愛與真理           （Love and Truth）                                                                                        

以弗所書4:11-16

今天我們要繼續用以弗所書裏的話來思想信仰的事。我們的重點要放在4:15的這句話﹕「用愛心說誠實話。」這是教會裏常常會聽到的一句口號。但是很多時候，當我們說這句話時，我們實在誤會了保羅的意思；我們按照人的意思來使用這句話（也可能是中文翻譯所造成的）；我們不管這句話和這段經文前後的關係，就直接按照中文表面的意思來應用。當我們看到弟兄姐妹作了什麼不好的事時，我們要用愛心，誠實的指責他；當我們心中有什麼意見時，為了教會好，我們必須誠實的說出來。不管實行上有沒有困難，或是容易有偏差，本意似乎是好的。但這都不是保羅的意思。為什麼保羅說這句話？是因為14節﹕使我們不再作小孩子，中了人的詭計。。。。，惟用愛心說誠實話。注意「惟」字這個轉折。

保羅在前面說的是我們必須在真道上同歸於一。這是為什麼基督在教會裏設立使徒，先知，傳福音的，牧師和教師的職分。教會要建立在使徒和先知的根基上。這個根基就是他們從基督和聖靈直接所領受，保存在聖經裏的真道。這個真道現今藉著牧師，傳道人，和教師的傳講和教導，為了成全（造就裝備）聖徒，能夠擔任教會各樣的事工，建立基督的身體，使眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。

保羅繼續告訴以弗所教會的信徒，要把真道認識清楚，真正明白在基督裏的蒙召之恩。我們的信仰生命不能停留在嬰孩的階段，對信仰的內涵什麼都不知道，或是朦朦膧膧的只知其然，卻不知其所以然。這樣的信徒，常常無法分辯所聽到的信息是對是錯，今天聽這個信這個，明天聽那個信那個，就是保羅在這裏所說的﹕「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」

所以接下來保羅說，「惟用愛心說誠實話。」保羅顯然是針對前面的問題說的。在真理的認識上，我們不應該老是像小孩子一樣，而應該不停的進步。進步表現在對「真理的認識」和「愛心的增長」上面，凡事長進，連於元首基督。讓我們來看看原文怎麼說。ἀληθεύοντες δὲ ἐν ἀγάπῃ這句話的英文翻譯一般翻作Speaking truth in love。直接翻成中文就是﹕在愛的裏面講說真理。相對於假先知假教師用詭計和欺騙的法術講說異端，真正的牧師和教師必須用真理和愛心來裝備造就信徒，使每個信徒都能明白真理，並且彼此相愛，竭力保守聖靈所賜合而為一的心（4:3）。

但是ἀληθεύοντες 這個字不止是「講說真理」的意思。這個希臘字的意思很廣泛﹕告白真理，truthing，持守真理。這樣整句話可以翻作﹕「在愛中持定所信的真理。」這樣，保羅的意思非常清楚，相對於一個隨著異端飄來飄去的人，基督徒必須行在真理和愛的當中，不可停留在屬靈的嬰孩階段，而要凡事長進，連於元首基督。

很多人以為，「用愛心說誠實話」很好阿。問題是，（1）這不是保羅的意思；（2）這不是原文的意思；（3）這句話很難實踐，我自己以為用愛心說誠實話，別人不一定這樣認為（我怎麼知道你說的是實話？）；別人以為他用愛心對我說誠實話，但我不一定這樣認為。這不是一句可以客觀實踐的話。

很多人引用聖經的話常常斷章取義，按照自己以為對的意念去解釋一句話，而不管作者在整段話裏所要表達的意思。最危險的是把一個句子從整段話裏抽出來變成一個口號。讀經的原則是﹕每個句子必須在整段經文的範圍內來了解，而整段經文必須在整本書的框架來解釋，而整本書又必須在整本聖經的總原則下來明白。讓我們用這個原則仔細來思想這句話的意思。（另外一個常常被誤用的經文﹕哥林多前書8:1，知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。）

首先，我們不可將愛和真理分開。我們常常犯的錯誤就是把愛抬高到真理之上（因此，這樣的愛也就不是保羅所說的愛了）。很多人說，我們不要太在意一個人是否相信耶穌是上帝的兒子，是否相信祂從死裏復活，是否相信祂是童貞女所生，重要的是這個人的道德人品，是否有愛心。我們要用愛心廣泛接納各樣的人，這樣教會才會增長。我們最好不要論斷別人如何相信，不要講太多的教義，因為每個人有自己對信仰的解釋。這樣，「用愛心說誠實話」，如果沒有正確解釋的話，就成為最好的格言。我們要盡量說讚美的話，說我自己以為誠實的話⋯，不要批判別人的信仰。這樣的說法完全否定真理的絕對性（每個人有自己的一套真理），結果就沒有真理了。

