比蜜更甜                                                 

詩篇19﹕7-14

7 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。 8 耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。 9 耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─ 10 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 11 況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。

詩篇119﹕105

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

 

士師記裏參孫的故事大家應該都很熟悉吧。如果沒有讀過聖經，可能也看過霸王妖姬這個電影。參孫是個大力士，反正講到大力士就會牽涉到美女。士師記14章記載說，有一次，參孫在路上遇見一頭少壯的獅子，參孫空手把獅子撕裂，如同撕裂一隻小山羊，好厲害，應該比武松厲害，因為聖經說，耶和華的靈大大的感動參孫。過了幾天，他又經過那裏，發現有一群蜜蜂在獅子的尸體裏造蜂蜜，他就用手取了蜜吃。後來參孫在他的未婚妻那裏設擺筵席，席間，他就用這件事出了一道謎語。

 

            在吃人者的裏面，有可吃的東西。

            從強者的身上，生出極甜的食物。

 

當然沒有人猜得出來是什麼東西。眾人就逼他的未婚妻去套答案。英雄難過美人關，古今皆然。所以時間到了，眾人就對參孫說，有什麼比獅子強？有什麼比蜜甜呢？對古時候的人來說，沒有其他的東西比蜜，特別是剛從蜂房裏滴下來的蜜，更甜了。但是聖經裏面，就是剛才所讀的詩篇19篇告訴我們，有一樣東西比蜜更甜，是什麼？就是神的話。這是我們今天信息的主題。

 

但是，詩人怎麼會用蜂蜜來形容神的話（律法）呢？一講到法律，我想很多人的毛髮都要豎立起來，很可畏。英國最出名的基督教文學家路易士（C.S. Lewis）說得很有趣。他說，「比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」這節聖經如果是用來形容上帝的恩典，上帝的同在，上帝的愛，我想大家比較可以理解。但用來形容上帝的話，上帝的律法，祂的命令，祂的法度，對我來說，這樣的形容實在過於神秘，不然就是過於浪漫。十誡裏說，不可偷竊，不可姦淫，這可以理解。是的，一個人必須遵守這些律法，把它們存在心裏。但我實在很難想像，法律如何可以是好吃而甘甜的東西，可以快活人的心呢？在通常的情況下，我們已經很難想像這樣的形容，何況當一個人面對慾望的誘惑時，特別是無辜的情慾，這樣的話更是令人難以下咽。（譬如說，一個口袋沒有錢，肚子餓了好幾天的人，走過味香四溢的麵包店。一個婚姻不幸福的人，愛上了一個令他動心的女人。）在這樣的處境之下，也許他仍然會勉強自己遵守這些誡命，但如果將它們比做牙醫的鉗子也許更來得貼切些。這是路易士的感受。

 

那麼，我們如何來理解詩人的感受呢：上帝的話比蜜更甜？這樣的感受如何成為我們自己的體會呢？這是我們今天要來思想的問題。

 

今天讀的這兩篇詩篇19，119（很好記）是兩篇講到神的話很重要的經文。當然整本聖經裏，高舉神話語的經文還有很多很多。我們今天要從這兩處大家熟悉的經文再一次來思想「上帝的話」這個題目。思想神的話可以從很多方面來著手。

 

神的話指的是什麼？

神的話為什麼是我們的信仰最獨特的地方？

神的話為什麼最重要？

神的話的有什麼功效？

沒有神的話為基礎的信仰會有什麼後果？

如何明白神的話？

如何遵行神的話？

神的話與基督徒的關係？

聖靈與神的話之間的關係？

耶穌與神的話？

神的話與世界（創造）的關係？

 

今天我們要把重心放在19：7-14上面。我們要來思想為什麼詩人說上帝的話比蜜更甜。神的話可以吃，神的話是甜的，不是苦的。你在讀經的時候有沒有常常作這樣的思考呢？我們先簡單的看看詩篇19篇的內容。

 

詩篇19篇是講到上帝的啟示很重要的經文。從聖經的教導，神學家把上帝的啟示分為兩大類﹕自然的啟示（或稱普遍啟示）與特殊啟示。這篇詩篇的1-4節就是講到上帝經由祂的創造，向人顯明祂自己。「諸天訴說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的作為。。。傳到地極。」這幾節聖經正是呼應創世記1﹕1，起初上帝創造天地。這段聖經並且告訴我們，上帝創造的目的是要彰顯祂的榮耀與作為。在新約裏，羅馬書1﹕20是使徒保羅對這段話最深切的詮釋﹕「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得。」這已經告訴我們，上帝的創造使人不可能否定祂的存在，否定祂的永能和神性，否定一位遠遠超過人類的上帝。所以保羅說那些否定上帝的人是「行不義，阻擋真理」的人（1﹕18）。詩篇8﹕3也說，「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念他。」（蘇聯與美國的太空人。）這是自然的啟示。自然的啟示除了讓人想到這位創造的上帝，也讓人想到上帝給人各樣的恩典。在詩篇19﹕5-6節裏，詩人用太陽作為代表，沒有一樣東西不受到太陽熱氣的恩澤。所以耶穌說，日頭照好人也照壞人並沒有分別。人能夠存活是上帝的恩典。這個恩典，神學家稱之為普遍恩惠。

