基督徒的知足（腓立比書4:10-12）

基督徒是一個生命被基督的福音完全掌管的人。福音不單掌管他的思想（8），也掌管他的行為（9）。保羅就是一個最好的榜樣。在接下來的10節裡，保羅向腓立比教會的弟兄姐妹表達他的感謝之意，感謝他們在他被囚的時候仍然供給他。即使在表達這樣的感謝中，保羅的方式是何等的獨特，在在顯明福音對一個基督徒的影響。保羅一方面表達對他們的虧欠，但他更不忘記表達對主更大的虧欠。保羅不願意在表達對他們的謝意時，讓人覺得主對他的供應有所缺乏，以致他必須依靠他們的供給。他愛他們，但他更愛他的主。

因此保羅在感謝腓立比教會弟兄姐妹的同時，他要再次堅決的肯定主的首位和全然的充足（the primacy and the all-sufficiency of the Lord）。他說（11-12），「我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼境況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」

讓我們更深入思想保羅的話。在這裡我們看到兩個大原則。第一，保羅所達到的境界；第二，他如何達到這個境界。

第一，保羅所學會的功課叫作：知足。他說，我無論在什麼境況都可以知足，這是我已經學會的。我們必須很精確的明白這個「知足」的意義。其實「知足（content）」這個翻譯很難完整的表達希臘原文的意思。保羅所用的字比較精確的說應該是「自足（self-sufficient）」，就是獨立於周遭的環境、處境、和所發生的事之外。從新約聖經其它地方的記載，我們能夠肯定保羅不是自吹自擂。例如在使徒行傳16章記載保羅初到腓立比時，和西拉一同被關在牢裡。雖然身體被囚，但一點也不影響他們，在半夜禱告、唱詩、讚美上帝。「無論在什麼境況，都可以知足」。在哥林多後書12章，保羅告訴我們，主藉著他身體上的一根刺教他：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」。在他年老的時候，他教導提摩太：「敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前6:6）雖然這是保羅所學到的功課，但這不也是聖經要每一個基督徒都學習的？耶穌在登山寶訓教訓門徒說，「不要為明天憂慮，吃什麼穿什麼。」每一個在基督裡的人不也應該都享受在主裡的充足？基督徒的充足是不受任何外在的環境或是被所發生的事影響，就像他們所擁有的喜樂和平安一樣。作為天上的國民，我們的喜樂、平安、和充足是超越這個地上所有的事物之上。（知足的功課比學習世上所有的學問都困難。）

既然這樣，我們就要對保羅的這段話有更深入的了解。很多人誤解保羅的這段話。以為這是基督教給「窮人吃的鴉片」。很多人因此認為，基督教是消極的，滿足於現狀，是阻礙人類進步的力量。這完全是不明白聖經的人說的。聖經從來不是這樣的教導：要人滿足於貧窮的狀態，不要努力工作追求較好的生活。聖經也沒有教導人生而不平等。不，在上帝的面前，人人都是平等的，有平等的機會。歷史上對這段話的誤解常常給教會帶來傷害。

這段話也不是教我們不關心（漠視）所處的環境。那是逃避現實的斯多瓦哲學（stoicism）。那麼保羅是什麼意思？保羅的意思是，他不被環境所主宰、所控制。如果你能夠改善你的環境，那就去作。但如果你無法改變它們，你也不受它們的主宰，不讓他們控制你的心，使你沉淪絕望。不要讓它們來決定你的憂傷或喜樂。保羅的意思，「不管什麼環境或處境，我都能夠控制它們。我是自由的，我不將我的幸福、我的喜樂、我的平安建立在所發生的事上，它們不是決定的因素。」我們必須記得，保羅寫這封信的時候是在監牢裡。

唯恐讀者誤會，保羅更清楚的指出，「我知道怎樣除卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」也許我們可以討論一下：處豐富的時候容易知足，還是處貧窮的時候？處有餘的時候，還是處缺乏的時候？當我在失敗貧窮時，是否還能保持過去的靈性（spirit）? 當我面臨患難時，我是否會有抱怨苦毒的靈？另一方面，當我處豐富、能按照自己的意思作事之時，我是否忘記了上帝的恩典。耶穌說，富人進天國比駱駝穿針眼還難。我們大部分的人會在遇見困難之時想到上帝，並且向祂禱告，但當我們富足時呢？我不能替大家回答，這是每一個人要自己回答的問題。保羅的意思是，不管在什麼情況，他是完全自由的人。貧窮不能叫他失志，富足不能叫他驕傲放鬆。他不依靠這世上的東西，他是一個自足的人，不受任何地上的事物所掌控。

對保羅來說，這是基督徒的生命觀，基督徒的生活態度。我們生活在一個不確定的世界和世代，這真是我們必須要優先學習的功課，如何不讓環境和遭遇來影響我們的平安和喜樂。這當然不是一件容易的事，特別是在今天這個世代，我們依靠的東西實在太多了。我們的生活好像無法缺少很多的東西，例如：電器，電腦。。。

教會裡也是一樣，我們好像不能缺少一些東西。有的人經常跑特會，以為參加特會越多就越屬靈。很多年青人熱衷教會的活動，但一旦離開教會（上大學）也離開了信仰。不，保羅勉勵我們的是「在主裡知足」。這個「知足」的考驗是在我們獨處的時候。信仰真正的考驗是在一個人獨處的時候 。(Religion is what a man does with his own solitude.)

