敬畏基督，彼此順服
又當存敬畏基督的心，彼此順服。（以弗所書5:21）
你們當以基督耶穌的心為心，祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為搶奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓立比書2:5-8）
今天我要和大家來談順服這個題目。因為這是聖經裏一個很重要的題目，但是我們卻常常忽略它。為什麼？因為這不是人所喜歡聽的。人類所犯的第一個罪，就是不順服上帝的命令。自從亞當夏娃犯罪以後，人和上帝的關係被破壞了，所帶來的結果是人和人的關係也破壞了。人既然不再順服上帝，人和人之間也不再有彼此之間的順服，所帶來的結果就是人類歷史中不停的爭戰鬥毆。為什麼，因為人的中心從神的身上轉移到自己的身上。亞當的不順服，使所有在他以後的人都活在不順服之中。
上帝要解決這個問題，祂所用的方法是以另外一個人的完全順服來改變亞當的不順服。這個人就是耶穌基督。腓利比書2:6-8說，祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為搶奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。因為耶穌基督的完全順服，上帝改變了人類的歷史。人有了另外一條路。任何相信並且跟隨耶穌基督的人，就在他的人生裏，開始走在一條順服神的道路上。任何走在這條道路上的人，也就存敬畏基督（上帝）的心彼此順服。
今天我們所讀的這節聖經，保羅勉勵基督徒﹕當存敬畏基督的心，彼此順服。彼此順服是基督徒的記號，更是教會的記號，也是我們持守合一最重要的方法。當然聖經裏也用其他的詞匯﹕彼此相愛；彼此洗腳；彼此饒恕等等，都有相關的意義。
我們要明白這節聖經的意義，一定要從這節聖經所在的段落，甚至整本以弗所書的內容來明白。讓我們來聽保羅說這句話之前說什麼。（讀5:15-21）
很清楚，保羅在這裏說的是一個被聖靈所充滿的人。存敬畏基督的心，彼此順服。這是聖靈充滿的表現。這個命令不是對世俗之人說的。我們必須和過去的我不同，必須和世界的人不同，基督徒有這個特別的記號。在這節聖經之前（以弗所書），保羅給我們看到的是我們個人和上帝之間關係的改變，我們能夠明白神的旨意，我們能夠在一起的敬拜讚美神事奉（5:19-20）。現在，他讓我們看到，一個被聖靈充滿者的人際關係。所以保羅從三個生活上最平常的關係來闡明﹕夫妻，父母和兒女，僕人和主人。
保羅的意思是，我們不止在一起敬拜神事奉神，我們更要彼此順服。我們的敬拜事奉必須以彼此順服為基礎。若我們不能彼此順服，那麼我們的敬拜也沒有用了。
順服是什麼意思？保羅用這個字原來的意義﹕subject to，就是歸屬，就像一個軍人隸屬他的長官。當一個軍人加入軍隊時，他就將決定他生命和活動的權力交了出去。他必須作好長官對他的要求。他的假日，早上起床的時間都被定好了。他是服在權柄之下的人。這是保羅用這個字的意思。不同的是，軍人的服從是強迫性的，基督徒的順服是自願性的。
讓我們從幾個方面來看基督徒的彼此順服﹕順服的表現，順服的基礎，順服的原則。
首先我們來思想彼此順服的表現。腓立比書2:3-4給我們一些參考。3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
· 我們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人（5 :15）…要明白主的旨意如何。
o 要思而後說，看而後動
o 不可自私，以自我為中心（不會自我反省的人）
o 不可有個人主義 (individualistic, manifestation of self)
o 基督徒當然可以，也應該有意見；但不是堅持己見。堅持己見的人常常只看自己，並不真正對真理執著。堅持己見的結果常常是衝突，因為他們要強迫別人接受他們的意見。
o 不考慮別人所遇到的難處和需要 (thoughtless)。強把別人的好意當作惡意。有爭兢的心態（雅4;1-2）
o 不受批評，對別人的意見不耐煩
不可過分堅持自己的意見，耐心的聽對方的意見，不要動氣，知道容讓，讓對方表達意見，不要過分挑剔，不要為了某句話譴責對方，有憐憫的心腸，盡量禮讓。不要有冒犯和無禮的態度，更不可堅持到底，總要存著謙卑，友愛，體恤，盼望。這是彼此順服的一些表現。但是如果這個爭論是關乎真理，要站立得穩，藉著聖靈和真理行事。
