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Excerpt：黃榮村的《時代與往事：我的學習與奉獻之路》
2026/08/11 05:22
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Excerpt：黃榮村的《時代與往事：我的學習與奉獻之路》
書名：時代與往事：我的學習與奉獻之路
作者：黃榮村
出版社：遠流
出版日期：2024/11/1
本書細數黃榮村與台灣社會各時期的生命交會點，循著歷史脈絡敘說個人啟蒙與奉獻的往事、同代人的共通事跡與願景，並對重要議題如台灣經驗與民主政治轉型、校園事件平反、台大管案、大學尊嚴與自主的紅線、意識形態介入教育、教育改革、核電政策演進、天災與疫病防治平議等項，做出回應與評價，也點評當代人物與國家領導人，真誠直率地道出他的時代故事，反映了台灣政治生態、社會環境和生活樣貌的變化軌跡與發展狀況。
【Excerpt】
〈心理學的探索與踐行〉
[譯注與寫作]
我們到現在不懂的重要心智問題還是太多，如感動、同理心、私密經驗（第一人稱經驗的了解）、自我意識的產生、情緒與後續行動的關係等類問題，沒一樣是心理學與神經科學可以宣稱已做出決定性了解的。
肯德爾（Eric Kandel）在《啟示的年代》（The
Ase of Insight） 書序中，講了一句話：「腦部的掃描可能發現了憂鬱的神經訊號，但貝多芬交響樂則展現了對該一憂鬱狀態的真正感覺」，與我數十年來的想法相近，深獲我心。
究竟還要多久，這些難題才能解密？
〔難題何時解密？〕
以過去認知心理學的標準教科書為例，原先並未放入極為重要的「情緒」課題，因為到了一九八〇年，人類心智與腦部神經機制才算真正連上關係，到了二〇〇〇年才對人類情緒課題開始有較深入的科學了解。依照肯德爾的樂觀估計，他認為科學界花了五十年，才比較完整的將視覺課題解密，所以要搞定更困難的心智課題，應該至少還要五十年吧。
過去心理學一直想利用科學方法（包括佛洛伊德的臨床思考），釐清人在個體與集體中，如何表現出人性（human nature），一百多年來確實累積出不少科學成果與影響機制，但莎士比亞則在四百多年前，已將人性本身的內容與動態歷程，尤其是人性的黑暗面及無可奈何的命運，刻劃得入木三分，在哈姆雷、奧賽羅、李爾王、馬克白四大悲劇中，處處可見針對人性的銳利觀察與深入剖析，再加上對人類命運的重磅感嘆。心理學既然是一門科學，就要想辦法弄清楚，為什麼一直進不到人性裡面去？
針對這些相關問題的宏觀性探討，非常需要透過重要學術著作的譯注與專書撰寫，在歷史脈絡上多做剖析。所以我花了一些時間來做底下的事情，也算是一種心理學的踐行吧。
〔學術經典譯注〕
我在七十歲以後，譯注了兩本經典大書：
1《啟示的年代：在藝術、心智、大腦中探尋潛意識的奧秘》
前文提過在台大念書的一九六八年前後、台灣經驗及黨外黃金十年、中國特色社會主義市場經濟轉型、一九二〇年代台灣的文化啟蒙，還有更厲害的「維也納一九〇〇」，讓人覺得這幾個斷代好像都有點八方風雨會中州的味道。
這些類似情節，在諾貝爾生醫獎得主肯德爾於二〇一二年所寫《啟示的年代》一書中，做了不少敘述。作者因其特的維也納回憶及精神科醫師經歷，將現代主義及表現主義藝術，與精神分析、視覺及情緒神經科學關聯在一起，評論情緒反應、同理心、視覺歷程機制，藉此解析人類藝術經驗，並談論維也納大學、佛洛伊德、還有科學如何與藝術對話等有趣話題。
二〇一五年十月我到維也納，去瞭解書中所提的重要地景及畫作，順道去格拉茲醫學大學（Medical University of Graz，二〇〇四年後改名，原為格拉茲大學醫學院及醫院）看大體解剖，共有三百多具，每年啟用上百具大體（台灣幾間主要大學醫學院，每年啟用大體各約二十具上下），具特珠處理技術且通風狀況良好。這間解剖學研究機構世界知名，由安德休伯（Friedrich Anderhuber）教授負責，他拿了一張紋路脈絡清楚的臉皮標本，翻過來，眼眶一清二楚；還有製作精良的腦部立體血管標本，與胎兒、嬰兒、到成年完整系列的實體骨骼標本，匪夷所思，放在今日絕無可能。維也納醫學大學（二〇〇四年前為維也納大學醫學院及維也納總醫院）則保存有逾三千具大體。
