經文：是故空中，無色，無受、想、行、識。〈25〉

上文花了一千多字，只講了「是故」這兩個字。為何要這麼囉唆？是故者，從此也，因果也。沒有因，不會有從此，不會有果。所以，凡夫畏果，菩薩懼因；凡夫怕滅，菩薩恐生。因和果，是會相互循環，生滅不息的。

那麼，誰是凡夫呢？對佛而言，菩薩即是凡夫；對菩薩而言，佛陀門下的聲聞、緣覺乘眾弟子，都叫凡夫。至於你我之輩，看到南傳佛教的信眾，千萬不可因其為小乘，就看不起對方，畢竟相對而言，我們才是真正的凡夫。比方說，他們能一靜坐就坐上好幾個小時，這就了不起。

可菩薩為何怕生？因為有生就有滅，種因必得果。可身為凡夫者，看不透這一層因果、生滅，既對立又統合的道理，正如《楞伽經》、《大乘起信論》再三警告的，「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，從此煩惱沒完沒了。

這就好比「大風起於青萍之末」，看著天邊飄起幾絲柳絮般的灰雲，忽然間烏雲滿布，天地瞬間黑暗，下起傾盆大雨。這個「忽然」，就叫做「無始」，不知道什麼時候，大腦開始生起第一個讓人陷入苦多於樂的念頭。

要不，問問蔡政府和民進黨，何時生出「主張台獨」的第一念？保證沒有一個人答得出來。此之謂，「無始無明」，也就是韓國瑜昨天昭告全國民眾，高唱「我現在要出征」，下達北伐討檄令後講的，民進黨最愛搬石頭砸自己的腳。

你若問他們怎麼會這樣呢？

那還用說，當然是韓國瑜的錯，因為答不出犯了貪嗔癡的「無始無明」之由。倘釋迦牟尼佛在世，必會稱之為「可憐愍者」，不必痛恨，只須堪憐。怎麼不可憐呢？看蔡英文、陳菊、蘇貞昌這幫人，整天活在自己謊言編織的蜘蛛網中，以苦為樂，能活得自在和自由？

以彼觀此，見不賢而內自省，或該反思我們自己，是否也活在一場「有」與「無」間，來來回回的大夢之中？

事實是打從出生起，我們就活在充滿對立觀念的世界中，好「有」而惡「無」，有之則喜，無之則嗔。父母和家人一輩子都在吵鬧與談和中度過，男女之間呢，相愛相殺到底，此之謂「既統一又分裂，既對立又統合」。

好比一個女孩問男友：「你愛我嗎？你告訴我，愛我哪裏？」

「愛你眉毛，你的眉毛又細又長。」

「真的嗎，只是愛我眉毛？那我把眉毛割給你吧，你還愛我嗎？」

幸好這男生沒說愛她的臉、愛她的細腰和大腿，否則情侶一生爭執，準定要發生謀殺案了。

政治也一樣，幾千年來的人類政治史都在說明，共和也罷，君王也罷，乃至民主萬歲云云，無非在不完整中追求完整；但完整又太無聊，沒有玻璃破碎的聲音來得悅耳。於是分分合合，都怪我們這個大腦在搞鬼，得之必恐無，恐無必爭有而再有。貪念一起，嗔心即發。如此反復，怎會不發生鬥爭和戰爭？

說到底，只有一句關鍵話，政治人物是為天下蒼生，抑或只為一黨一己之私？前者為正，後者為邪。一目了然，何需多言？

然則以此觀察台灣當前政局，韓國瑜的深獲庶民愛戴，乃高唱「我現在要出征」，而在場眾人熱淚盈眶，群相齊唱。為什麼？因為韓國瑜已然捨去「我相」，口中唱出的「我」，實在就是身為政治家和佛教徒的大悲心。人民感受得到他的熱血沸騰，自然倍加珍惜。

正如他講的；「民調只是冷冰冰的數字，民心是熱乎乎的真情。」

是故空中無色，無受、想、行、識。唯其如此，方可運用之妙存乎一心，臻至真空而妙有，

台灣選民們，站出來力挺韓市長吧。既然等到這個人了，現在正好出征──下架蔡政府的討檄令既已下達，此時不動更待何時。

●現場直播】國民黨總統參選人韓國瑜屏東行程｜2019.10.16

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