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Excerpt：孟祥森的《濱海茅屋札記》
2022/09/18 05:37
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Excerpt：孟祥森的《濱海茅屋札記》
讀過19世紀美國麻薩諸塞州的亨利‧大衛‧梭羅 (Henry David Thoreau) 寫的《湖濱散記》，但沒想到21世紀台灣的作家孟祥森也在花蓮鹽寮完成他的《濱海茅屋札記》。
挑選其中三篇札記，能夠這樣生活，恐怕是絕無僅有的現代隱士奇譚了。
https://www.books.com.tw/products/0010626953
濱海茅屋札記
作者：孟祥森
出版社：水牛
出版日期：2014/03/01
語言：繁體中文
中年以後，朋友們稱呼孟祥森「老孟」。在花蓮鹽寮海邊的歲月(1980～1997年)，他寫下《濱海茅屋札記》、《野地百合》等自然寫作，為台灣掀起第一波走向鄉野的風潮。
生死的問題是否完全能以哲學的思辯來解決？宗教提供了長久以來的實驗和經驗。老孟長期浸淫其中，從漆木朵到孟東籬，哲學、宗教、生態，鹽寮海邊的生活，為他的理念、思想和信仰做了一個很好的詮釋和總結。
作者簡介
孟祥森
筆名孟東籬，一九三七年生於中國河北省，一九四八年來台，就讀鳳山誠正小學，一九五七年考上高雄中學，後進入台灣大學哲學系、輔仁大學哲學研究所畢業。曾任教於台灣大學、世界新專、花蓮師專。
自一九六七年到二○○五年止，孟祥森先後翻譯《齊克果日記》、《沈思錄》、《異鄉人》、《如果麥子不死》等西洋文、史、哲、心理、宗教書籍共計約八十二本，譯作品質與數量為當代少見。
早年以漆木朵為筆名，發表《幻日手記》、《耶穌之繭》。一九八三年起，轉向生活札記體寫作。共計出版《萬蟬集》、《濱海茅屋札記》、《野地百合》、《念流》等十七本自然及禪學著作。
曾在花蓮鹽寮海邊築茅屋而居，被認為是台灣實踐環保生活的作家代表。孟祥森一生特立獨行，具體履行其倡導的愛生哲學，蔣勳曾以「第一個，或許也是唯一一個—台灣在生活裡完成自己的哲學家」稱之。
一九九七年，移居台北陽明山平等里磚屋。二○○九年九月，罹患肺腺癌辭世，享年七十二歲；「那花，就那樣兀自開著」，是孟東籬為自己一生，所下的最後註腳。
【Excerpt】
〈海上月光〉
住在這裡，每個月都有幾天的機會可以看到月亮從海上升起，但卻並不是每個月那機會都能成為事實，因為必須晴淨無雲。
這兩天是晴的，晴得清晨仰頭整理瓜架的竹竿時，看到的天空是撒哈拉沙漠的天空。
傍晚在院子草地上吃過飯，全家進入那洗碗洗澡兼用的地方洗澡後，從竹門向外一望，哇，跳起來，滿月已經從海平線的一抹雲帶的上端升起來了，竟然升了好幾尺高了，就這麽快，不禁有些懊惱、可惜。
進入寬敞的蚊帳後，孩子們不久就睡了，我跟「媽媽」跑到竹子的瞭望臺，看海上的月光。
天上有黑塊散雲，流得很快；黑雲的影子投到海上，使得海面也像天空一樣斑駁。天上有雲的地方，海面就黑，天空無雲的地方，海面就亮，有時當前的海面整整黑下來，卻獨海天交界處一弧透亮，看似巨大的鏡片。