兩校部分標本據研判是來自過去集中營，維也納與國際醫學界曾為這類活體解剖來源，以及依此撰寫的解剖學教科書，做過很重要辯論，並得出確定結論，真是時代悲劇。
因為這些理由，我譯注了這本圖文並茂專書（中文約六百頁），當為心理學學術踐行的一個選擇，已由聯經出版，居然成為小小暢銷書，兩年內紙本五刷。
2《心智時間與人類意識》
這一本專書譯注，係來自舊金山加州大學生理系教授李貝（Benjamin Libet, 1912007），在二〇〇四年出版的《心智時間與人類意議》（Mind Time: The Temporal Factor in Consciousness），採用意識研究史上首次獲得的特殊神經活動實驗數據，系統性說明意識性覺知及無意識心智功能的產生機制。
作者針對幾個困難問題提出看法，如身心一元論與二元論敦是孰非、是否有自由意志、主觀心智如何影響自主性行動。更特殊的，是他直接進入病人腦內施予各種不同刺激，記錄到不少有趣的行為表現，並在顱外測量出具有行為關聯性的腦波，之後作者就這些實驗結果，做出類因果性（quasi-causal）詮釋，與一般心智研究（包括實驗及神經影像研究），泰半只能做到關聯性（correlational）的解釋方式，大有不同。
以前佛洛伊德主張存在有黑色精神力量（潛意識），他結合臨床現象及個案行為觀察，嘗試建立具有因果性的精神決定論（psychic determinism，意指黑色精神力量是驅動人類行為之充分條件），但並未成功，由此更可看出李貝研究的重要性。
本書提出很多令人驚訝的實驗結果，顛覆了神經生理與心智功能不少基本看法，引起學界廣泛重視及不停的爭議。本書特色包括：(1)首次以實驗證實特人類意識現象。(2)人不是活在當下，總是晚了五百毫秒。(3)刺激皮膚比直接刺激大腦皮質部，更快獲得覺知。(4)無意識下的意念，也會實質影響到外顯行為。(5)在意識到自己做出決定之前，大腦已經在無意識中先替你做好準備，人類自由意志其實不自由，因為不自主的神經活動，已在意識出現之前決定了一切。(6)探討精神（心智）力量能否介入影響大腦當下的神經運作。
由此可知本書不能只是翻譯，還要好好就各項要點與爭議之處，做好注釋工作。另並趁譯注本書的機會，在李貝的理論框架下，重新說明假象運動（apparent motion）與似曾相識 （deja vu）的產生機制。
假象運動知覺可視為時間介入空間的範例（下條信輔〔Shinsuki Shimojo〕等人所提主張），意指因時間介入，使得後來空間不再是原來空間，透過時間變化帶動了空間扭曲，如霓虹燈效應；似曾相似現象則是空間涉入時間（我的看法，下條認為是一個有意義的比較），碰到主觀經驗上熟悉的局部空間，因此勾起了過去時間往事之回憶，如《魂斷藍橋》的電影情節。
在假象運動及似曾相識知覺歷程中，可以更清楚觀察到局部與整體互相干涉之時空扭曲現象；相似的低階運算及高階調控互動機制，也發生在立體視覺這類非常難被認知穿透的賊覺歷程中。這些都是人類知覺研究上的困難問題，譯注李貝這本書時，就製辦法藉著這個平台，將這些有趣的問題選擇性寫入。
下條信輔是加州理工學院生物及生物工程學系的知覺與認知科學家，跟我說這輩子只想翻譯一本書，他選擇將李貝這本書譯成日文。
二十多年前我曾與台大心理系同事梁庚辰（記憶神經生理學）、張欣戊（語言認知）合作，分別開授過國內首次「心靈與意識」、「意識與認知」課程，在該類課程中採用本書，教過其中二、三、四章。我的學生葉素玲教授及陽明大學心智哲學研究所的洪裕宏教授，二〇〇五年在台大心理學系開授「意識與知覺」，補足了上述課程內容。幾年前以玉山年輕學者身分回來任教的謝伯讓教授，當年在植物系讀書時，就來修習過這類最早期課程，現在由他來重新啟動講授「心靈與意識」課程，確實是最恰當人選。
