基督的愛  The Love of Christ                                

以弗所書  3﹕14-19

弟兄姐妹，大家平安。

上帝的恩典，透過林牧師，師母的美意與接納，讓我在這個夏天，在完成神學院第一年的課程時，能夠在你們當中有一個實習的機會。在離開學校26年，特別是在走過人生半百的歲月之後，重新當學生，這種感覺是很特別的。有一次我太太讀詩篇103篇，讀到第五節，「他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹，反老還童」這樣的話，心中的感受特別的深。的確，在過去的一年當中，上帝讓我們每天浸淫在他的話裏面，使我們飽得他的慈愛，好像忘了自己已是年過半百的人。

在過去的兩個星期四晚上，我有機會和教會的一些弟兄姐妹分享個人讀以弗所書的心得。我們已經看了第一，二章。今天，我要從以弗所書3﹕14-19，來和大家思想「基督的愛」這個題目，進一步來認識上帝豐盛的恩典和祂在我們基督徒身上的旨意。讓我們先低頭禱告﹕

天父，感謝你，帶領你的僕人，今天在這裏傳講你的道，求你再一次將智慧和啟示的靈賜給我們每一個在這裏的人，讓我們能夠真正明白基督的愛是何等的長闊高深，讓每一個人都降服在基督的愛裏。奉主耶穌基督的聖名求，阿門。

我想問在座的基督徒有誰知道，第一個將福音傳進花蓮的是誰？我也是最近在GoodTV的劉三講古這個節目上知道的。這個人不是外國的宣教士，而是道道地地的本土青年，名叫顏有年，他是馬偕醫師的助手，因為他書讀不來，所以沒有讓他讀神學院。他就帶著馬偕給他的西藥，翻三越嶺的來到後山傳福音，把基督的愛帶進花蓮地區。我看過幾次這個節目，覺得很不錯，值得推薦。我們等一下再回到這個故事。

現在，我們要回到今天所讀的經節，首先，我必須再用一點時間，說明一下保羅寫以弗所書的目的。從內容看來，保羅這封信的對象是基督徒。他要建立他們在救恩的真理上有正確的認識，進而能夠在行事為人上與所蒙召的恩相稱，能夠作一個合神心意的人。我知道，今天在教會裏，包括我個人過去的五十年在內，有很多人對上帝的救恩並沒有清楚的認識，以致沒有力量行出合神心意的基督徒生活。所以，每一個基督徒都應該能夠從以弗所書來檢驗自己的行事為人是否與所蒙召的恩相稱。換句話說，以弗所書的目的是要叫基督徒審查自己的信仰是否合乎神的心意。

以弗所書共有六章，一般說來，前三章是屬於對救恩教義性的闡述（何謂蒙召的恩），後三章是基督徒對救恩應有的反應，表現在生命與生活上面。我的感覺是，大部分的人都把注意力放在後面的三章，一方面是因它比較容易懂，一方面它是直接與生活有關。但保羅很明確的告訴讀這信的人，對教義真正的認識是基督徒開始天路歷程的第一步。我如何成為基督徒？為什麼我成為基督徒是上帝的恩典？成為基督徒前，我是處在什麼情況之下，有什麼後果？基督徒是什麼樣的人？一個蒙恩得救的人，他會有怎樣的改變？基督徒的地位是什麼？上帝在基督徒身上的旨意是什麼？我們必須先把這些問題弄清楚，否則如何知道我們的言行舉止是不是符合這些條件？所以有人說，沒有教義作基礎的基督徒生活是空洞，不實際的生活；當然沒有生活行為表現的教義，那種教義是死的，是空談的。保羅用第四章第一節把教義和實踐的關係連起來﹕「所以，我為主作囚犯的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」意思是，我們的生活是否配得所領受到的恩典？所以保羅在第一章的禱告裏，懇求上帝賜給他們，智慧和啟示的靈，使他們能夠真知道他，並且照明他們心中的眼睛，能夠明白救恩的盼望，榮耀與能力。基督徒不是信奉一個不知名的神，或是一個有名，卻不知來歷的神。基督徒必須清楚知道他們所信的是誰。