散雲不久流凈，皓皓高月，滿海明鏡，而我們卻都已睏了，因為在這個地方，我們總是天亮即起，而六月底的天亮，大概是五點左右吧。
突然「媽媽」從竹架上衝下去，因為她聽到了小牛的哭聲，她的耳朵是專門從風聲中分辨小牛的哭聲的。似乎她可以把風一縷一縷的分開，在裡面找出她的孩子最細微的哭聲。
我到馬路上走一下，想從馬路上看看海和懸月，但一走上馬路就看到沿路的幾戶人家家家在守著電視。
在馬路上走了幾步，我有點黯然的走回來。我那樣明顯的感覺到，我是那樣的自由，而看電視的這些人是那麽不自由。他們被電視綑得死死的。
也許電視在演海上月升的美景吧。
〈我們的經濟〉
我們已經有一個多星期沒有買菜了，吃的是豇豆和南瓜尖 (南瓜藤的嫩鬚、嫩葉和嫩莖)，豇豆是鄰居老農借我們的地種的，南瓜尖則採自蘋蘋種的一棵南瓜。有一次蘋蘋從買來的玉米中揀出一颗南瓜種子來，就像發了意外之財似的把它種起來。很久沒有消息，過後長出一個小苗，但有兩個月沒有什麽動靜，然後突然爆發，浩浩蕩蕩的兩面進軍，不久就把我們的廚房三面包圍了。我不曉得一畝有多大，但我很想說它佔了半畝地那麽大。我小時候就在老家吃過炒南瓜花，有一種特別的柔香。但有一天山地老農卻把我們剪掉的瓜藤拿去吃了，我們才知道南瓜尖也可以吃，而且有著特别的清香。
這樣，我們每天摘一把老農的豇豆，隔一天再剪一把南瓜尖，菜的問題就全解決了。
我們吃的東西，尤其到了夏天，是相當簡單了，用綠豆、白米、麥片、薏仁、糙米等各自單獨或兩三種混合煮成稀飯，間斷的蒸兩籠饅頭，隔幾天燉一鍋黃豆海帶，有時炒一芝麻，主食就綽綽有餘了。此外就是買一點青菜水果，隔幾天買一斤蛋，兩三個月蘋蘋突然饞了，就買幾兩烤雞，讓她和大牛打打牙祭，我也陪著吃幾口。
小牛的主食是母奶·這樣，我們一個月的全部花費大概是七千元左右。大部分用在吃上，但究竟佔多少比例我們也沒有算過。反正衣食住行育樂都在裡面了。
……
有時我會說，在這個時代，只要靠社會的牙慧就可以過日子了。這個社會生產了太多太多的東西，每個人都有太多的衣服和用品，我們只要撿人家一點剩餘，就足夠用了，就用不完了，留下的時間做一點你自己想做的，或什麽也不做，而只是做天地間一個人，看看日升月落，讓風吹一吹，看看海怎麽藍，聽聽雞怎麽叫，享受一些清閒。因為這些事情现在反而是很少人去做的了，但這種事一定要有人去做。想想月亮升起來不再有人看，太陽升起來不再有人看，花開了不再有人看，蟋蟀叫、青蛙鳴不再有人聽，我會覺得很對不起，會覺得天地寂寞——儘管人間繁華。如果能靠社會牙慧度日而能做人天耳目，就值得了。但即使是這個也不容易做到，因為你實際上並不能真正靠社會的牙慧度日，做人天耳目也總要有個清晰的心，而這已經是很難了。
我們住的房子當然是不要錢了的，因為那是我們在自己的地上用自己的手蓋的茅屋，我們用了六萬元左右，搭了兩間，一間十坪，一間七坪，如果沒有人來，足夠用了。
我們沒有冰箱，沒有電扇，當然更不用說冷氣。