彼此順服的動機（基礎）
但是更重要的是要存敬畏基督的心 (in the fear of Christ)。
這是我們彼此順服最基本的動機，是我們彼此順服的原因。保羅不是隨便加上一句口頭禪。這是我們能夠彼此順服的出發點。
敬畏基督是掌管基督徒一切生活的動機。基督徒一切的行事都在敬畏主這個原則之下。如果我們忽略了這個重要的原則，我們的彼此順服是緣木求魚，或只是表面的。
· 我們不是為了使事情圓滿解決而彼此順服（這叫做妥協）。因為教外的人也可以做到。甚至更好，更有效率（如公司的董事會）。我們的彼此順服也不是外表的順服，為了達到一個暫時的和諧，但是我們的內心沒有改變，並沒有真正的彼此接納。我們的出發點不是存敬畏基督的心。
· 我們彼此順服也不是因為我們大家都是平等的關係（夫妻，父子，主僕），也不是政治或社會學的理由（這是教外的人），而是敬畏主，因為我們有一個共同的主。我們必須認清這個不同點，
· 我們彼此順服也不是為了遵守律法，而是超過律法的遵行， 是因敬畏主的緣故。這是比遵行律法更高的動機。基督徒作事的動機不再是單純的律法，而是因為一個新的關係- 敬畏主。
· 但是什麼樣的人才作得到敬畏主？就是被聖靈充滿的人。這樣的人時時記得耶穌是主。
o 聖靈打開我們心中的眼睛，明白真理。
§ 認識我們自己，知道自己是罪人。我們不會自誇自己的知識，道德，良善，善行。。。只有福音能夠使我們看見自己的光景。我們所有的有那一樣不是主所賜的？
§ 我們成為基督徒，不止是知道我們從耶穌那裏得到罪的赦免，更重要的是，我們知道，我們的生命和生活都被祂所掌管。耶穌不單是我們的Savior，祂也是我們的Lord。祂是我們生命的主。基督徒作一件事，不止是因為這樣作是好的。基督徒與眾不同的是，他所作的每一件事都是如同為主作的；都是因為敬畏主的緣故。
§ 彼此順服，因為知道我們是屬於同一個身體。這樣我們會經常想到整體的利益，不是個人的利益。
§ 今天最大的問題就是我們常常將救恩想成是個人至上的事。他們來到教會，只是要得到個人想要的東西。（一個軍人不是為他自己打杖，而是為國家）
§ 教會是基督的身體，我們以作為這個身體的一分子為榮。我們想到的是這個教會的好處，為了保持這個身體的合一而努力。這是一個有機體。（不要常常以辭職分裂為要脅。）
§ 這句話常常被誤用（普世教會的合一運動）。彼此順服不是不管真理教義。保羅在前幾章已經將教義交代得很清楚。這句話是對相信這些真理的人說的。我們必須堅決反對異端，將他們趕出教會。
§ 聖靈指向基督，聖靈榮耀基督，聖靈將我們帶到基督的面前。所以一個被聖靈充滿的人就是時時仰望基督的人。基督是他思想的中心，基督是他的智慧，使他明白主的旨意，引導他作每一件事。
· 耶穌給門徒洗腳（約13﹕13-17）﹕僕人不能大過主人。。。有福了。這個圖畫應該常在我們的眼前。這是我們彼此順服的理由。
· 我們彼此順服是為了回報感謝基督拯救的恩典。我們不問﹕我要作什麼使自己高興？不，在對基督的愛裏，我們不再有自己的成分。我們所想的是如何叫基督的名得榮耀，讓更多的人來信祂。
· 我們因愛基督，所以彼此順服（Reverence = love + fear）。但是。為什麼保羅用敬畏這個字眼？害怕什麼？害怕我們令祂失望，害怕我們使祂擔憂，害怕我們不再發光，我們不再有鹽的味道；害怕我們無法再為主作見證，害怕主的名受損。這是出自愛的敬畏。不單我們與主的關係如此，我們和弟兄姐妹的關係也是如此；我們夫妻關係，父母和子女的關係都是如此。
· 將來的審判（我們要在主面前交帳）？
彼此順服的原則（腓2:6-8）
· 彼此順服必須先從自己作起，不要看別人，不要等別人先順服。妻子要順服自己的丈夫，這是對妻子說的，不是說給丈夫聽的。耶穌沒有先要我們順服才為我們來到世上成為人的樣式。
· 彼此順服必須自己卑微，存心順服。耶穌自己卑微，存心順服以至於死。（降生在馬槽裏）
· 彼此順服必須不計較後果，情願自己吃虧受苦。耶穌存心順服以至於死，且死在十字架上。上帝看重我們的順服，過於看重後果。上帝能夠將人以為不好的結果變成好的。（約瑟的故事，十字架）
在這三個例子（夫妻，父子，主僕）裏，保羅都是要軟弱的一方順服。這是和人所想的不同。為什麼？因為我們每一個人，不管是男是女，不管年紀，不管身份地位，我們在主的面前都是祂的妻子，祂的兒女，祂的僕人。我們每一個人都必須在這三種身份之下先學習順服主。
我們當以基督的心為心。如果這段聖經（腓2 ﹕5-8）仍然無法使我們彼此順服，沒有其他的方法能。