在第二章裏，保羅告訴我們，上帝的救恩是把我們從一個死在過犯罪惡之中的光景裏救活過來的恩典。不但如此，他叫我們與他的愛子耶穌基督一同復活，一同坐在天上。藉著耶穌基督在十字架上的所完成的工作，我們這些本來不配蒙恩的人，如今卻成為神的兒女，成為上帝家裏的人。這一切的恩，都是上帝在基督裏作成的。沒有基督的道成肉身及十字架，就沒有救恩，沒有今天的基督徒。基督徒是屬天的人；我們住在這個世界，卻不屬於這個世界；這是使徒約翰說的。所以一個蒙恩得救，重生的人，他必須重新思想許多事情的意義。什麼是平安，什麼是苦難，什麼是恩典，什麼是罪。他是站在一個屬天的地位看這些事情。基督徒對事情的看法，所根據的基礎，應該和世人有所區別。今天我們一起來看什麼是基督的愛。

我們知道保羅是上帝特別揀選的使徒，要將福音傳給猶太人以外的人。他深知上帝奧秘的事。當保羅在第一，二章講到上帝豐富的恩典，藉著愛子耶穌來成就，他就想到基督的愛。因為上帝一切的恩典都成就在基督的愛裏面。所以，他再一次的跪在上帝的面前，這一次，他懇求上帝，叫他們也能夠明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。我們的愛心必須定根，建造在基督的愛上面。在原文裏，第18，19節如果翻成這樣會更貼切﹕「叫你們能夠明白那人所無法明白的基督的愛是何等的長闊高深。」這是一個Paradox，明白那無法明白的。所以必須靠聖靈所賜的智慧和啟示。在科學研究裏，當我們面對一個難解的題目時，我們如何去得到解答？我們通常會先把一切不可能的答案排除掉。所以當我們面對這個無法測度的長闊高深時，我們也只能先從反面來思考。你也許以為長闊高深這四個字是中文翻譯的一個形容詞，其實原文裏就是這四個字，長，闊，高，深。這代表了人的能力所能了解的範圍，四度空間。人所能了解的，也只能從這四個角度來理解。就像聖經講到耶穌的記載，也用四本福音書，從四個角度來讓人認識他。馬太，馬可，路加代表長，寬，高；而約翰福音代表時間，從太初到主再來的日子。

首先，讓我們來想一想，基督的愛不是什麼？我們也從四方面來看﹕

1. 基督的愛不是人間的愛。什麼是人間的愛呢？發自人內心的愛，人對人的愛，這有什麼不對嗎？沒有不對，但人的愛是不完全的愛，因為每個人都是罪人。人的愛是受罪污染的人性所存留的愛。但是耶穌沒有罪。

2. 基督的愛不是狹隘的愛。什麼是狹隘的愛呢？愛自己喜歡的人，愛自己所當愛的人。但基督的愛絕對不是這樣，如果是的話，我們今天不可能成為基督徒，因為我們這些罪人有什麼可愛之處呢？

3. 基督的愛不是自私的愛。什麼是自私的愛呢？為自己的好處，利益而愛，為積功德？為好名聲？為了得到人的稱讚？基督的愛，絕非自私的愛，否則他不可能被釘在十字架上。

4. 基督的愛不是短暫的愛。什麼是短暫的愛呢？會改變的愛，會受環境影響的愛，而最大的問題是，我們每個人的生命都是短暫的。否則基督的復活就沒有意義了。

從上面的反證，我們可以得到，什麼是基督的愛正面的推論，也是聖經很清楚的告訴我們的﹕

1. 基督的愛是上帝的愛。以弗所書2﹕4-5（然而，上帝既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們還死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來）。所以，基督的愛是出自上帝的愛，是上帝主動的愛，是上帝的主權，是合乎上帝公義的愛。基督將上帝的愛完全的顯明出來

2. 基督的愛是無限的愛。羅馬書5﹕15（只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？）。基督的愛是為眾人死的愛

3. 基督的愛是犧牲的愛。腓立比書2﹕6（他本有上帝的形象，卻不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。）羅馬書5﹕8（唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。）這是十字架上的愛，為罪人死的愛

4. 基督的愛是永恆的愛。是不變的愛。希伯來書7﹕25（凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求）。他愛他們到底，他的慈愛永遠長存。