冰箱，我始終覺得並不怎麽需要，我們簡單的食物幾乎總可以現做現吃，如果有剩，電鍋裡熱熱，除了黃豆海帶以外，很少有隔夜的。在我看来，冰箱不是不必要的空著，就是囤積了一些不必要囤積的東西，總之，它是在耗電，也就是經常在耗費著能源，在製造熱汙染。
電扇本來是蘋蘋喜歡的，但也被我「小氣」掉了，我們在「三商」買了大型的棕櫚扇，晚上入睡前唯一需要扇子的那段時間，由我司扇，問題也大致上解決了。
電力的傢俱中，除電鍋外，用得最多的倒是洗衣機。我們的洗衣機大概是我們這一帶唯一的一臺。(兩年前附近新蓋了幾棟別墅型的小屋子，大概有洗衣機吧，但人很少來。)
水電是我們分頭向兩家接的，因為聽說我們蓋的是草房，不合政府新建房屋的規定，不准登記：不准登記，也就不准裝水電，我們也就省了登記的麻煩，向兩家鄰居各自接了水電過來 (常然·這是不合「法」的)，反正有水有電就夠了，兩家的水電錢我們全付。
因此，水電錢是我們開支中不小的一部分，加起來每個月大概要五六百元。
另一個大宗是煤氣，每個月大概要兩三百元。
我們的醫藥費用得極少。主要是小孩的預防注射和感冒錢。我和蘋蘋是很少感冒的，感冒了也是喝喝薑湯，拖一拖，自己好：大牛也是。只有小牛最近感冒了兩次，發高燒，我們拖不過去，才帶到醫院，但也很快就好了。平均起來，我們四個人的醫藥費，每月大概不到一百元。小牛起痱子，我們用鹽擦。
除了預防針之外，我們給孩子的醫藥該說是母親的奶和家人的陪件。我堅信有這兩種東西，小孩子就願意活下去，而願意活下去，就容易活得好，活得健康。
……
〈山中無日月〉
今早天微亮時醒來，突然想看看錶現在幾點。四點半。
蘋蘋有上弦就會走的錶，我也有戴著它就會走的手錶，但兩個人的錶都不走，因為蘋蘋的不上弦，我的沒人戴。於是兩隻錶 (其實是三隻，因為蘋蘋有兩隻，都是她媽媽買了新錶，換下來給她的) 都睡覺，長期睡覺。
我們給錶上弦有幾種情形：一、出門，二、有時我會在屋子或院子跑跑步，記時，便拿著我那塊「自動的」被動錶，一邊跑一邊搖；三、蘋蘋蒸饅頭時記時——這時，她便把她的錶上上弦，四十分鐘饅頭蒸好。因為，我們的錶主要是當馬錶用，並不是計算「時辰」，而是計算「時間」。昨天我們到花蓮去了一趟，去看一個朋友，因為跟她約了時間，所以把錶上了弦。
其他時候我們是不需算時間的。一年四季，不管是什麽月份，我們總是和這裡的人一樣，天亮即起，天黑不久，蘋蘋也就帶著孩子睡了，我則還捨不得的東晃晃西晃晃，東摸摸西摸摸，但總也是睡得很早。因此，冬天我們一夜會睡十二個小時，夏天則也睡八九個小時，另外，大部分也有午睡。
小店的老闆送給我們一個厚厚的、非常土氣的，只有小雜貨店才會送的那種日曆，我原想把它丢掉，可是一來我們並沒有別的日曆，二來掛在我們廚房雜亂的草牆上也相當配，因此就留了下來，但也往往一撕就是一疊，同時往往也不知該撕到哪一張為止；蘋蘋問我，我問蘋蘋，往往是聾子問白癡，白癡問聾子——其實說眞的，蘋蘋是很少去撕日曆的。最近，人家幫我們訂了一份報，郵差天天送，才有個準；以前，我們只看附近的小學生：「小姐姐」下午不上學，是星期三，「大姐姐」下午也不上學，是星期六，第二天當然是星期天；可是他們一放寒暑假我們就沒轍了，反正天天都星期天就是了，而對我們而言，根本無所謂星期天不星期天：我們天天生活都一樣，蘋蘋做飯帶孩子，我弄我的。
