般若波羅蜜多心經 講記板書【08】
【般若波羅蜜多心經】(漢語.河洛話.台語)解說
【經文11】：無眼界，乃至無意識界。 經文解說：「無眼界，乃至無意識界」這句話，「乃至」這兩字，是文章的一種省略的法，就是六根的眼界開始，以及到最後的意識界，合計ㄧ共有十八界。現在省略只有說最前和最後，若要將十八界詳細來把它說明，「十八界」就是六根界、六塵界、六識界，對於六根和六塵，已經有講過了，所以本文就不要再重複說明，現在只要再跟你們說明六識界，什麼叫做「六識界」呢？
佛光大辭典：『十八界中之「六識界」，指「眼耳鼻舌身意」等六種認識作用，即：以「眼耳鼻舌身意」等「六根」為依，對「色聲香味觸法」等「六境」（注），產生「見聞嗅味觸知」等了別作用之「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」等。』
（注）佛光大辭典：『「六境」，指六根所取之六種對境，亦為六識所感覺認識之六種境界，即「色聲香味觸法」，此六境猶如塵埃，能污染人之情識，故稱「六塵」，或因其能劫持ㄧ切善法，故又稱「六賊」。』
佛學大辭典：『「六識」，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也，言六根（眼耳鼻舌身意）如其次第，對於「色聲香味觸法」之六境，而生「見聞嗅味覺知」之了別作用者。』
修真錄：『「識」者，了別之義，謂「眼耳鼻舌身意」等六識，即「眼耳鼻舌身意」等六根，對「色聲香味觸法」等六塵，生「見聞嗅嘗覺想」等了別作用而成「眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界」等六識也。』 修真錄解說：「識」就是了解、分別的意思。就是說眼睛、耳朵、鼻子、舌、身、意，這六識，就是說人的眼睛、耳朵、鼻子、舌、身、意，這六根，來對著色、聲、香、味、觸、法，這六塵，才來生出了看、聽、嗅、沾，舌頭去沾到，和觸覺、思想等，來了別作用，才來生出了眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界等六識。現在話若說回來，我們眼睛來看到色，耳朵來聽到聲，鼻子來嗅到香等，才會來生出六識。
十八界圖：眼識界←色塵界←眼根界。耳識界←聲塵界←耳根界。鼻識界←香塵界←鼻根界。舌識界←味塵界←舌根界。身識界←觸塵界←身根界。意識界←法塵界←意根界。
呂純陽祖師：『視而不見，「眼根」不受「色塵」所坌污，故不生「眼識」，眼識不生則無「眼根界」，無「色塵界」，無「眼識界」。聽而不聞，嗅而不知其香，食而不知其味，觸而不覺，對境無情亦如是。十八界（注）空，「無」到極處，由第六識之意識，轉到第九識，是時「六根」皆不受「六塵」所坌污，故不生「六識」，六塵不生，則無「六根界」無「六塵界」，無「六識界」，故般若心經云：『「無眼界，乃至無意識界」也。』 呂祖解說：有看到當做沒有看見，若這樣「眼根」，就不會去受到「色塵」來所污染，就不會來生「眼識」。所以你就要注意，我們上文說，若沒有眼識就是瞎子，但是現在沒有眼識和剛才沒有眼識說法就不同，我們這是有看見，但是我把它當做沒有看見，我們的心沒有動，「眼根」就不會受到色塵來污染。所以眼識界就不會生出來，因為眼識若生出來心就動了，雖然是說沒有眼瞎，但是和眼瞎ㄧ樣，眼識就不生，為無眼識界。人的眼識若不會生，就沒有眼根界、沒有色塵界、沒有眼識界。因為眼識不會生，眼根既然不生出來，色塵雖然是有，但是我心沒有住染，所以三界就沒有了。聽到把它當做沒有聽到，譬如人家罵我，我有聽到，我又不是耳聾怎麼會沒聽到？但是聽了之後，我耳根不會被聲塵污染到我的心，所以耳識界就不會生出來，耳朵就沒有跟它注意。嗅不知道香臭、吃不知道滋味，怎麼叫做「吃不知道滋味」？鹹淡我都知道怎麼會不知道？但是我吃鹹淡都不會去計較，假使ㄧ個人，食而不知其味若說明白點，譬喻我到麵攤子吃一碗麵，麵太鹹了，你不會說，啊！老闆麵太鹹！不會這樣說，你如果說老闆你清湯ㄧ些來給我謝謝。或自己拿些開水跟它加一下，假使說湯若太淡，我們桌上就有醬油跟它倒ㄧ下，不去計較。若這樣來說，舌根和味塵，以及舌識，它就不會生出來了。「觸而不覺」，好像摸到的東西心不會動。「對境無情」，對ㄧ切的境界，無論耳朵聽到、眼睛看到，我們的心不會動七情，情是七情，無情不是無情無義的無情，「無情」是不動七情「喜怒哀懼愛惡欲」，我們對境不會生出來，全部都和前面說的這些ㄧ樣，這樣十八界就都空了。你「無」若達到極處，由第六識的意識，轉來到第九識，因為六識的意識轉來到第七識，叫做「超意識」，轉來到第八識，叫做「心識」，轉來第九識，就是我們的「本性」。你假使第六識若轉來到本性之後，六根就都不會受到六塵來所污染，所以他就不會生六識。六識若不會生出來，他就沒有六根界、沒有六塵界、沒有六識界。所以般若波羅蜜多心經說：「無眼界，乃至無意識界」也。「無眼界」就是從眼根界開始，中間都把它略掉，才說乃至，那中間都沒有說，才說：「無意識界」，這句話在這裡。
（注）佛光大辭典：『「十八界」，乃指在我人ㄧ身中，能依之「識」，所依之「根」，與所緣之「境」等十八種類之法。「界」為種類，種族之義，謂十八種類自性各別不同，故稱「十八界」，即「眼耳鼻舌身意」等六根（能發生認識之功能），及其所對之「色聲香味觸法」等六境（為認識之對象），以及感官（六根）緣對境（六境）所生之「眼耳鼻舌身意「等六識，合為十八種，稱為「十八界」。』
呂純陽祖師註解 玉真真人講述般若波羅蜜多心經講記板書 正心講堂整理抄寫
連結般若波羅蜜多心經:網址
11-01-https://youtu.be/N8poRpvJTnw?si=JER7tMoAZS7KM2Ar
11-02-https://youtu.be/RkYrOSWWNL8?si=6_usMOj94yj5hqsu
11-03-https://youtu.be/3pgS86_dDjc?si=ObhufEw9MK48fGBy
11-04-https://youtu.be/uht6_zqdHbU?si=gFCnu60PiM5dYFqJ
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