說卦傳 講記板書【第五章】
(漢語.河洛話.台語解說)
說卦傳 第五章【帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。】
第五章 講記板書(第1段)【帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。】
﹝帝出乎震﹞
三國‧虞翻：出，生也。
三國‧王弼：帝者，生物之本，興益之宗，出震而齊巽者也。
唐‧崔憬：帝者，天之王氣也，至春分則震王，而萬物出生。
宋‧俞琰：八卦始於震，歷巽離坤兌乾坎而終於艮，此氣化動行之序也。帝即天也，以其主宰萬物，故謂之帝，由震而出。
《易學大辭典》此當指主宰大自然生機的元氣。震卦於方位象徵東方，日月由此升起；於時令象徵春分，萬物自此發生。
﹝齊乎巽﹞
《說文解字》禾麥吐穗上平也。
《說文解字注》禾麥吐穗上平也。象形。從二者，象地有高下也。禾麥隨地之高下爲高下，似不齊而實齊。
唐‧崔憬：立夏則巽王，而萬物絜齊。
《易學大辭典》巽卦於方位、時令象徵東南、立夏。立夏為萬物順暢生長之季，故說「齊乎巽」。
﹝相見乎離﹞
唐‧崔憬：夏至則離王，而萬物皆相見也。
《易學大辭典》離卦於方位、時令象徵南方、夏至，又象徵「光明」。萬物於夏令之季壯大成體，又逢陽光盛明，各顯其形，故謂「相見乎離」。
﹝致役乎坤﹞
唐‧崔憬：立秋則坤王，而萬物致養也。
《易學大辭典》役，事也。致役猶言致力用事，此語意即萬物繼續努力成長於「坤」。坤卦於方位、時令象徵西南、立秋。萬物於立秋接近成熟，正勤奮發展，故謂「致役乎坤」。
﹝說言乎兌﹞
唐‧崔憬：秋分則兌王，而萬物所說。
《易學大辭典》說，同悅。言，語助詞。指處兌則有收穫之喜。兌卦於方位、時令象徵西方、秋分，兌義又為悅。萬物秋分成熟，並皆欣悅，故謂「說言乎兌」。
﹝戰乎乾﹞
唐‧崔憬：立冬則乾王，而陰陽相薄。
《易學大辭典》㈠：戰指戰鬥，即陰陽交爭。指萬物歸藏時，事物內部的矛盾運動。乾卦於方位、時令象徵西北、立冬。立冬為暑盡寒來，陰陽交爭之季。西北為陰方，與乾為陽性相搏。而萬物亦處於盛衰的轉折之際，陰陽相爭，故謂「戰乎乾」。
《易學大辭典》㈡：一說指萬物成熟後的陰陽交配結合。認為「戰」指接，為陰陽交配結合。
《周易譯註》P.623：戰，接也，指陰陽交配結合。立冬為暑盡寒來，陰陽交接之際，西北為陰方，與乾為陽性相配。而萬物于成熟之後正宜交配結合，故謂「戰乎乾」。
﹝勞乎坎﹞
唐‧崔憬：冬至則坎王，而萬物之所歸也。
《易學大辭典》坎卦於方位、時令象徵北方、冬至。萬物於冬至之時，已歷四季，勤勉勞倦，必當歸藏休息，以待來春復萌生機，故謂「勞乎坎」。
﹝成言乎艮﹞
唐‧崔憬：立春則艮王，而萬物之所成終成始也。
《易學大辭典》成，成功；含有前功已成，後功復萌之意。指萬物成就之時，必將終而復始。艮卦於方位、時令象徵東北、立春。立春為舊歲終，新歲始之季。萬物於此時完成一年的生長使命，而又重新萌生，故謂「成言乎艮」。
連結說卦傳 第五章(第1段):網址
https://youtu.be/aKSOU0-28Ec?si=_HUzAbfJOLph7zMY
第五章 講記板書(第2段)【萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。】
﹝萬物出乎震，震，東方也。﹞
唐‧孔穎達疏：(易學大辭典P.392)：以震是東方之卦，斗柄指東為春，春時萬物出生也。
《鶡冠子．環流》斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。也作「斗杓」。
《周易正義》(易學大辭典P.392)：《說卦》以八卦配四時，震為正春四十五日之季節。此季節萬物皆出生。以八卦配八方，震為東方。