有時看到馬路邊的住家掛國旗，竟要去問是什麽日子。
讀過19世紀美國麻薩諸塞州的亨利‧大衛‧梭羅 (Henry David Thoreau) 寫的《湖濱散記》，但沒想到21世紀台灣的作家孟祥森也在花蓮鹽寮完成他的《濱海茅屋札記》。
挑選其中三篇札記，能夠這樣生活，恐怕是絕無僅有的現代隱士奇譚了。
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濱海茅屋札記
作者：孟祥森
出版社：水牛
出版日期：2014/03/01
語言：繁體中文
中年以後，朋友們稱呼孟祥森「老孟」。在花蓮鹽寮海邊的歲月(1980～1997年)，他寫下《濱海茅屋札記》、《野地百合》等自然寫作，為台灣掀起第一波走向鄉野的風潮。
生死的問題是否完全能以哲學的思辯來解決？宗教提供了長久以來的實驗和經驗。老孟長期浸淫其中，從漆木朵到孟東籬，哲學、宗教、生態，鹽寮海邊的生活，為他的理念、思想和信仰做了一個很好的詮釋和總結。
作者簡介
孟祥森
筆名孟東籬，一九三七年生於中國河北省，一九四八年來台，就讀鳳山誠正小學，一九五七年考上高雄中學，後進入台灣大學哲學系、輔仁大學哲學研究所畢業。曾任教於台灣大學、世界新專、花蓮師專。
自一九六七年到二○○五年止，孟祥森先後翻譯《齊克果日記》、《沈思錄》、《異鄉人》、《如果麥子不死》等西洋文、史、哲、心理、宗教書籍共計約八十二本，譯作品質與數量為當代少見。
早年以漆木朵為筆名，發表《幻日手記》、《耶穌之繭》。一九八三年起，轉向生活札記體寫作。共計出版《萬蟬集》、《濱海茅屋札記》、《野地百合》、《念流》等十七本自然及禪學著作。
曾在花蓮鹽寮海邊築茅屋而居，被認為是台灣實踐環保生活的作家代表。孟祥森一生特立獨行，具體履行其倡導的愛生哲學，蔣勳曾以「第一個，或許也是唯一一個—台灣在生活裡完成自己的哲學家」稱之。
一九九七年，移居台北陽明山平等里磚屋。二○○九年九月，罹患肺腺癌辭世，享年七十二歲；「那花，就那樣兀自開著」，是孟東籬為自己一生，所下的最後註腳。
【Excerpt】
〈海上月光〉
住在這裡，每個月都有幾天的機會可以看到月亮從海上升起，但卻並不是每個月那機會都能成為事實，因為必須晴淨無雲。
這兩天是晴的，晴得清晨仰頭整理瓜架的竹竿時，看到的天空是撒哈拉沙漠的天空。
傍晚在院子草地上吃過飯，全家進入那洗碗洗澡兼用的地方洗澡後，從竹門向外一望，哇，跳起來，滿月已經從海平線的一抹雲帶的上端升起來了，竟然升了好幾尺高了，就這麽快，不禁有些懊惱、可惜。
進入寬敞的蚊帳後，孩子們不久就睡了，我跟「媽媽」跑到竹子的瞭望臺，看海上的月光。
天上有黑塊散雲，流得很快；黑雲的影子投到海上，使得海面也像天空一樣斑駁。天上有雲的地方，海面就黑，天空無雲的地方，海面就亮，有時當前的海面整整黑下來，卻獨海天交界處一弧透亮，看似巨大的鏡片。
散雲不久流凈，皓皓高月，滿海明鏡，而我們卻都已睏了，因為在這個地方，我們總是天亮即起，而六月底的天亮，大概是五點左右吧。
