中庸 講記板書【第六章】

(漢語.河洛話.台語)解說

經文:【子曰：「舜其大知也與 ! 舜好問而好察邇言。」】-011-1   經文解說：孔子說：「姚大舜是一個很有智慧的人。姚大舜做事情不會自作聰明，雖然只是很淺的道理，做什麼事也會請教別人，而且會省察自己所說的話，在言語之間絕對不會說不適當的話。」(知，在這裡不能讀成知，要讀成智，是一個有大智慧的人。)

《朱熹夫子》舜之所以為大知者，以其不自用，而取諸人也。邇言者，淺近之言。  解說：姚大舜今天會成為一個大智慧的人，就是做什麼事，都不會堅持己見。認為自己的道理絕對不會錯，就是叫做「自用」，不自用就是不堅持己見。他不會這樣子，他的目的是諸人。邇言，就是淺近的話。好比說別人的道理他都拿來講，不會意氣用事，只用自己的道理。好比像我在講道理，無論佛教、無論道教、無論儒家……所有的道理，適合的都拿起來用，絕對不會自作聰明，認為我自己想的道理才對，別人的都錯。

呂純陽祖師：世人通病，有些知識，則以為高瞻遠矚〔注〕，恥於下問。大知之人，不恥下問，故成其德也。  解說：呂純陽祖師說：世間的人有一種毛病，一種通常的毛病。一些知識份子，自以為見識很高，什麼都懂。如果不懂要請教別人，就感到很丢臉。遇到不懂的，他也不要問人。若是大智慧的人，他不恥下問。大智慧的人臉皮較厚，不認為請教別人是可恥的，所以才能夠成全他的德行。

〔注〕《最新增訂本辭海》高瞻遠囑，居高而俯瞰，向遠而眺望，喻見識遠大也。  解說：「高瞻遠囑」是什麼 ? 就是站在高的地方，往低處看下去，看得很遠。這是一種比喻，比喻說：「噢 ! 一個人的見識很大。站在高高的地方，能夠看得很遠，比喻什麼都懂。」這叫做高瞻遠囑。

《論語》〈八佾〉第三：子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子〔注一〕知禮乎〔注二〕? 入大廟每事問。」子聞之曰：「是禮也。」

〔注一〕《辭海》叔梁紇，春秋魯人，孔子之父，為鄹邑大夫。  解說：叔梁紇，是春秋魯國的人，是孔子的父親，也是鄹地方的一個大夫。叔梁紇是魯國鄹邑的大夫，他管理鄹這個地方。

《辭海》鄹，古地名，春秋魯邑，孔子之鄉也。《論語》〈八佾〉:「孰謂鄹人之子知禮乎?」卽今山東省曲阜縣東南之鄹城。

〔注二〕[朱熹夫子] 孔子自少以知禮聞，故或人因此而譏之。  解說：因為孔子從小就以懂禮出名，所以呢 ? 他無論什麼事情都請教人家、問別人，有的人因此取笑他。

經文:【「隱惡而揚善;」】-011-2   經文解說：若是別人做錯的，把它隱藏起來，讓犯了過失的人有懺悔自新的機會 ;而且將別人好的事情宜揚出來，讓行善的人得到讚美的鼓勵。感嘆當今我們這個社會 ! 若是三五個人湊在一起，都是「隱善揚惡」! 報紙上所刊登的都是惡人惡事，很少刊登善人的事蹟。不是没有，是很少 ! 所以惡人會增加不會增加不會減少。像電影、電視這些傳播媒體，所傳播的都是不好的消息。所以我常常說:「當今社會發達，但是傳播媒體卻是害人不淺 !」假使報紙、電視……種種媒體都是刊登好人好事，壞人如果看了會感覺慚愧 :「大家都做好，我為什麼做壞 ?」現在不是 ! 都刊登些不好的。好比一個罵父親，人家跟他說 :「你這樣不孝 !」他就回你 :「有什麼不孝 ! 人家還殺父親呢 ! 我只說兩三句父母親，有什麼錯 !」再比如一個人做不法的生意，人家跟他說 :「你做這種生意不好 !」他就回你 :「那有什麼不好 ? 人家搶劫都在搶了，我這是小事情 ! 他不會改過。所以一個人如果能夠「隱惡揚善」，一個人做惡，我們對事不對人，假使本人聽到也没關係啊 ! 本人聽到讓他懺悔 :「人家那麼好，我怎麼會做惡 ?」讓他有自新的機會。如果做好事，你要宣揚，跟大家說 :「某人做得很好，我們也要學 !」這就是「隱惡揚善」。

呂純陽祖師：隱惡者，隱人之惡，非隱己之惡也，隱人之惡可淨化民事〔注〕。揚善者，揚人之善，非揚己之善也，揚人之善可勉人守法。故若能隱惡而揚善者，功德無量矣。  解說：所以呂純陽祖師說：這句隱惡你要注意！隱惡是要隱別人的惡，不是要隱你自己的惡。有些不懂的人問：「隱惡揚善，自己做壞事反而隱瞞起來？你做壞事一直隱瞞，就是隱惡揚善啊？」這樣不對！隱惡是隱別人的惡，不是隱自己的惡，隱別人的惡會浄化民事；揚善是揚別人的善，不是揚自己的善。揚別人的善，可以勉勵我們人守法。所以你如果能夠隱惡而揚善，這樣就功德無量了！

〔注〕《辭海》民事，凡關於人民之事，統稱曰「民事」。《國語》〈魯語〉:「天子及諸侯合民事於外朝，此謂政事也。」  解說：民事是什麼 ? 只要關於我們人民的事情，都叫做民事。接著《辭海》引用《國語》的話 : (《國語》，是一本古典的書名 ;〈魯語〉，是《國語》裡面的一篇。)「天子和諸侯合民間的事情在外朝，等於是指治政的事情。」(內朝，是朝内的事情 ; 外情可以說是社會的事情。)

《修真錄》隱己善揚己惡曰「道」，揚人善隱人惡曰「德」; 隱人善揚人惡曰「罪」，揚己善隱己惡曰「愆」。

經文:【「執其兩端，用其中於民 ; 其斯以為舜乎 !」】-011-3   經文解說：假使若有議論，你說一種話他說一種話。將衆人說的話，都把它拿來做研究。(兩端，就是相反的言論。) 擇其善，感覺話說得有道理，我們就順從 ; 感覺話没有道理，我們就要改。取中道，不要偏於一邊，取中道來教化天下的人。這就是姚大舜成聖人的原因。

呂純陽祖師註解 玉真真人講述中庸 講記板書 正心講堂整理抄寫

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