其實，即使我們說了一大堆，來描述基督的愛，我們仍然無法將它完全的表明出來。這就是保羅說的意思；與眾聖徒一同明白那人所無法明白的基督的愛。我們自己無法明白，必須與眾聖徒一齊，才能明白，這是教會的功能，無怪乎，保羅說教會是上帝的奧秘。只有教會才能把基督的愛彰顯出來。我每次回台灣，所看到最痛心的，不是藍綠陣營的吵吵鬧鬧，不是每天報上那些令人難過，不舒服的報導，兒子殺死父親，弟弟殺死哥哥，名人的婚外情等等。其實這些事情，聖經記載的更多，這本是有罪的人的自然現象。令我對這塊土地和住在這裏的人最感到憂心的是，五步一小廟，十步一大廟的情景。我們的國民離開上帝那麼遠，就是以弗所書2﹕12節所說的，活在世上沒有指望，沒有上帝，他們不認識基督的愛。今天，上帝給台灣的教會的責任非常重大，但是，我們不是用富麗堂皇的殿宇來吸引人，我們要用基督的愛來吸引人。當人沒有基督的愛，人的罪沒有在上帝的面前得到赦免，人是活在沒有盼望的日子裏，而將來更要面對上帝公義的審判，這是何等可怕又可憐的事。基督徒所能表現最大的愛心，就是竭盡所能，將福音，基督的愛告訴人，使人同得福音的好處。

基督徒是上帝的兒女。什麼是上帝兒女？耶穌在馬太福音登山寶訓說﹕使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝得兒女。我們常常把使人和睦的人看成是台灣話說的作公親，有人吵架，我們去勸架這樣的事。其實不然，使人和睦的人是一個傳播基督的愛的人，使人認識基督的救恩，與上帝和好，成為上帝兒女的人。

讀過啟示錄的人，應該記得，在啟示錄裏，耶穌要使徒約翰寫信給七個教會，第一封信就是寫給以弗所的教會。我們看到主耶穌在很多事上稱讚他們，他們的好行為，他們的勞碌，忍耐，容忍惡人，能分辨真假使徒，為主受苦，恨惡行惡的。簡直就是一個模範教會，但是為什麼主說，有一件事要責備他們，就是他們把起初的愛心離棄了？這是什麼意思？上面說的不是愛心的表現嗎？是的，是愛，但卻不是基督的愛。基督的愛是那起初的愛，使人得救的愛。我相信這也是今天很多教會的情形。我們也講愛心，卻是這世界的人所講的愛心，我們也講公義，卻是這世上的公義。然而我們卻忘了教會最大的功能是傳播基督的愛，和上帝拯救罪人的福音。我們常常不知不覺之中把自己當作上帝，把自己當作愛的種子，公義的源頭。基督徒應該作的不是要學習上帝的愛，因為我們不可能作到。基督徒最大的愛是把基督的愛告訴還不知道這個愛的人，還未享受這個愛的人。我再強調基督徒所能表現最大的愛心，就是竭盡所能，將福音，基督的愛告訴人，使人同得福音的好處。

我們都知道保羅信主的故事，保羅在信主之前是一個逼迫基督徒的人，有一天，他拿著逮捕令要去大馬色捉拿基督徒的時候，耶穌在路上向他顯現。當他知道這位用大光照他，又對他說話的是耶穌時，他說什麼？他問主說，我當作什麼。是不是？他沒有對自己說，我現在是基督徒了，我要為主作這個，作那個。他完全把自己降服在基督的主權之下。他要先知道主的旨意是什麼。今天我們我們常常犯了一個錯誤，我們常常用自己的認知去過基督徒的生活，而沒有抓住上帝的意思。這就是為什麼保羅說﹕「行事為人當與蒙召的恩相稱。」你清楚知道這個蒙召的恩嗎？你清楚知道你蒙召的目的嗎？

這是起初的愛心。馬偕醫師把福音帶進台灣，這是起初的愛心。顏有年把福音帶進花蓮，這是起初的愛心。

親愛的弟兄姐妹，當我們再次思想自己是如何得到基督的愛，我們如何成為基督徒，基督的愛是何等的長闊高深？你願意把自己降服在主的面前，行事為人與蒙召的恩相稱。持守這起初的愛心，竭力將基督的愛傳給人嗎？