化〉
我要向你們列舉精神的三段變化：精神怎樣變為駱駝，駱駝怎樣變為獅子，最後獅子怎樣變成孩子。
對於懷著畏敬之念的精神，強力的、負重的精神，有許多重負：精神的強力渴望重的、最重的負擔。
什麼是重負？負重的精神這樣發問，於是它像駱駝一樣跪下來，甘願被裝上很多的重負。
英雄們，什麼是最重的負擔？負重的精神這樣發問，我會把它背在身上而為我的強力感到高興。
最重的重負不就是：為了使自己的驕傲心感到痛苦而自卑？為了嘲笑自己的智慧而顯示自己的愚蠢？
或者是：當我們的事業獲得成就而慶祝其勝利時，就離開它？為了試探試探者而登上高山？
或者是：吃認識之草和橡子為生，為了真理而忍受靈魂的飢餓？
或者是：自己生病，卻把來探望你的人打發回家，跟永遠聽不見你的要求的聾子做朋友？
或者是：只要是真實之水，哪怕是污水，也跳進去，不管是冷的青蛙和熱的蛤蟆，一概來者不拒。
或者是：受那些蔑視我們的人，跟想要嚇唬我們的鬼怪握手？
這一切最重的重負，負重的精神都把它們背在自己的身上，就像背著重負趨向沙漠的駱駝，精神也如此急忙走進它的沙漠。
但在最荒涼的沙漠之中，發生了第二段變化：精神在這裡變成獅子，它要攫取自由，在它自己的沙漠裡稱王。
它在這裡尋找它的最後一個統治者：它要跟最後一個統治者、它的最後的神為敵，它要跟巨龍搏鬥以求勝利。
精神不想再稱它為統治者和神的這條巨龍是什麼呢？這條巨龍的名字叫做「你應當」，可是獅子的精神卻說「我要」。
「你應當」擋在精神的去路上，金光閃閃，是有鱗動物，每一片鱗甲上都閃著金光燦爛的「你應當」。
綿延千年的各種價值閃耀在這些鱗片上，一切龍中最強大的龍如是說：「事物的一切價值——閃耀在我的身上。」
「一切價值已被創造出，被創造出的一切價值——就是我。確實，不應再有什麼『我要』！」這條龍如是說。
我的弟兄們，在精神之中為什麼需要獅子？有了放棄欲念、懷著畏敬之心的負重動物。為什麼還不夠呢？
創造新的價值——就是獅子也還不能勝任：可是為自己創造自由以便從事新的創造——這是獅子的大力能夠做到的。
給自己創造自由，甚至對應當去做的義務說出神聖的否字，我的弟兄們，在這方面就需要獅子。
要獲得建立新價值的權利——對於負重而懷有畏敬心的精神，乃是最可怕的行動。確實，對於精神說來，這無異於劫掠，這乃是進行劫掠的猛獸的行徑。
精神也曾把「你應當」當作最神聖的事物去愛它：現在精神也不得不在這最神聖者裡面看出妄想和專橫，精神要從它所愛者手裡劫掠自由：為了這種劫掠，所以需要獅子。
可是，我的弟兄們，請回答：連獅子都無能為力的，孩子又怎能辦到呢？進行劫掠的獅子，為什麼必須變為孩子呢？
孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個遊戲，一個自轉的車輪，一個肇始的運動，一個神聖的肯定。
是的，為了稱作創造的這種遊戲，我的弟兄們，需要一個神聖的肯定：這時，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會獲得它自己的世界。
「所有的神全都死了：現在我們祝願超人長存。」——讓這個願望，在有一天偉大的正午時刻成為我們的遺願！——
查拉圖斯特拉如是說。
——尼采，《查拉圖斯特拉如是說》
談到尼采，一些沉寂已久的書名似乎就從遙遠的青年時代甦醒並紛至沓來：《悲劇的誕生》、《瞧！這個人》、《上帝之死》、《歡悅的智慧》、《查拉圖斯特拉如是說》…，而如果再將範圍擴大，以「存在主義」為名，把齊克果、雅斯培、沙特、卡繆等人的著作逐一列出，那這一份懷舊的思緒可能就像毀壞失控的水龍頭一樣停不下來。
這幾年不斷從坊間看到許多尼采相關的新書出現，他的語錄甚至也成為了熱門暢銷書；而前些日子台灣師範大學舉辦「2016 全國高中生人文經典閱讀會考競賽」因為提出一份被認為是艱深冷門的經典書單而引起眾聲喧嘩，其中也包含了尼采的《查拉圖斯特拉如是說》；這次碰巧在圖書館看到錢春綺的譯本，也就索性借來重溫那一段青春懵懂的閱讀時光。
查拉圖斯特拉 (Zarathustra)，又譯瑣羅亞斯德，是古波斯祆教創始人；尼采假託查拉圖斯特拉之口完了成這本書並暢談他的「超人哲學」，以下摘要我個人記憶所及、印象最為深刻的「精神三變」，且看尼采如何大喊：我變、我變、我變變變！
http://www.books.com.tw/products/0010646744
查拉圖斯特拉如是說 (詳注限量精裝本）
Also sprach Zarathustra
作者：尼采
原文作者：Friedrich Wilhelm Nietzsche
譯者：錢春綺
出版社：大家出版社
出版日期：2014/09/11
語言：繁體中文