第二，保羅如何達到這個「知足」的境界？他說是「學會的」。他還說，「或飽足或飢餓。。。我都得了秘訣。」「得了秘訣」就是「學到了秘訣」。連保羅這麼偉大的使徒都說，他能夠有這樣的「知足」是學來的。這完全不是今天很多假教師所傳的秘訣，能夠使人一下子就「通靈」。基督徒的成聖沒有「秘方」，而是要不斷的學習和實踐，也就是8-9節說的「思念」和「去行」。

沒有一個基督徒在信了耶穌後就立刻完全了，聖經也沒有這樣要求。但基督徒是一個換了心的人，從石頭心變成肉心。從前他拒絕福音，拒絕上帝的救恩，但現在他喜愛學習上帝的話，樂意遵行祂的旨意。這就是保羅知足的「秘訣」。在我們學習的過程中，我們要不斷藉著思想和遵行，不斷經驗到上帝的真實和祂豐盛的恩典。例如保羅因肉身上的刺體會到「我的恩典夠你用」。

這樣，保羅在13節下一個結論：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」這一節聖經是很多人喜歡引用，並且當作「座右銘」的經節，但也常常被誤解（誤用，out of context）的經節（就像耶穌說，你們無論求什麼，就必得著），特別是從「成功神學」的角度來理解聖經的話。

但我們必須從聖經整體的故事（context）來明白保羅這句偉大的話。保羅的意思是，因為他對耶穌的認識，對上帝的信靠，所以不管他的處境如何，必定能夠完成上帝所交託他的事（也就是傳福音的事）。他在歌羅西書1:28-29也說類似的話：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸誡各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前，我也為此勞苦，照著祂在我面前的大能，盡心竭力。」

這句話絕對不是說，靠著耶穌我們可以作任何「我」想要作的事。這句話一方面是一個得勝者的誇耀，另一方面同時顯明他的謙卑，因為知道他所誇耀的不是自己，乃是他的主- 耶穌基督。這就是保羅的秘訣：不是靠自己的力量，乃是靠耶穌基督所加給他的力量，就是上帝運行在他心中的大能大力。基督徒就是一個領受這樣的生命和能力的人。（Henry Scougal: The life of God in the soul of men.）基督徒不只是一個道德高超的好人而已，而是一個有上帝生命和能力的人。

世界上達到「知足」的人很多，例如印度的甘地、東方的宗教（印度教，佛教）、或是希臘司多瓦哲學門派的人。但保羅的「知足」屬於一個完全不同的層次。我們要知道，這些哲學和宗教也不單只是理論，也是一種生活的方式（世界觀），他們發展出一套的修身與操練來達到超越世人的生活（對周遭環境的漠視）。他們訓練意志和思念來控制自己的身體，並且不受周遭所發生的事影響。我們必須分辨清楚，保羅在這裡所說的不是這種思想，他不是告訴我們他已經達到那種神秘的境界，沒有任何事情能夠影響他。這不是保羅的意思。這種「知足」是負面的，也是悲觀的，因為他們認為這個世界無可救藥，是沒有盼望的地方，所以人能作的就是保守己身不受傷害。人應該好好過完一生，盡量避免被惡傷害，盼望死的時候能夠得到較好的輪迴，或被吸收消失，融入永恆的絕對裡去。這是司多瓦派或其他東方宗教的所謂「幸福」。

這種思想與福音是完全對立的。福音不是負面悲觀的想法，而是正面和積極的態度。聖經否定身體或物質是邪惡的說法，這些都是上帝所造的，為了反映他的榮耀。保羅要告訴我們，他得勝乃在於他和基督的聯合。讓我們再回到基督徒的定義：一個基督徒不只是相信耶穌的教訓並且實踐，而是一個與基督連結的生命，以致基督的生命和能力運行在他身上。這正是保羅這句話的意思：基督將祂的能力加在他身上，以致他有足夠的力量去作任何一件事。保羅不是一個人獨自努力、獨自面對各種困境。

