辨銘小記：《鄧少仲方鼎》《徵尊》《衛鼎》《服方尊》《周乎卣》《萬諆觚》

（一）《鄧少仲方鼎》(豆小仲方鼎)(《集成》2528)

《鄧少仲方鼎》乃劉體智舊藏，今在台北故宮，疑偽。其銘文曰：

『鄧少仲雖有得，弗敢沮，用作厥文祖寶將尊，用尊厥丁○于○宮。

按，此“得”字，研究者指乃“賞賜”義。李學勤釋“雖有得”為“獲得”，但此銘文之偽就在於用了“得”字。“得”不論甲骨文或其他銘文，都沒有“得”可以有“賞賜”之義，只有獲得之義。而後接之“弗敢沮”講不敢不努力，此自勉可矣，但非被天子賞賜之功，又從何獲得被周天子掌握到的青銅來作禮祭呢。所以通篇銘文實非商周銘文有應有之用字，能以努力不懈以取得青銅作器之方式也不合周制，乃後人冒然之作而己，故係偽造於後人，清末民初被偽造而收藏於劉體智。

（二）《徵尊》(御尊,作周父乙尊) (《集成》5975)

《徵尊》乃清宮舊藏，並收錄於清宮《西清續編甲篇》內，其銘文乃：

『公賜徵貝，對公休，用作父乙寶尊彝。○○。』

一見此銘文，用了“對公休”非“對揚……休”型式，故用辭不知所謂了，故為“對王休”偽器之一，應係清初金石家偽作。

（三）《衛鼎》(《集成》2733)

《衛鼎》原係劉體智舊藏，後收藏於台北故宮，其銘文乃：

『衛肇作厥文考己仲寶將用祓壽，丐永福，乃用饗王出入，使人眔多朋友，子孫永寶。』

按，此銘文裡用“祓”字還連”壽”字用，研究者或謂作祝福長壽。不過，不論商周之文，都無此種造辭方式，“祓”字若有用之者，也只是作祭名之一種而己，沒有今人所謂的衍生的祝福或希求義。此外，此器既作為祭父之器，怎還能拿來奉饗於周天子之用，而且又拿來和朋友共享，一器多用，上至天子，下至陰間，還旁及朋友？講得用途如此多，反而露非偽不可了。當是清末民初之金石家偽作。

（四）《服方尊》(《集成》5968)

《服方尊》乃清宮舊藏，其銘文乃：

『服筆夙夕明享，作文考日辛寶尊彝。』

一見即知用了不該用的“夙夕”一辭，因為此辭始於宋代，之前都是使用“朝夕”或“夙夜”，故也係清初金石家所偽銘文。

（五）《周乎卣》(周旅宗卣) (《集成》5406)

《周乎卣》舊藏清宮，並收錄於清宮的《寧壽鑑古》，其蓋、器銘乃：

『唯九月既生霸乙亥，周乎鑄旅宗彝，用享于文考庚仲，用丐永福，孫孫。』

一見銘文內作器用“鑄”而未用“作”，非西周之銘文，乃清初金石家之作。

（六）《萬諆觚》(《集成》6515)

《萬諆觚》清宮舊藏，收錄於清宮《西清古鑑》，其銘文乃：

『萬諆作茲鑄，用享萬年厥飲，用○祈多友，其則此○福，用寧室人，○人，萬年寶用，作念于多友。』

一見銘文內作器用“鑄”而未用“作”，非西周之銘文，乃清初金石家之作。（2026,3,4）