 

但是，從第七節開始，詩人轉了一個方向，在我們看來好像和前面所說的毫無關係。但對詩人來說卻是很自然的事。因為上帝的啟示除了自然界的啟示外，對猶太人來說，還有一樣更重要的東西，就是上帝在西乃山上藉著摩西向他們所頒布的律法，還有藉著歷代的先知所說的話（Thus says the Lord.）。這是上帝對其百姓特殊的啟示。上帝藉著這些律法，訓詞，典章，命令在教導管理祂的百姓，要讓他們和其他的民族有別，使他們成為祭司的國度，聖潔的國民（出19﹕6）。這個祭司的國度要成為萬民的典範，成為光照萬國的光，使萬民最後被吸引來認識祂，歸向祂。要達成這個目標只有一條路，一個方法，就是「聽從我的話，遵守我的約。」這是出埃及記19﹕5，上帝在領以色列人出埃及時對他們說的話。上帝要藉著自己的話來塑造他們成為祭司的國度，聖潔的國民，屬上帝的百姓。詩人在這裏用了六個平行句來形容。

 

上帝話語的全備（Perfect）彰顯祂全能，全知，全在的屬性；

上帝話語的確定（Sure）彰顯上帝永恆不變的屬性；

上帝話語的正直 (Right)，清潔 (Pure)，潔淨 (Clean)，真實 (True)，公義 (Righteous) 等等則彰顯祂聖潔，公平，真理的屬性。

 

換句話說，上帝的本性（Nature）充分化身 (embodies) 在祂的律法，祂的話語裏面；一個人可以從這些律法和話語來認識上帝的本性。如果上帝藉著自然的啟示－祂的創造，向全人類顯明祂的永能和神性，那麼上帝也藉著這個特殊的啟示，將自己的屬性向祂的百姓顯明出來。這是我們讀聖經第一個，也是最重要的目的和好處﹕認識這位獨一真神上帝。

 

換一個角度來想，除了上帝的話語以外，再沒有其他的知識，言語有這樣的性質。人間的學問與知識也許有不錯的，例如孔子的論語，但不可能像上帝的話是Perfect, sure, pure，全然公義， 等等。

 

我們可能很難想像上帝的話語，祂的律法是如此的美好，沒有其他的東西可與比擬。因為在我們的經驗裏，人的話語很不可靠的，常常是虛假的。但對當時的以色列人來說，這是顯而易見的事實。它們生活在最敗壞的異教徒中，越發彰顯上帝律法的美善與甘甜。這些異教有時很難在外表上分別出來，甚至在猶太人面臨危難時，被引誘去信從，上帝好像耳聾一樣，聽不到他們的哀求。他們心裏想，試試看這些外邦的神也無妨。但是當他們仔細察看這些異教徒如何敬拜他們的神，廟妓，雜交，嬰孩祭等等，回頭看上帝的律法時，他們知道上帝的律法是何等的榮耀，何等美善，何等甘甜，比蜜更甜。如果現代人的嘴巴因為糖吃太多，不太能體會比蜜更甜的比喻，你可以想想其他的比喻。

 

當然，要體驗上帝律法的甘甜不是不需要代價的。詩人對上帝的律法，上帝的話有非常深刻的體認。我們怎麼知道？詩篇1告訴我們，詩人是一位喜愛耶和華律法，並且晝夜思想的人。他不但藉著律法認識上帝，他也親身體驗了律法的功效。這是上帝的話所帶來的第二個好處。詩人舉了一些例子﹕甦醒人心 (reviving one’s soul)，使人有智慧 (making wise the simple)，快活人心 (rejoicing one’s heart)，明亮眼睛 (enlightening the eyes)。(try to unpack each term here.) 但這還不是最重要的功效。前面我們看到普遍啟示裏面帶著普遍恩惠，那麼上帝特殊的啟示裏面是否也帶著特殊的恩惠呢？如果是的話，是什麼特殊的恩惠呢？是的，有特殊的恩惠。就像前面，太陽那具有強大穿透力的熱氣使一切受造物不得隱藏；上帝的律法（話語）也一樣穿透人心，照明人心中的隱密處，把人所有的隱而未現的惡都暴露出來。保羅說，律法叫人知道自己的罪。希伯來書的作者說（4﹕12），「上帝的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辯明。」所以詩人在11-13說，。。。。這個特殊的恩惠也稱為得救的恩惠。上帝的話使人知道自己在聖潔上帝的面前是罪人，上帝的話讓人知道他無法救自己，上帝的話指引人一條拯救的道路，上帝的話讓一個蒙恩得救的罪人能夠在一生中繼續行走在上帝的道路上。詩篇119﹕105說，上帝的話是我腳前的燈（晚上），路上的光（白天）。一個沒有上帝話語的人是仍然行走在黑暗裏的人。這是第三個功效。