這是教會要教導信徒的功課。教會存在的目的不是要對這個世界談論政治或經濟，那完全起不了任何作用。教會要告訴人，在這個不確定的世界裡，如何能夠像保羅一樣：靠著那加給我力量的，（不論什麼處境，或面對什麼困難）凡事都能作。

那麼，我們如何得到這個力量？很多人用盡他們的一生要得到這個能力，但似乎還是沒有得到。為什麼？主要的原因在於他們沒有弄清楚這節經文裡「我」和「那」的關係；沒有抓到保羅的要領，「我」和「基督」的關係。

一種人的問題是，只強調這個「我」。這就是前面說的哲學（Stoic）和東方宗教達到知足的作法。另一種人的問題是要把這個「我」去掉。這是有一些基督徒的想法。他們以為基督徒就是「無己」，完全成為基督的「工具」；讓基督藉著你的頭腦思考；讓基督藉著你的口說話；讓基督藉著你的心愛人；讓基督藉著你的手來幫助人。這樣，這個「我」就消失了。他們說，基督徒完全沒有「我」的存在，要讓基督來使用你所有的官能。但這完全不是保羅的意思。他說，「我」靠著「那」加給「我」力量的，凡事都能作。「我」仍然存在。

如果我們要忠於聖經的教導，我們必須堅守這個立場。基督徒不是靠著自己的力量活，也不是自我消失，讓基督替我作所有的事。不，基督徒是「靠著基督，我凡事都能作」。從前英國有一個牧師，他講道時喜歡用對話的方式。例如這段聖經，他就用和保羅對話的方式。

保羅：我靠著那加給我力量的，凡事都能作。

牧師：等一下，保羅，請你再說一次。

保羅：凡事都能！

牧師：你好大的口氣，你以為自己是超人嗎？

保羅：不，不是自誇，我真的凡事都能。

牧師：我一直認為你是一個謙卑的人，但現在你這樣說，是不是開始誇口了？

保羅：我是說，靠著那加給我力量的，我凡事都能作。

牧師，很抱歉，我誤會了，不曉得你們是兩個人。

這個對話很生動，不是嗎？是兩個人一起作，不是只有「我」，也不是只有「基督」。

回到我們的問題：如何得到這個力量？讓我用一個比喻來說。很多人很關心自己的健康，花費很多時間和金錢找醫生，找秘方．．．每次和他見面時，他的話題就是健康，但他並沒有真正的健康。原因何在？原來他忽略了健康的第一個原則：正常的生活，正常的飲食習慣。健康是正確生活的結果，而不是直接從追求「健康」本身來的（追求「快樂平安」也是一樣）。基督徒屬靈的生命也是一樣。（Indirect approach vs. direct approach）

牧師講道也是一樣。你渴望你講的道有能力嗎？你以為只是藉著禱告嗎？當然不是，更重要的是「預備」你的講章，好好的研讀上帝的話，思想它、分析它、整理它。這是上帝會祝福的講道。我們需要的是間接的訴求，而不是直接的訴求。

獲取屬靈生命的能力也是如此。除了禱告之外，我們必須順服一些基本特定的規則。保羅在8-9節已經告訴我們要思想些什麼事，並且要將所領受和所學的教訓行出來。我們必須有時間思想基督的事、認識祂。這是保羅的野心：使我認識基督。如果光禱告，卻不去思想，不去行動，我們什麼也得不到。基督徒的生活沒有捷徑。如果我們希望在患難來時，能夠像保羅一樣，那麼今天開始就要預備學習這個功課。

住在基督裡（abide in the Lord）不是一種靜態被動的狀態，而是去作祂要你作的，並且不住的向祂禱告。這是基督徒的生命。

對保羅來說，他一生中最大的喜樂就是認識耶穌，最大的平安就是認識耶穌，最大的滿足還是認識耶穌，因他說，「我以認識我主耶穌基督為至寶。」這是保羅一生不斷追求的功課，「為了要得到耶穌基督所以得著我的」，這就是他「知足」的秘訣。弟兄姐妹，這不也是我們要學習的目標，我們一生的標杆嗎？保羅作得到，我們當然也可以作得到，這是上帝賜給我們聖經的目的，也是上帝的旨意。

司布真

·                    知足不是人的天性，不是與生俱來的本性。人的本性是抱怨，嫉妒，追求慾望的滿足，這些都不需要人教，也不需要學。但知足是必須努力學習的科學，比任何世上的知識學問更難。

·                    正如你不需要栽種荊棘，也不需灌溉，他們自然的在地上長出。但花不一樣，必須有人栽種花園裡，有園丁修剪照顧。知足就像是天上的花朵。珍貴的東西都必須被培養得到。

·                    但知足是從基督徒新的（上帝所栽種的）生命開始，逐漸培養長大。保羅說：我學會知足。學習必須付上辛苦的代價。

·                    比較處卑賤和處豐富，何者容易？何者危險？