馬丁路德的十字架神學 許信靖譯
路德認為，榮耀神學家（Theologians of Glory）用自己想像出來的上帝來建構他們的神學 。令人驚嘆的是，他們塑造出來的上帝和他們有一致的想法。但十字架神學家（Theologians of Cross）則把他們的神學建立在上帝的自我啟示上面 – 而這個自我啟示在釘十字架的基督身上集其大成。
路德要求，所有的神學術語必須在十字架的亮光之下被重新定義，例如，能力（power）這個字。當榮耀神學家在聖經裏看到這個字時，他們用人的想法去了解，認為上帝的能力就是把人所能領會的能力無限放大（人的能力乘以無限大）。但在十字架的亮光下，對上帝能力的認識卻完全不是這麼一回事。上帝的能力竟然顯明在十字架的軟弱裏，因為就在明明被腐敗的權柄擊敗當中，耶穌卻顯明了祂戰勝死亡和所有邪惡勢力的大能。所以，當基督徒或教會講上帝的大能時，只能從十字架來領會 – 一個隱藏在軟弱裏，卻巨大無比（來自天上）的能力。
其它的術語也一樣。例如，上帝的「智慧」顯明在十字架的愚蠢上面。有誰能夠想像如此愚蠢的事 - 上帝竟然取了人肉身的形像，為了悖逆祂的罪人而遭受如此恐怖的死刑？或是說，上帝使罪人成為聖潔，自己卻擔負了他們罪的刑罰；或是說，上帝自己受死，為使相信祂的人得生。
還有很多例子﹕生命，聖潔，公義等等，這些都是重要的神學術語，我們很容易用人固有的思維去理解，但我們必須在十字架的光照下來重新定義它們。只有如此建構的神學才有一致性和邏輯性。例如「因信稱義」的教義，上帝稱我們為義，不是因為人自己的義（美德或好行為），而是根據外來的義，就是基督的義。這樣的真理不是人的邏輯可以解釋的，但在十字架的亮光下，它卻完全合理。
同樣，上帝竟然在不可愛的人能夠愛祂之前（這是不可能的事）先愛他們，在不義的人變好之前（這也是不可能的）先使他們為義。這樣的思想對榮耀神學家來說簡直難以置信。他們一直以為上帝和人一樣，只會對「好人」和「好看的人」有反應。但十字架證明上帝不是這樣的上帝。祂沒有設下「可愛」的前提，而是因祂的愛產生了可愛的人。在十字架醜惡和暴力的外表裏面，上帝顯明了祂奇妙的恩典和無比的慈愛。
十字架是基督徒認識生活倫理，生活經驗之鑰
不單教義上的思考必須從十字架出發，基督徒的生活和經驗也必須以十字架為出發點來認識。對不信的人而言，十字架是愚蠢的記號（希臘人知識上的驕傲），是絆倒人的石頭（猶太人道德上的自義），然而對相信的人，上帝藉著十字架顯明祂的大能；這樣的信是出於上帝，不是出於人；這樣的信使人有能力行出上帝的心意。他們的心意連於基督，知道如何服事主和服事人。他們和主一樣，成為具有僕人樣式的君王和祭司，從服事眾人當中享受無窮的喜樂和完全的自由。正如基督藉著死在十字架上，展現祂的王權和能力，基督徒以同樣無條件的捨己，為求他人的益處。當我們這樣作的時候，我們就證明真是上帝的兒女。
路德這個爆炸性的論述，賦予基督徒對「權柄」全新的意義。例如，作長老的人，不是利用他的地位來指使他人，強迫別人服從或聽他的意見；不，服事主的長老願意擺上他的生命，謙卑的服事眾人，即使這樣作可能造成自己的不便和痛苦。此種權柄正是基督在十字架上所顯明的權柄。
苦難所帶來的福氣（十字架神學對苦難的詮釋，Great blessing will come through great suffering.）
這句話對生活在富裕社會裏的基督徒非常難以吞嚥。很多人認為，十字架神學過分強調十字架，而忘記基督已經復活的事實。既然復活已經扭轉了上帝的咒詛，我們現在所盼望的是那實質的福氣，而不是把焦點放在苦難和軟弱上。這種說法聽起來似乎言之有理，卻是偏頗的、扭曲的，因為沒有在十字架的亮光之下來看清真相。路德當然同意，咒詛已經被除去了，感謝十字架，因為惡已經完全被善所擊敗。然而如果上帝都能夠使（人類歷史中）最邪惡的十字架在祂的旨意裏成就最偉大的善，那麼還有什麼惡（苦難）上帝不能使它成為善的因？如果基督的死都能成為萬人的祝福，那麼任何基督徒所經驗到的惡與苦難，當然也要成為他人的祝福。如果這是上帝處理祂愛子的方法，我們這些藉著信與祂兒子聯合的人難道能夠期待一個不一樣的方式嗎？
如此，我們能夠把苦難或邪惡的問題置於完全不同的亮光下來思想。我們不會像不信的人問﹕「為什麼壞事都發生在好人身上？」路德會這樣回答﹕「因為這是上帝要祝福祂兒女的方式。」上帝的方式真的超乎人的預料，祂的意念高過人的意念。
我們無法得知惡（苦難）的源頭，因為這件事沒有明確的向我們顯明。我們不能把責任推到上帝身上，但我們知道，在十字架上惡終於被善傾倒了。為什麼我們知道羅馬書8:28[1]所說的是真實的？因為基督的十字架。如果上帝能夠將最大的惡轉為最大的善，那麼對那些較小的惡（從個人的悲劇到國際性的災難），上帝難道不會將它們轉成祂旨意裏的善？
十字架不單是上帝救贖過程裏的一個點，它是上帝自我啟示的起點和終點，也顯明上帝如何對待祂所創造的世界，就是無限的恩典和無比的愛。
許信靖編譯自Carl Trueman (前費城魏司敏神學院教授）「路德的十字架神學」