 

但是要得到這三個功效，我們就必須仔細學習上帝的話。在舊約裏，上帝最看重的是百姓聽他的話，遵守他的命令。大家知道聖經裏最長的一章在那裏？就是詩篇119篇，有168節。最短的一章呢？是117篇，只有兩節。你們知道整本聖經最中心的一節在那裏？是詩篇118﹕8。這節聖經說﹕「投靠耶和華強似依賴人。」在聖經的中心最長的一篇詩篇全部在講論上帝話語的重要。這也是我們今天基督徒必須思考的問題，什麼是我們的信仰裏最重要也是最獨特的東西？就是上帝的話語。如果我們很難體會詩篇作者說，「上帝的話比蜜更甜，比金子更寶貴」這樣的形容，問題在於我們不重視它，不好好的去思想，我們很懶惰，我們喜歡簡單的信仰。今天我們若把我們的信仰簡化到只有禱告。（這是今天很普遍的說法，認為教會或基督徒最重要的事就是禱告。）禱告是很重要，但它不是我們的信仰或生活裏面最獨特的地方，禱告是基督徒成熟的生命裏自然的行為，就像人的呼吸一樣。我們不必常常提醒人要呼吸吧？而且禱告必須是雙向的，不是老是你對上帝說，你也必須聽上帝的話。如果你不熟練上帝的話，你如何藉著禱告真正明白上帝的旨意呢？你看，當詩人思想上帝的作為，思想上帝給他的話，很自然的進入一個禱告的狀態。很多時候我們是照著自己的意思去信上帝。（Humor:鄧小平與胡耀邦的英語對話。）這個成熟的生命如何養成呢？申命記裏說，「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所說一切的話。」你們下一次讀申命記時，可以仔細算一下，「你要聽從你上帝的話，遵守祂的誡命」這樣命令出現幾次？

 

上帝的話是基督教信仰裏面最獨特的地方。對舊約時代的以色列人是，對新約時代的基督徒更是。我們來看耶穌自己怎麼說﹕

 

約翰15﹕7， 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面。（耶穌與祂的話是一體的。）

約翰14﹕7，有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。

約翰6﹕63，我對你們所說的話就是靈就是生命。（話與靈的關係）

約翰8﹕31，你們若常常遵守我的道，就是我的門徒了。（這句話不是說，遵守主的道的才可以是他的門徒，而是說，一個主的門徒可以從他是否遵守祂的道來分辨。）

約翰17﹕17，求你用真理使他們成聖，你的道（話）就是真理。

約翰1﹕1太初有道（Word）道與上帝同在，道就是上帝。

 

從這些話裏，我們看到聖靈的工作和上帝的話是不能分開的。我們不要以為，聖靈住在信徒的心裏，有聖靈的引導就好了，所以常常求聖靈的啟示，聖靈的帶領，卻不好好的明白上帝的話。一個不重視聖經的人，基本上已經是捨棄光的人。聖靈很難在他身上作工。在屬靈爭戰的戰場上很容易成為一個失敗者。（Ted Haggard）以弗所書6﹕17說，聖靈的寶劍就是神的道（話）。一個武士沒有了劍如何與敵人爭戰呢？舊約時代的以色列人，他們的四圍被異教徒所包圍。上帝給他們律法，先知的話。什麼時候他們聽從上帝的話，什麼時候就享受上帝所賜的產業；什麼時候偏離上帝的話，轉去聽從別的神，他們就在那裏失敗跌倒。今天，我們面對比當時的以色列人更厲害的敵人；各樣抵擋上帝的知識，否定上帝，拒絕上帝，曲解聖經的話，更嚴重的在侵襲上帝的兒女。我們手裏若缺少這個寶劍，那麼網羅一來，我們只好束手就擒。

 

今天活在新約時代的基督徒比舊約時代以色列的詩人更應該有比蜜更甜的感受。為什麼？

1. 我們有完備的聖經。（請注意，Perfect 和Fullness的區別。）

2. 上帝的話讓我們因信基督耶穌有得救的智慧。（2Tim3:15）這個智慧比詩人所說的智慧更寶貴

3. 詩人所盼望的救贖主已經來到，並且已經成全了律法所不能作的事。

 

 

學習上帝的話，不是要我們自高自大，以為自己比別人好，比別人更神聖。學習上帝的話語是讓我們能夠向詩人一樣，藉著上帝的話語，常常反省自己，說﹕「況且你的僕人因此受警戒⋯⋯在你面前蒙悅納。」（10-14）。我們要完全，因為我們的天父是完全的。