突然「媽媽」從竹架上衝下去，因為她聽到了小牛的哭聲，她的耳朵是專門從風聲中分辨小牛的哭聲的。似乎她可以把風一縷一縷的分開，在裡面找出她的孩子最細微的哭聲。
我到馬路上走一下，想從馬路上看看海和懸月，但一走上馬路就看到沿路的幾戶人家家家在守著電視。
在馬路上走了幾步，我有點黯然的走回來。我那樣明顯的感覺到，我是那樣的自由，而看電視的這些人是那麽不自由。他們被電視綑得死死的。
也許電視在演海上月升的美景吧。
〈我們的經濟〉
我們已經有一個多星期沒有買菜了，吃的是豇豆和南瓜尖 (南瓜藤的嫩鬚、嫩葉和嫩莖)，豇豆是鄰居老農借我們的地種的，南瓜尖則採自蘋蘋種的一棵南瓜。有一次蘋蘋從買來的玉米中揀出一颗南瓜種子來，就像發了意外之財似的把它種起來。很久沒有消息，過後長出一個小苗，但有兩個月沒有什麽動靜，然後突然爆發，浩浩蕩蕩的兩面進軍，不久就把我們的廚房三面包圍了。我不曉得一畝有多大，但我很想說它佔了半畝地那麽大。我小時候就在老家吃過炒南瓜花，有一種特別的柔香。但有一天山地老農卻把我們剪掉的瓜藤拿去吃了，我們才知道南瓜尖也可以吃，而且有著特别的清香。
這樣，我們每天摘一把老農的豇豆，隔一天再剪一把南瓜尖，菜的問題就全解決了。
我們吃的東西，尤其到了夏天，是相當簡單了，用綠豆、白米、麥片、薏仁、糙米等各自單獨或兩三種混合煮成稀飯，間斷的蒸兩籠饅頭，隔幾天燉一鍋黃豆海帶，有時炒一芝麻，主食就綽綽有餘了。此外就是買一點青菜水果，隔幾天買一斤蛋，兩三個月蘋蘋突然饞了，就買幾兩烤雞，讓她和大牛打打牙祭，我也陪著吃幾口。
小牛的主食是母奶·這樣，我們一個月的全部花費大概是七千元左右。大部分用在吃上，但究竟佔多少比例我們也沒有算過。反正衣食住行育樂都在裡面了。
……
有時我會說，在這個時代，只要靠社會的牙慧就可以過日子了。這個社會生產了太多太多的東西，每個人都有太多的衣服和用品，我們只要撿人家一點剩餘，就足夠用了，就用不完了，留下的時間做一點你自己想做的，或什麽也不做，而只是做天地間一個人，看看日升月落，讓風吹一吹，看看海怎麽藍，聽聽雞怎麽叫，享受一些清閒。因為這些事情现在反而是很少人去做的了，但這種事一定要有人去做。想想月亮升起來不再有人看，太陽升起來不再有人看，花開了不再有人看，蟋蟀叫、青蛙鳴不再有人聽，我會覺得很對不起，會覺得天地寂寞——儘管人間繁華。如果能靠社會牙慧度日而能做人天耳目，就值得了。但即使是這個也不容易做到，因為你實際上並不能真正靠社會的牙慧度日，做人天耳目也總要有個清晰的心，而這已經是很難了。
我們住的房子當然是不要錢了的，因為那是我們在自己的地上用自己的手蓋的茅屋，我們用了六萬元左右，搭了兩間，一間十坪，一間七坪，如果沒有人來，足夠用了。
我們沒有冰箱，沒有電扇，當然更不用說冷氣。
冰箱，我始終覺得並不怎麽需要，我們簡單的食物幾乎總可以現做現吃，如果有剩，電鍋裡熱熱，除了黃豆海帶以外，很少有隔夜的。在我看来，冰箱不是不必要的空著，就是囤積了一些不必要囤積的東西，總之，它是在耗電，也就是經常在耗費著能源，在製造熱汙染。
電扇本來是蘋蘋喜歡的，但也被我「小氣」掉了，我們在「三商」買了大型的棕櫚扇，晚上入睡前唯一需要扇子的那段時間，由我司扇，問題也大致上解決了。