《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成，透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導，以「永遠回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問題。人的生命是既是無限迴圈，神又早已離開，人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒，擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境？人應擺脫動物（猿猴）的狀態，以態度和意志來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走向超人。
譯者簡介
錢春綺
中國文學名譯家，譯過《浮士德》、《歌德詩集》、海涅《詩歌集》、波德萊爾《惡之花》等。榮獲中國作家協會頒發的魯迅文學獎，其譯作被認為是德國文藝翻譯的佼佼者。
《查拉圖斯特拉如是說》在當代最有名的中譯本，有孫周興的譯本（以尼采全集考證版KSA所譯出）、黃明嘉和婁林合譯的譯本（以尼采全集考證版KSA為底本，同時納入Puetz版的注解以及英、法譯的譯注），以及錢春綺的譯本（根據Goldmann Klassiker的）版本）。前兩個譯本考證詳盡，也有編碼，適合學術研究之用，是哲人的譯本。
錢春綺作詩、譯詩，也是德國文學研究者，譯筆神采飛揚又極盡忠於原文，是詩人的譯本。注釋解釋了許多德文原文的意涵、雙關、典故，以及跟《聖經》《浮士德》有關的互文、戲仿，對於不熟悉相關語文、文學、思想背景的一般讀者來說，相當有幫助。
【Excerpt】
〈三段變化〉
我要向你們列舉精神的三段變化：精神怎樣變為駱駝，駱駝怎樣變為獅子，最後獅子怎樣變成孩子。
對於懷著畏敬之念的精神，強力的、負重的精神，有許多重負：精神的強力渴望重的、最重的負擔。
什麼是重負？負重的精神這樣發問，於是它像駱駝一樣跪下來，甘願被裝上很多的重負。
英雄們，什麼是最重的負擔？負重的精神這樣發問，我會把它背在身上而為我的強力感到高興。
最重的重負不就是：為了使自己的驕傲心感到痛苦而自卑？為了嘲笑自己的智慧而顯示自己的愚蠢？
或者是：當我們的事業獲得成就而慶祝其勝利時，就離開它？為了試探試探者而登上高山？
或者是：吃認識之草和橡子為生，為了真理而忍受靈魂的飢餓？
或者是：自己生病，卻把來探望你的人打發回家，跟永遠聽不見你的要求的聾子做朋友？
或者是：只要是真實之水，哪怕是污水，也跳進去，不管是冷的青蛙和熱的蛤蟆，一概來者不拒。
或者是：受那些蔑視我們的人，跟想要嚇唬我們的鬼怪握手？
這一切最重的重負，負重的精神都把它們背在自己的身上，就像背著重負趨向沙漠的駱駝，精神也如此急忙走進它的沙漠。
但在最荒涼的沙漠之中，發生了第二段變化：精神在這裡變成獅子，它要攫取自由，在它自己的沙漠裡稱王。
它在這裡尋找它的最後一個統治者：它要跟最後一個統治者、它的最後的神為敵，它要跟巨龍搏鬥以求勝利。
精神不想再稱它為統治者和神的這條巨龍是什麼呢？這條巨龍的名字叫做「你應當」，可是獅子的精神卻說「我要」。
「你應當」擋在精神的去路上，金光閃閃，是有鱗動物，每一片鱗甲上都閃著金光燦爛的「你應當」。
綿延千年的各種價值閃耀在這些鱗片上，一切龍中最強大的龍如是說：「事物的一切價值——閃耀在我的身上。」
「一切價值已被創造出，被創造出的一切價值——就是我。確實，不應再有什麼『我要』！」這條龍如是說。
我的弟兄們，在精神之中為什麼需要獅子？有了放棄欲念、懷著畏敬之心的負重動物。為什麼還不夠呢？
創造新的價值——就是獅子也還不能勝任：可是為自己創造自由以便從事新的創造——這是獅子的大力能夠做到的。
給自己創造自由，甚至對應當去做的義務說出神聖的否字，我的弟兄們，在這方面就需要獅子。
要獲得建立新價值的權利——對於負重而懷有畏敬心的精神，乃是最可怕的行動。確實，對於精神說來，這無異於劫掠，這乃是進行劫掠的猛獸的行徑。
精神也曾把「你應當」當作最神聖的事物去愛它：現在精神也不得不在這最神聖者裡面看出妄想和專橫，精神要從它所愛者手裡劫掠自由：為了這種劫掠，所以需要獅子。
可是，我的弟兄們，請回答：連獅子都無能為力的，孩子又怎能辦到呢？進行劫掠的獅子，為什麼必須變為孩子呢？
孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個遊戲，一個自轉的車輪，一個肇始的運動，一個神聖的肯定。
是的，為了稱作創造的這種遊戲，我的弟兄們，需要一個神聖的肯定：這時，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會獲得它自己的世界。
自訂分類：Selected & Extracts
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