﹝齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。﹞
唐‧孔穎達疏：(易學大辭典P.392)：以巽是東南之卦，斗柄指東南之時，萬物皆絜齊也。
《周易正義》(易學大辭典P.392)《說卦》以八卦配四時，巽為春末夏初四十五日之季節。此季節萬物上長整齊。以八卦配八方，巽為東南方。
﹝離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。﹞
唐‧孔穎達疏：以離為象日之卦，故為明也。日出而萬物皆相見也，又位在南方，故聖人法南面而聽天下，嚮明而治也。
《周易口義》離者，明也。以離是南方之卦，萬物盛大，必假離而臨照之，故萬物相見必自離而後可明也。然而，聖人之治天下，必法此離為日之象，以明天下之事，取其明无所不矚之義也。
《易學大辭典》指萬物旺盛而顯現，喻明君用《易》理治理天下。《說卦》認為離卦方位在正南，于時為正夏。在此草木盛長，鳥獸皆動之時，帝王坐北向南而聽朝政，大概也是取象于離卦的。
﹝坤也者，地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。﹞
唐‧孔穎達疏：以坤是象地之卦，地能生養萬物，是有其勞役。
《易學大辭典》致，使之至，指取到、得到。《廣雅釋詁》：「役，助也。」坤為地，方位在西南。於時為夏末秋初，此時此地，萬物皆從大地那裡取得了充足的養分而茁壯成長。
﹝兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。﹞
唐‧孔穎達疏： 以兌是象澤之卦，說萬物者，莫說乎澤。又位是西方之卦，斗柄指西，是正秋八月也，正秋而萬物皆說成也。
《周易口義》兌者，說也。萬物說兌，必在於秋，故兌為正秋之卦也。然不言「方」而言「秋」者，以兌說萬物，非止於一方，故言秋也。
﹝戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。﹞
唐‧孔穎達疏： 乾，西北之卦也，言陰陽相薄也者，解上「戰乎乾」。以乾是西北方之卦，西北是陰地，乾是純陽而居之，是陰陽相薄之象也。
《易學大辭典》乾卦方位在西北，於時為秋末冬初。在此季節裡，陰氣與陽氣相搏鬥，萬物也處在盛衰的轉折。
﹝坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。﹞
唐‧孔穎達疏：以坎是象水之卦，水行不舍晝夜，所以為勞卦。又是正北方之卦，斗柄指北，於時為冬，冬時萬物閉藏。納受為勞，是坎為勞卦也。
《易學大辭典》歸，猶藏，指萬物勞倦而閉藏休息。此釋上文「勞乎坎」。坎為水，川流不息而為勞卦。坎卦方位在正北，於時為正冬，此時此地萬物因疲勞而皆歸藏休息。
唐‧崔憬：以坎是正北方之卦，立冬以後，萬物歸藏於坎。又陽氣伏於子，潛藏地中，未能浸長，勞局眾陰之中也。
﹝艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。﹞
唐‧孔穎達疏：以艮是東北方之卦也。東北在寅丑之間，丑為前歲之末，寅為後歲之初，則是萬物之所成終而所成始也。
鄭玄註： 萬物之陰氣終，陽氣始，皆艮之用事也。
《周易集說》艮居東北，丑寅之間，於時為冬春之交，一歲之氣此乎終，又將於此乎始，始而終，終而始，終始循環而生生不息，此萬物所以成終成始於艮也。艮，止也。不言止而言成，蓋止則生意絕矣。成終而復成始，則生意周流，故曰「成言乎艮」。
連結說卦傳 第五章(第2段上集): 網址
https://youtu.be/PHfo9St2xAM?si=RXuwRkmmQSFnOjjf
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