上述這兩本譯注書籍都很大本，雖然並非全時投入，也花了六年時間譯注。第一本書作者仍健在，所加入導讀及注釋篇幅較少；第二本書作者已逝，加入的導讀及注釋幾乎佔了全書一半，請原諒，我不是故意的。
……
書名：時代與往事：我的學習與奉獻之路
作者：黃榮村
出版社：遠流
出版日期：2024/11/1
本書細數黃榮村與台灣社會各時期的生命交會點，循著歷史脈絡敘說個人啟蒙與奉獻的往事、同代人的共通事跡與願景，並對重要議題如台灣經驗與民主政治轉型、校園事件平反、台大管案、大學尊嚴與自主的紅線、意識形態介入教育、教育改革、核電政策演進、天災與疫病防治平議等項，做出回應與評價，也點評當代人物與國家領導人，真誠直率地道出他的時代故事，反映了台灣政治生態、社會環境和生活樣貌的變化軌跡與發展狀況。
【Excerpt】
〈心理學的探索與踐行〉
[譯注與寫作]
我們到現在不懂的重要心智問題還是太多，如感動、同理心、私密經驗（第一人稱經驗的了解）、自我意識的產生、情緒與後續行動的關係等類問題，沒一樣是心理學與神經科學可以宣稱已做出決定性了解的。
肯德爾（Eric Kandel）在《啟示的年代》（The
Ase of Insight） 書序中，講了一句話：「腦部的掃描可能發現了憂鬱的神經訊號，但貝多芬交響樂則展現了對該一憂鬱狀態的真正感覺」，與我數十年來的想法相近，深獲我心。
究竟還要多久，這些難題才能解密？
〔難題何時解密？〕
以過去認知心理學的標準教科書為例，原先並未放入極為重要的「情緒」課題，因為到了一九八〇年，人類心智與腦部神經機制才算真正連上關係，到了二〇〇〇年才對人類情緒課題開始有較深入的科學了解。依照肯德爾的樂觀估計，他認為科學界花了五十年，才比較完整的將視覺課題解密，所以要搞定更困難的心智課題，應該至少還要五十年吧。
過去心理學一直想利用科學方法（包括佛洛伊德的臨床思考），釐清人在個體與集體中，如何表現出人性（human nature），一百多年來確實累積出不少科學成果與影響機制，但莎士比亞則在四百多年前，已將人性本身的內容與動態歷程，尤其是人性的黑暗面及無可奈何的命運，刻劃得入木三分，在哈姆雷、奧賽羅、李爾王、馬克白四大悲劇中，處處可見針對人性的銳利觀察與深入剖析，再加上對人類命運的重磅感嘆。心理學既然是一門科學，就要想辦法弄清楚，為什麼一直進不到人性裡面去？
針對這些相關問題的宏觀性探討，非常需要透過重要學術著作的譯注與專書撰寫，在歷史脈絡上多做剖析。所以我花了一些時間來做底下的事情，也算是一種心理學的踐行吧。
〔學術經典譯注〕
我在七十歲以後，譯注了兩本經典大書：
1《啟示的年代：在藝術、心智、大腦中探尋潛意識的奧秘》
前文提過在台大念書的一九六八年前後、台灣經驗及黨外黃金十年、中國特色社會主義市場經濟轉型、一九二〇年代台灣的文化啟蒙，還有更厲害的「維也納一九〇〇」，讓人覺得這幾個斷代好像都有點八方風雨會中州的味道。
這些類似情節，在諾貝爾生醫獎得主肯德爾於二〇一二年所寫《啟示的年代》一書中，做了不少敘述。作者因其特的維也納回憶及精神科醫師經歷，將現代主義及表現主義藝術，與精神分析、視覺及情緒神經科學關聯在一起，評論情緒反應、同理心、視覺歷程機制，藉此解析人類藝術經驗，並談論維也納大學、佛洛伊德、還有科學如何與藝術對話等有趣話題。
二〇一五年十月我到維也納，去瞭解書中所提的重要地景及畫作，順道去格拉茲醫學大學（Medical University of Graz，二〇〇四年後改名，原為格拉茲大學醫學院及醫院）看大體解剖，共有三百多具，每年啟用上百具大體（台灣幾間主要大學醫學院，每年啟用大體各約二十具上下），具特珠處理技術且通風狀況良好。這間解剖學研究機構世界知名，由安德休伯（Friedrich Anderhuber）教授負責，他拿了一張紋路脈絡清楚的臉皮標本，翻過來，眼眶一清二楚；還有製作精良的腦部立體血管標本，與胎兒、嬰兒、到成年完整系列的實體骨骼標本，匪夷所思，放在今日絕無可能。維也納醫學大學（二〇〇四年前為維也納大學醫學院及維也納總醫院）則保存有逾三千具大體。
