基督徒的婚姻（From C.S. Lewis’ Mere Christianity）                                    許信靖節譯

基督徒婚姻的根基﹕一男一女，兩人聯合，成為一體。( one flesh, single organism)

·         婚姻不單是性的聯合，而是各方面完全的聯合。那些沉迷於婚姻之外的性行為是將性從其它方面的聯合分離出來。

·         基督徒並不否定性生活的歡愉，就像吃東西一樣。但你不可將它從婚姻其它方面的歡樂分離出來，只要性方面的享受。

·         基督徒認為離婚好比截肢手術，不是很多人所以為，只是換個伴侶（就是當他們不再相愛，或其中一方有新的對象時）那麼簡單。（好像換一部新車）

·         基督徒必須持守婚姻之約的承諾。這個承諾和性道德沒有直接關連，而是和公義的德行有關。如果有人不相信婚姻永久的關係，也許最好的方式是同居（不要結婚）吧！如此他們就無需作他們不準備要遵守的婚姻誓言。這樣，他們雖然犯了姦淫罪，卻不致犯作假誓（背誓）的罪。

·         「在愛河裏（Being in love）」不是兩人維持婚姻存在惟一的理由。如果是的話，那麼根本毋須作任何承諾。在愛河裏的情人都可為此作證。

·         基督徒的婚姻是﹕即使兩人已經不再你儂我儂，不再有初戀的感覺，但結婚時的承諾仍然有效而真實。「承諾」必須是我能夠作到的事。

·         但如果兩人之間不再有初戀的感覺，那麼繼續在一起有什麼意義？

·         必須知道， 你儂我儂的感覺是很好的事，但不是最好的。濃情蜜意可能是點燃婚姻的火花，但婚姻裏有很多東西在它之下，也有很多東西在它之上。我們不能將初戀的感覺當作婚姻關係（甚至整個生命）的基礎。那也許是很好的感覺，但仍然只是一種感覺。沒有一種感覺能夠持久不衰。知識，原則，習慣都可以持久，但感覺不能。

·         「王子與公主從此過著幸福快樂的日子」- 這是小說裏的情節。沒有人真正期望五十年後仍然和當初一樣的刺激，又有誰能夠忍受（維持）五年這種刺激的生活？工作怎麼辦？朋友的關係？你的食慾？甚至睡眠都不要了嗎？

·         但即使當初那種你濃我濃的狀態不再，並不表示不再愛對方。愛的另一種意義：建立在雙方深沉的合一之上，不是光憑感覺，而是藉著意志來維持，並且定意成為習慣（habit）。最重要的是，這個關係在雙方共同領受上帝的恩典之下得到鞏固。

·         就像人有時不喜歡自己，卻仍然愛自己；夫妻間的愛也是一樣，不會因偶爾不喜歡對方而終止。初戀時的你濃我濃也許是使彼此承諾的火花，但只有合一的真愛才是讓他們履行承諾的力量。

·         必須知道，火花總不可能持久。當起初的刺激消失了，有的人就以為他結錯了對象，就去找新的對象，新的刺激。這樣的人就陷入不停的惡性循環之中。

·         任何起初的刺激都有相同的情形，就像一個人搬到一個新的地方，都會有新奇的感覺。但這種感覺必然隨著時間而逐漸消失。你能夠因此說不要繼續住在那裏嗎？不，你原來的刺激已經逐漸被另外一種平靜，卻持久的興趣所取代了。

·         也許這就是耶穌所說的，一粒麥子若不先死去，永遠不能真正的活出來，結出更多子粒（約12:24）。保持原來的刺激毫無益處，也不是最好的事；你將發現你的刺激越來越微弱，生活越來越平淡無味，這正是為什麼許多人面臨所謂中年危機（失去年輕時的刺激）的原因。我們應該讓那原來的刺激死去，進入真正平靜而幸福（結出新的果子）的日子。

·         不要讓太多小說的情節來影響你，畢竟現實和小說差太遠了。是否讓愛情的火花發生，仍然是你自己的選擇。

·         基督徒的婚姻﹕

o   為什麼必須有一人是頭？如果必須這樣，為什麼這個頭必須是男人呢？

o   因為婚姻是恆久的。夫妻不可能在每件事上一致。任何永久的結合都必須有一個制度（You cannot have a permanent association without a constitution）。而上帝在起初就定下婚姻制度的憲章。

o   上帝原先的創造，男女平等卻有別（Equal but different）。

o   我們是否願意順服上帝為我們立下的制度，享受上帝所應許的福氣？