科學通史研習（四）
2026/07/16 10:15
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今天七月九號，研討會第四天，今天講的是科學革命的實驗傳統與自然智傳統。
昨天講的科學革命，只是講到數學傳統，但吳老師主張，近代科學革命有三大傳統，一是數學傳統，二是實驗傳統，三是自然志（博物學）傳統。
一般人常提到數學傳統，例如哥白尼、開普勒、伽利略、笛卡爾、牛頓等人。
但還有實驗，另外吳老師也提倡自然志必須加入進來，才能完整涵括近代科學革命。這些內容很多很精彩，我今天又隨筆拾穗幾點。
1. 古希臘人不做實驗，因為其主張探討的是物體的本性，實驗需要人為去操控，這就無法探索"本性"，這是違背其理念的，古代的人認為知識在書本中、在思考中，不相信個人經驗能帶來有意義的知識。然而中世紀的大航海時代帶回許多新奇事物，這讓人意識到有許多事情是古代典籍所欠缺的，真實的經驗是有價值的，還有中世紀讓人重視手工創作，因此儀器的使用不再如古代那樣會被視為投機取巧，因此實驗開始為人所接受，但也要注意去發表，讓其他人得以檢驗、確認。而實驗的量化，會對儀器有越來越高的要求，而這也讓數學化越發得以發展，因此這與前面的數學傳統有相輔相成的關係。
2. 在各方面拓展情況下，有個領域是有點尷尬的，煉金術。這對許多人而言屬於巫術、偽科學，然而現在許多人會認為，煉金術還是有其一定的科學性，只是其理論屬於錯誤的，但其研究方法、實驗設備，都轉而進入到化學領域，這當中有很多值得探討，並且讓人深入斯為什麼是科學。
3. 自然志(natural history)則又是一個迥異於前二者的傳統，其重點是在局部地方去觀察自然界的動植物，用具體、非專業的方式記錄下來。在古羅馬就有老普林尼寫了《自然志》的一大套書，介紹各處聽聞而來的、不知道真假的資訊。近代則有法國的布豐也寫了《自然志》記錄許多田園牧歌式的對其當代動植物的觀察。有人覺得這不算是什麼高深學問，難以成為學術領域，充其量只是大量的原始資料獲取，後面還需要去分類、探討。但是這領域出個達爾文，寫了《物種起源》的書籍，用天擇的觀念及出生物演化的思想，這就很不一樣了。年輕的達爾文從自然觀察當中領悟到演化論，但由於當時的遺傳學還沒發展，因此欠缺理論支持，同時面對教會的反對，還有物質科學對地球年齡的推算也跟他的預期不合，因此他不斷退後，讓其書籍再版的內容越來越保守，非常可惜。吳老師用很生動的方式拿幾位元科學家來比較，牛頓在世時就知道自己是偉人，倍享榮耀；哥白尼在世時並不知道自己是偉人，他旁邊的人也不知道，因此後來他死後葬在哪裡都不清楚，後來花了一百年才找到確認；達爾文在世時知道自己是個偉人，但完全沒概念自己有多麼偉大，所以在遇到智怡時都趕快後退。在吳老師的介紹中，近來似乎越來越有人覺得達爾文的理論可能超過牛頓，因為不僅生物有演化、材料也有演化，地球也有演化、宇宙也有演化，因此這是很廣泛的概念。
附注：大陸這裡都稱＂進化＂，今天所有上課的內容都是進化，但我習慣講＂演化＂，用這樣的詞，再提＂演化沒有方向性＂，就很理所當然。而＂進化＂則讓人感覺有某個方向是前進，那再說沒有方向，感覺很奇怪，因此我這裡就保留個人習慣。
昨天講的科學革命，只是講到數學傳統，但吳老師主張，近代科學革命有三大傳統，一是數學傳統，二是實驗傳統，三是自然志（博物學）傳統。
一般人常提到數學傳統，例如哥白尼、開普勒、伽利略、笛卡爾、牛頓等人。
但還有實驗，另外吳老師也提倡自然志必須加入進來，才能完整涵括近代科學革命。這些內容很多很精彩，我今天又隨筆拾穗幾點。
1. 古希臘人不做實驗，因為其主張探討的是物體的本性，實驗需要人為去操控，這就無法探索"本性"，這是違背其理念的，古代的人認為知識在書本中、在思考中，不相信個人經驗能帶來有意義的知識。然而中世紀的大航海時代帶回許多新奇事物，這讓人意識到有許多事情是古代典籍所欠缺的，真實的經驗是有價值的，還有中世紀讓人重視手工創作，因此儀器的使用不再如古代那樣會被視為投機取巧，因此實驗開始為人所接受，但也要注意去發表，讓其他人得以檢驗、確認。而實驗的量化，會對儀器有越來越高的要求，而這也讓數學化越發得以發展，因此這與前面的數學傳統有相輔相成的關係。
2. 在各方面拓展情況下，有個領域是有點尷尬的，煉金術。這對許多人而言屬於巫術、偽科學，然而現在許多人會認為，煉金術還是有其一定的科學性，只是其理論屬於錯誤的，但其研究方法、實驗設備，都轉而進入到化學領域，這當中有很多值得探討，並且讓人深入斯為什麼是科學。
3. 自然志(natural history)則又是一個迥異於前二者的傳統，其重點是在局部地方去觀察自然界的動植物，用具體、非專業的方式記錄下來。在古羅馬就有老普林尼寫了《自然志》的一大套書，介紹各處聽聞而來的、不知道真假的資訊。近代則有法國的布豐也寫了《自然志》記錄許多田園牧歌式的對其當代動植物的觀察。有人覺得這不算是什麼高深學問，難以成為學術領域，充其量只是大量的原始資料獲取，後面還需要去分類、探討。但是這領域出個達爾文，寫了《物種起源》的書籍，用天擇的觀念及出生物演化的思想，這就很不一樣了。年輕的達爾文從自然觀察當中領悟到演化論，但由於當時的遺傳學還沒發展，因此欠缺理論支持，同時面對教會的反對，還有物質科學對地球年齡的推算也跟他的預期不合，因此他不斷退後，讓其書籍再版的內容越來越保守，非常可惜。吳老師用很生動的方式拿幾位元科學家來比較，牛頓在世時就知道自己是偉人，倍享榮耀；哥白尼在世時並不知道自己是偉人，他旁邊的人也不知道，因此後來他死後葬在哪裡都不清楚，後來花了一百年才找到確認；達爾文在世時知道自己是個偉人，但完全沒概念自己有多麼偉大，所以在遇到智怡時都趕快後退。在吳老師的介紹中，近來似乎越來越有人覺得達爾文的理論可能超過牛頓，因為不僅生物有演化、材料也有演化，地球也有演化、宇宙也有演化，因此這是很廣泛的概念。
附注：大陸這裡都稱＂進化＂，今天所有上課的內容都是進化，但我習慣講＂演化＂，用這樣的詞，再提＂演化沒有方向性＂，就很理所當然。而＂進化＂則讓人感覺有某個方向是前進，那再說沒有方向，感覺很奇怪，因此我這裡就保留個人習慣。