這不是保羅說這句話的意思。這句話的原文也不是「用愛心說誠實話」；這句話的意思是在愛裏持定真道；這個真道惟獨在基督耶穌身上。我們要在這個真道上同歸於一，不是在我們人自己定義的愛上同歸於一。那是不可能的事，因為若沒有真道作基礎，每個人對愛的標準和定義都不一樣，如何同歸於一？這段聖經（以弗所書4:11-16）的重點在如何持守真道，不在愛。基督將使徒，先知，傳福音的，牧師和教師賜給教會，是為了用祂的道來造就聖徒，為了使他們能夠各盡其職，建立基督的身體，就是教會；為了使他們在真道上成長，不致於像無知的小孩，被各樣的異端所欺騙。如果我們把愛心擺在耶穌基督真理的前面，我們如何能夠實現這些目標呢？

一味的強調愛心而輕看真理的人（或是以為真理就是愛），其實是中了魔鬼的詭計。很多基督徒也認為，教會裏面最重要的就是要有愛，要講如何作一個好人，不需要管教義；他們說，愛心才能造就教會，而教義使教會分裂。但是一個輕看教義的教會已經不是基督的教會了。50年前，長老會的牧師Donald Barnhouse在一次的講道裏這樣說，「我猜測，如果撒旦佔領了整個費城，首先會命令所有的酒吧關門，所有色情業都被禁止（共產黨就是這樣），每個人都變得很守規矩，有禮貌；教會在星期天也擠滿了人，但是沒有人講耶穌。所以，我們不要以為撒旦是那種青面獠牙的樣子。不，聖經告訴我們，魔鬼常常是以光明的天使出現，很多人被吸引。它的目的就是不要人認識耶穌、明白上帝的真理。只要教會不再講耶穌，它就成功了，它可以把很多很多的人送進教會。這樣，連很多基督徒都被迷惑了。」

但是，保羅的教導是，要在愛中持定所信的真理。這個真理就是前面三章所說的，我們的得救是本乎恩，也因著信。我們要真正認識的是上帝救我們脫離死亡，脫離罪惡的大愛，是耶穌基督為我們的罪死在十字架上，那無法測度的愛。藉著這樣的愛，上帝叫我們與基督一同復活，一同坐在天上。今天我們所有相信的人，是藉著這個救恩，藉著基督十字架的愛而合一，不是藉著人所講的愛而合一。所以4:3說，「要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」合一不是藉著我們的愛來作成。不是的，合一是聖靈在我們信主時賜給我們的，使我們進入同一個身體裏面，這個身體就是基督。我們所能作的，就是在這個身體裏面，學習以基督的愛來相愛，竭力「保守」聖靈已經賜的合一。

真理是什麼？真理在那裏？就是在基督裏。耶穌說﹕「我就是道路，真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」這樣，當我們思想真理時，我們必須以基督和十字架為出發點；同樣，當我們思想愛時，必須從基督的愛來開始，否則就陷入魔鬼的詭計，掉進人自己所挖的陷阱。

在愛中持定真理。這句話如何應用？

首先，我們如何持定真理？持定的意思就是抓住。我們能夠抓住的東西必然是一個實體，一個能夠抓住的東西。我們能夠抓住空氣嗎？不行。能夠抓住風嗎？也不行。我們要能夠抓住真理，那麼這個真理必須是一個真實的東西。不是像一切異教之風飄來飄去。今天說這樣，明天說那樣。不，真理必須是一個能夠被定義，被分析，被說清楚的東西。但今天很多人在教會裏說，我們不要太強調真理，因為會破壞教會的合一，破壞弟兄姐妹之間的感情，帶來教會的分裂。（其實，很多教會的分裂不是因為強調真理，而是因為把世界的思想和作法帶到教會裏來。）這樣基督教的真理變成一個很模糊的東西，一個只提倡愛心善行的宗教。這樣，我們必須和其它的宗教比較誰有愛心，誰作的善事多，誰設立的醫院比較大。。。如此一來，基督教最基本的真理就漸漸的從教會裏消失了。耶穌不再是教會的中心（看啊，我站在門外叩門！），人所以為的愛成為教會的中心。上帝的話要如何解釋，要如何明白則不再是重要的事，重要的是我們有沒有愛心，有沒有關心人。。。

弟兄姐妹，耶穌道成肉身來到世上，不是要和釋迦牟尼競爭，不是要和孔子、老子競爭，不是要和蘇格拉底競爭。這些人都比祂早四，五百年。耶穌所說的話，不是要和他們所說的道理比賽。不，耶穌的話是從天上來的言語，是絕對的真理。林語堂說（一個佛道儒學的大師），一個是蠟燭，一個是太陽，如何比較？

