即便到了今天，我們偶而還會從媒體報導中發現，南部鄉間在舉辦廟會迎神或各種喜宴時，廣場搭起的舞台突然燈光大亮，只見兩三個打扮得極為妖冶，身上半裸的女人在台上公然大跳起脫衣舞來，嚇得台下的女賓客無不為之驚叫，身邊的男伴則大聲喝采。如果帶著小孩子的呢，那雙眼睛登時就被大人給蒙住了。

然則，這種脫衣舞的表演，回顧過去 40 年台灣社會的變遷，將會發現這種歌舞團體是從都市被趕到鄉下去的。在 1970 至 1990 年代，這種牛肉場曾一度是滿足都會男性窺淫癖的場合。

如果你沒吃過豬肉，至少你也看過豬走路。

在那個年代人們共有的經驗是，從來沒有一位觀眾真正觀賞過全套的脫衣舞秀。經常舞台上的女郎脫衣脫到重要部位，戲院燈光突的爍亮起來，這時沒一個不是心中有數，警察「又」來臨檢了。

等到這種老是一再重覆的戲碼演多了，大家這才赫然發現，哪有什麼「便衣」來干擾？根本都是戲院老板的花招，把花錢買票進場的觀眾當成凱子在削，騙一次算一次，反正不愁沒傻瓜來進門。

這種虛假的騙術，從哲學的角度來看，謂之「虛設」；倘若置諸於政治層面的意涵，則稱之為「假議題」。

這種虛設的現象──依據安伯托‧艾可 1994 年在義大利波隆那大學開學典禮時的祝獻詞演講──「並不一定以謊言的形式存在，但必定以錯誤的形式面對世人」，很不幸的，還會影響許多人，甚至許多個世代。

這就是安伯托．艾可當年的講題──「虛假的力量」。

比如上述發生在台灣民間的脫衣舞秀，戲院老板並未「完全欺騙」消費者，因為他們自始即未承諾人們所觀賞到的，一定是「全套」，談不上事涉詐欺之罪嫌。一般人無法用相關的法律條文去「證偽」，除非一開始就不動心接受戲院「文宣」的誘惑。

否則你只能一再大上其當，畢竟有誰敢斷定下一次或下下一次是假的，說不定她們可能就真的脫光光呢。

這樣的虛設模式，如果放在物理學上，簡直就形同於「測不準原理」。可論其能量，安伯托‧艾可警告道，「虛假的力量」卻是歷史上許多事件、許多悲劇的「發動機」，總要付上無數人命的代價，大家才會赫然發現自己被騙了。

「虛設，並不一定是以謊言的形式存在，但必定以錯誤的形式面對世人。」

我們就以蔡英文在過去兩個多月來，所幹過的諸種選舉惡行為例吧，從蘇嘉全的農舍、三隻小豬、女羅賓漢、出賣陳盈助、惡毒水果月曆文宣，直到發生在彰化、雲林的拔樁騙局，我們稱之為蔡英文烏賊戰的，放在政治哲學語言的意涵，恰恰就是「虛設」。

比如三隻小豬，確實是真的，但無人有證據敢斷定撲滿裡面的錢，其實是民進黨先付給捐款的支持者，用意只在讓媒體拍照，營造蔡英文受人擁戴的氛圍。可你說現在已是四處行善的陳盈助，在早年的確幹過地下組頭，蔡英文並沒有騙你啊。再說了，誰講柿子沒有一斤兩元的？真的存在啊，只是蔡英文沒有講明，那種柿果是低級品，是賣不出才不得不降價求售的。

同樣的，蔡英文到彰化和雲林的對藍營拔樁說，消息也是民進黨放出去，自由時報還大登特登，有圖有照片彷彿為真，以致田中鎮長鄭俊雄和織襪公會理事長魏平祺都差點跳進黃河洗不清，不得不跳出來大聲喊冤，但社會資源卻也因此賠上若干代價。

這就是虛設議題，以假亂真的可怕之處，很容易就讓人含冤莫白。

如果你願意的話，我們可從這一點出發，回顧人類的政治發展史，自會洞明幾乎所有社會的「陰謀理論」，鮮少不由此而出。

為此，上世紀西方著名，以「批判性的理性主義」成為一代大師的英國哲學家卡爾‧ 波柏爾爵士 〈 Sir Karl Raimund Popper ），在他 1963 年出版的 《 猜想與反駁：科學知識的增長》中，寫道：

「社會的陰謀理論，最早始於人類放棄了基督教的上帝耶和華，彼此問道：誰來取代神？從此歷來這一神的位置，就不斷被許多不同而掌有威權的個體和團體所爭相填滿。特別是某些可怕的壓力團體，必須承擔經常炮製讓群眾或整體人類飽嘗苦難的事件之責任。」

就上一世紀而言，馬克思主義和希特勒的納粹邪說、日本的軍國主義，乃至墨索里尼的法西斯主義，都是屬於這種社會的「陰謀理論」，一種一時之間不可證偽的非科學、反科學理論，本質上和靈異怪談、 UFO 、江湖郎中的星相學，其實都具有同質性。

蔡英文的虛設議題、行事作風的虛假性，從她的為了個人選舉利益，不惜出賣民進黨長期盟友陳盈助，到最近魚目混珠的吃定魏平祺，無不證明蔡英文所表演的「脫衣舞秀」，其實只有「半套」。

但不同於以往流行女舞者的美豔撩人，蔡英文是經不起脫光光的，因為她從來就沒有「內在的實貨」可言。

這樣的金光黨女騙子，不僅賣友求榮，訛詐吃定企業家，甚且大吃農民豆腐的自行對全國人民宣稱「我是台灣農民之母」，居然還可以四處興風作浪的參選總統，足證台灣的民主理念已遭顛覆，台灣的是非價值面臨整體崩潰。

我們正走在台灣為之覆滅的危險道路上，前面就是萬丈深坑的斷崖。不棄絕蔡英文者，絕對是死路一條。

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