兩校部分標本據研判是來自過去集中營，維也納與國際醫學界曾為這類活體解剖來源，以及依此撰寫的解剖學教科書，做過很重要辯論，並得出確定結論，真是時代悲劇。
因為這些理由，我譯注了這本圖文並茂專書（中文約六百頁），當為心理學學術踐行的一個選擇，已由聯經出版，居然成為小小暢銷書，兩年內紙本五刷。
2《心智時間與人類意識》
這一本專書譯注，係來自舊金山加州大學生理系教授李貝（Benjamin Libet, 1912007），在二〇〇四年出版的《心智時間與人類意議》（Mind Time: The Temporal Factor in Consciousness），採用意識研究史上首次獲得的特殊神經活動實驗數據，系統性說明意識性覺知及無意識心智功能的產生機制。
作者針對幾個困難問題提出看法，如身心一元論與二元論敦是孰非、是否有自由意志、主觀心智如何影響自主性行動。更特殊的，是他直接進入病人腦內施予各種不同刺激，記錄到不少有趣的行為表現，並在顱外測量出具有行為關聯性的腦波，之後作者就這些實驗結果，做出類因果性（quasi-causal）詮釋，與一般心智研究（包括實驗及神經影像研究），泰半只能做到關聯性（correlational）的解釋方式，大有不同。
以前佛洛伊德主張存在有黑色精神力量（潛意識），他結合臨床現象及個案行為觀察，嘗試建立具有因果性的精神決定論（psychic determinism，意指黑色精神力量是驅動人類行為之充分條件），但並未成功，由此更可看出李貝研究的重要性。
本書提出很多令人驚訝的實驗結果，顛覆了神經生理與心智功能不少基本看法，引起學界廣泛重視及不停的爭議。本書特色包括：(1)首次以實驗證實特人類意識現象。(2)人不是活在當下，總是晚了五百毫秒。(3)刺激皮膚比直接刺激大腦皮質部，更快獲得覺知。(4)無意識下的意念，也會實質影響到外顯行為。(5)在意識到自己做出決定之前，大腦已經在無意識中先替你做好準備，人類自由意志其實不自由，因為不自主的神經活動，已在意識出現之前決定了一切。(6)探討精神（心智）力量能否介入影響大腦當下的神經運作。
由此可知本書不能只是翻譯，還要好好就各項要點與爭議之處，做好注釋工作。另並趁譯注本書的機會，在李貝的理論框架下，重新說明假象運動（apparent motion）與似曾相識 （deja vu）的產生機制。
假象運動知覺可視為時間介入空間的範例（下條信輔〔Shinsuki Shimojo〕等人所提主張），意指因時間介入，使得後來空間不再是原來空間，透過時間變化帶動了空間扭曲，如霓虹燈效應；似曾相似現象則是空間涉入時間（我的看法，下條認為是一個有意義的比較），碰到主觀經驗上熟悉的局部空間，因此勾起了過去時間往事之回憶，如《魂斷藍橋》的電影情節。
在假象運動及似曾相識知覺歷程中，可以更清楚觀察到局部與整體互相干涉之時空扭曲現象；相似的低階運算及高階調控互動機制，也發生在立體視覺這類非常難被認知穿透的賊覺歷程中。這些都是人類知覺研究上的困難問題，譯注李貝這本書時，就製辦法藉著這個平台，將這些有趣的問題選擇性寫入。
下條信輔是加州理工學院生物及生物工程學系的知覺與認知科學家，跟我說這輩子只想翻譯一本書，他選擇將李貝這本書譯成日文。
二十多年前我曾與台大心理系同事梁庚辰（記憶神經生理學）、張欣戊（語言認知）合作，分別開授過國內首次「心靈與意識」、「意識與認知」課程，在該類課程中採用本書，教過其中二、三、四章。我的學生葉素玲教授及陽明大學心智哲學研究所的洪裕宏教授，二〇〇五年在台大心理學系開授「意識與知覺」，補足了上述課程內容。幾年前以玉山年輕學者身分回來任教的謝伯讓教授，當年在植物系讀書時，就來修習過這類最早期課程，現在由他來重新啟動講授「心靈與意識」課程，確實是最恰當人選。
上述這兩本譯注書籍都很大本，雖然並非全時投入，也花了六年時間譯注。第一本書作者仍健在，所加入導讀及注釋篇幅較少；第二本書作者已逝，加入的導讀及注釋幾乎佔了全書一半，請原諒，我不是故意的。
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