電力的傢俱中，除電鍋外，用得最多的倒是洗衣機。我們的洗衣機大概是我們這一帶唯一的一臺。(兩年前附近新蓋了幾棟別墅型的小屋子，大概有洗衣機吧，但人很少來。)
水電是我們分頭向兩家接的，因為聽說我們蓋的是草房，不合政府新建房屋的規定，不准登記：不准登記，也就不准裝水電，我們也就省了登記的麻煩，向兩家鄰居各自接了水電過來 (常然·這是不合「法」的)，反正有水有電就夠了，兩家的水電錢我們全付。
因此，水電錢是我們開支中不小的一部分，加起來每個月大概要五六百元。
另一個大宗是煤氣，每個月大概要兩三百元。
我們的醫藥費用得極少。主要是小孩的預防注射和感冒錢。我和蘋蘋是很少感冒的，感冒了也是喝喝薑湯，拖一拖，自己好：大牛也是。只有小牛最近感冒了兩次，發高燒，我們拖不過去，才帶到醫院，但也很快就好了。平均起來，我們四個人的醫藥費，每月大概不到一百元。小牛起痱子，我們用鹽擦。
除了預防針之外，我們給孩子的醫藥該說是母親的奶和家人的陪件。我堅信有這兩種東西，小孩子就願意活下去，而願意活下去，就容易活得好，活得健康。
……
〈山中無日月〉
今早天微亮時醒來，突然想看看錶現在幾點。四點半。
蘋蘋有上弦就會走的錶，我也有戴著它就會走的手錶，但兩個人的錶都不走，因為蘋蘋的不上弦，我的沒人戴。於是兩隻錶 (其實是三隻，因為蘋蘋有兩隻，都是她媽媽買了新錶，換下來給她的) 都睡覺，長期睡覺。
我們給錶上弦有幾種情形：一、出門，二、有時我會在屋子或院子跑跑步，記時，便拿著我那塊「自動的」被動錶，一邊跑一邊搖；三、蘋蘋蒸饅頭時記時——這時，她便把她的錶上上弦，四十分鐘饅頭蒸好。因為，我們的錶主要是當馬錶用，並不是計算「時辰」，而是計算「時間」。昨天我們到花蓮去了一趟，去看一個朋友，因為跟她約了時間，所以把錶上了弦。
其他時候我們是不需算時間的。一年四季，不管是什麽月份，我們總是和這裡的人一樣，天亮即起，天黑不久，蘋蘋也就帶著孩子睡了，我則還捨不得的東晃晃西晃晃，東摸摸西摸摸，但總也是睡得很早。因此，冬天我們一夜會睡十二個小時，夏天則也睡八九個小時，另外，大部分也有午睡。
小店的老闆送給我們一個厚厚的、非常土氣的，只有小雜貨店才會送的那種日曆，我原想把它丢掉，可是一來我們並沒有別的日曆，二來掛在我們廚房雜亂的草牆上也相當配，因此就留了下來，但也往往一撕就是一疊，同時往往也不知該撕到哪一張為止；蘋蘋問我，我問蘋蘋，往往是聾子問白癡，白癡問聾子——其實說眞的，蘋蘋是很少去撕日曆的。最近，人家幫我們訂了一份報，郵差天天送，才有個準；以前，我們只看附近的小學生：「小姐姐」下午不上學，是星期三，「大姐姐」下午也不上學，是星期六，第二天當然是星期天；可是他們一放寒暑假我們就沒轍了，反正天天都星期天就是了，而對我們而言，根本無所謂星期天不星期天：我們天天生活都一樣，蘋蘋做飯帶孩子，我弄我的。
有時看到馬路邊的住家掛國旗，竟要去問是什麽日子。
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