「本身的我和對手的我總是過份熱心地對話：如果沒有一個朋友，那怎麼受得了？」

「你應當在你的朋友身上發覺有你的最好的敵人。在你跟他敵對時，你的心要跟他保持最大的接近。」

「誰要是毫不隱藏自己，會使人惱火：因此你們有充份的理由，對赤裸裸感到害怕！是的，如果你們是神，你們就可以以穿衣服為可恥！」

「你可曾觀看在熟睡時的你的朋友——為了要看清他的真面貌？平常在沒有入睡時的你的朋友的面貌是怎樣的？那是你自己的臉，映在一面粗而不完美的鏡子裡的你自己的臉。」

「在女性的內心裡，有一個奴隷和一個專制者藏身得太久。因此，女性還沒有能力交友，她只知道愛情。」

「女性還沒有能力結交。可是，告訴我，你們男人們，在你們之中到底誰有能力結交呢？」

「唉，你們男人們啊，你們的靈魂的貧乏，你們的靈魂的吝嗇！」

「有同志關係：但願有友誼！」

因為您是男人嗎？如果不樹敵，您就無法釋放您內心的戰火嗎？

就算是朋友，您也不放過與他敵對的機會！

您鄙視袒裼裸裎，所以對於赤裸裸，您會感到害怕嗎？

因此您甚至對於希臘羅馬的神祇，以裸體為美，也有一份羞恥感？

過去的我也曾經以袒裎為羞。

『佛要金裝，人要衣裝』是自幼根生的觀念。

直到我看到中國『山海經』對『西王母』的描述，開始顛覆了我的想法。

原來這位『賢德兼備，威儀自顯』的女神之首——

在人類尚未意識穿衣蔽體的年代裡，她最初的形象是『人身虎齒豹尾，披髮善嘯』。

我頓時體悟到了，神之形象其實祇是人所投射出的完美的人之形象。

怪不得中世紀那些偉大的藝術家們，

雖然處在穿衣熟食的時代，他們仍舊努力展現赤裸裸的神——如初生嬰兒般地赤裸裸。

唯『真』，才能存『善』。

唯『善』，才能得『美』。

所以我看到遠古時代，一個強韌的母親，用虎豹般的力量，為了保護子嗣，摒擋災禍；為了家族延續，維持紀律。

所以，唯有回到最初，我們才能夠看到真正的神是什麼面貌，那才是最善最美的形象。

對我而言，一如唐太宗所說，朋友是一面鏡子。

不論是熟睡中，還是清醒中，它反映出我的形象。

那裡不會有我的敵人，因為我不會和自己為敵。

您說，『女性還沒有能力交友，她只知道愛情。』

我不想反駁您！

因為您的時代，女性除了聖經，我不知道她還能夠讀什麼書。

而女性的才智，在男性奪權後的時代，已經被封印了三、四千年。

除了丈夫，她沒有出路，愛情是她唯一可以向外呼吸的小窗口。

但是，我可以這麼告訴您嗎？

當你們男人拿著武器合力狩獵，在血和汗的交揮中，建立友誼時——

我們女人們也在拿著武器合力抵擋逼近到家門口的蛇蠍禽獸，以保護屋子裡的孩子們。

那種友誼，你們男人未必能夠瞭解。

所以我不反駁您。

民國１１０年　０８月２７日