弟兄姐妹，如果不明白真理，我們如何能夠持定它呢？這樣保羅這句話就是空談了（也許就是這個原因，我們把它解釋為，用愛心說誠實話。）我們必須很清楚知道所信的真理。不要把時間花在辯論基本的真理上，乃是要持定這些真理，思想它們，明白它們，在生活中行出來。牧師講道時，不是對你們說，「我想應該如此」，而是對你們說，「主如此說，⋯⋯」，使你們順服所傳給你們的道（羅6:17）。

其次，我們要在愛中持定真理。我們如何在愛中持定真理？我們要明白愛是什麼？很多人會說﹕誰不知道愛是什麼？我們常常在教會說，要愛弟兄姐妹，要關心受苦的人，要對人友善。。。這是保羅的意思嗎？應該不是。這樣的愛如何和持定真理連在一起？這樣的愛和真理沒有任何關係。很多宗教也講愛（莫忘世上苦人多）。不懂真理的人也會對人好，也會關心別人，也會同情受苦的人。

那麼保羅是什麼意思？我們必須從前面三章來明白。這三章記載了保羅兩次為以弗所信徒的禱告祈求。第一次在1：17，他求上帝賜給他們智慧和啟示的靈，打開他們心中的眼睛，使他們能夠真知道上帝，就是能夠真正明白所信的真理，認識他在基督裏所賜的各樣屬靈的福氣。第二次的禱告則在第三章，他祈求上帝叫他們的愛心，因著信基督，有根有基，得以明白基督長闊高深的愛。

看到沒有，保羅最看重的是，基督徒有沒有真正明白這兩件事，就是（1）上帝拯救我們脫離罪惡死亡的真理，和（2）耶穌基督在這個救贖當中所顯明的愛。現在，保羅把這兩件事放在這一句話裏。他告訴我們，要在基督的愛裏持定所信的道。當我們讀聖經，遇到愛這個字時，我們首先想到的，不是愛弟兄姐妹，關心受苦的人，而是想到基督的愛。我們要讓基督的愛先充滿我們的心，這樣我們才能夠以基督的愛去愛我們的弟兄姐妹，以基督的愛去關心別人。以弗所書5:1-2說﹕「所以你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣，也要憑愛心行事，正如基督愛我們為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與上帝。」

上帝的真理和基督的愛是一體的兩面。真理和愛是不能分開的。一個人若說他明白上帝的真理卻沒有顯出基督的愛，那麼他還是沒有真正的明白。這樣的真理只是在他的腦子裏，沒有進入他的心裏。這樣的真理沒有辦法吸引人，幫助人來認識基督。當我們對人傳福音講真理時，我們的愛表現在對罪人的憐憫，正如基督看到罪人如同沒有牧者的羊，就憐憫他們。

弟兄姐妹，這是我們建立教會的兩大支柱﹕上帝的真理和基督的愛。沒有真理作基礎的愛是人間的愛，這樣的愛不是聖潔的愛，而是被罪所玷污的愛。這樣的愛常常帶著人的私心，人的驕傲。但基督的愛是聖潔的愛，是無私的愛，是謙卑犧牲的愛。當人明白真理時，就認識這樣的愛，渴慕這樣的愛，也願意分享這樣的愛。當教會努力建造在這兩個支柱時，就是一個以基督為元首的教會。這樣全身都靠祂聯絡得合式，百節各按其職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在基督的愛中得到建立。

講真理若沒有愛的調和，這個真理就太硬，讓人無法下咽。但是如果教會只強調愛，卻沒有真理的基礎，這樣的愛並不是基督使人得救的愛，也許會讓空虛的心靈暫時得安慰，卻不能給他永恆的滿足。就好像雞肉沒有放在水裏煮熟了，沒有人咽得下去，但是水如果沒有雞肉，那只是平淡的水。只有把雞肉放在水裏煮熟了，不但雞肉好吃，水也變成雞湯了。

弟兄姐妹，我要勉勵大家。我們教會要往前走，要繼續在這個地區來服事主，就必須按照聖經的教導來建立教會，要讓世人看到我們不一樣的地方。一方面傳講上帝的真理，一方面以耶穌基督的愛來彰顯上帝兒女的身份。如果教會所講的東西，所表現的愛和外面世界沒有什麼兩樣，如何讓人羨慕呢？我們一定要常常記住主的話說，你們在世界裏，卻不屬於世界。有一次，一個人問慕迪﹕你如何看教會和世界的關係？慕迪回答說﹕就像一艘船行在海上，卻不能讓海水進入船裏面。教會也是一樣，我們在世界裏，卻不能讓世界的異教之風，世界的思想風俗吹進教會。我們如何抵擋呢？就是保羅說的，要在基督的愛裏持定所信的真理。