中庸 講記板書【第五章】

(漢語.河洛話.台語)解說

經文:【「子曰:「道其不行矣夫 !」】-010   經文解說：孔子說 :「中庸之道實在很難走 !」(下面這個「夫」字，不能讀作夫ㄈㄨ，要讀作夫ㄈㄨ＇， 這個夫是個語助詞。) 中庸的道為什麼難走 ? 因為世間人若不是執空就是著相，而且一般信仰宗教的人，都是喜愛小乘之法，愛靈感顯化，所以才没辦法接納上乘之法。

《修真錄》世人不知天命，不明自性，不率性而行，不願自修自度，故中庸之道不行，而下乘之法盛行於世。下乘法者，依神靠佛，有形有色之法，則望神佛得度者也。  解說：世間人不知道天命是什麼，所以不明白自己的本性。不照我們的本性這條路去走，也不希望自己修自己度。所以中庸的道，就没辦法走。所以下乘的法，就盛行在世間。好比像六祖說 :「度自性衆生。」世間的人沒辦法自修自度，才讓下乘的法盛行。下乘之法是什麼 ? 就是靠神靠佛，這些有形有色的法。就是希望神保佑他、希望佛祖度他，這就叫做下乘之法。「上乘之法」，是要自己度自己的。比如像這次的大震災，以上乘之法就是說 :「我的房子照建築法、耐震耐颱風的規矩去蓋，如果遇到災難就由天去安排。」而下乘法就不是了 !「我就隨便蓋一蓋，求佛祖保佑我，讓這個紙糊的房子能不倒 !」這就是叫做下乘之法。自己不修，只有望佛保佑，就是只有依靠神佛而已。真正上乘之法，都自修自悟、度自性衆生。生自生死自死，只有由天安排而已 !

《六祖壇經》〈般若品〉小根之人聞此頓教，猶如草木，根性小者，若被大雨悉皆自倒，不能增長。小根之人亦復如是。  解說：若是根基淺的人，聽到了脱生死的道理，好像小草、樹木，根比較小的。怎麼叫做根較小 ? 就是根淺淺的長在表皮而已，根若扎深一點，挖都挖不起來。所以根性若小的草或樹，讓大雨一淋，樹或草就會倒下去，没辦法長大。根基淺的人也一樣。根基淺的人啊 ! 我們的這個雨道理叫做法雨。聽到了脱生死的道理，他們就想 :「那種道理有什麼用 ? 又没保佑有什麼用 ? 又沒靈驗有什麼用 ?」拔腿就跑，就像樹或草倒下去一樣。

《法華經》我知諸衆生，有種種欲，深心所著，故以種種因緣譬喻方便而為說法。  解說：釋迦佛祖知道衆生每個人都有欲念，深心都被欲念黏住。所以釋迦佛祖才用種種的因緣、用比喻、方便講道理。如「你唸佛會去西天啦 !」、「你只要信佛，佛就會保佑你啦 !」種種就只用比喻的方法去講而已。

《孟子》〈盡心〉章句上 孟子曰：「行之而不著〔注〕焉，終身由之，而不知其道者眾也。」  解說：所以《孟子》〈盡心〉章句上說：今天你在行道，不知道理。不明白道理，一輩子學道的人一大堆。不知道什麼是道，一輩子學道卻不知道道理的人一大堆。是啊 !你如果不相信，去問看看。無論出家在家，自稱少年學道學到老的。你真的問他了脫生死的道理，大家都嘴巴開開，真正知道道理的没幾個。要知道道理有那麼難嗎 ?很多佛學院畢業的師父，在第四台講道，若照佛家的戒律，在家的人雖然可以有財產，但是財產是要光明正大得來的，非分之財不取。若是出家人，不能有私人的財產，只可以有公家的財產。財產是寺廟裡面的，財產是佛寺的財產，不能有私人的財產，一有私人的財產，就已經犯戒律了。而且呢 ! 在家的人講道啊 ! 不能像說書人一樣收錢，出家人講也一樣，不能收錢 ! 若收錢就變成邪命說法。他難道不知道 ? 有些年輕學道、講道到老，他還不知道。他說他也會講，他也知道啊 ! 知道没有錯，但是明朝王陽明先生怎樣說 ? 他說：「知而不行，則是未知。」知道了卻没辦法做，就是不懂 ; 旣懂了就就會做了，就是不懂他才没辦法做。所以孟子說這句話是最適合的，他說行道不能顯明、不能明白，一輩子行道，卻不知道道的人一大堆啊 ! (「由」，就是行 ;「衆」，就是很多。) 這句話實在說得非常坦白。

〔注〕｛朱熹夫子｝著，知之，明之。  解說：著，就是知道、明白。這個字剛才我讀成著ㄓㄨ‘。著ㄓㄨ‘和「著」ㄓㄨ‘ㄛ不同，「著」ㄓㄨ‘ㄛ，就是黏住。這裡的著ㄓㄨ‘，就是光明、顯耀，有時候我們寫書，發表書也叫做「著作」。

《辭海》著，顯明也。  解說：著，就是顯明。

呂純陽祖師：中庸之道，惟有智慧者，能明其理而行之。至於智者賢者皆過之，愚者不肖者皆不及。非著空，則著相。不論初學或久習之，終身不悟中庸之理，故難行中庸之道也。  解說：中庸的道是只有有智慧的人，才知道這個道理而去行。若是有知識的人，現在這個智，不是智慧，是知識。有知識的人或是聰明的人都會超過。因為頭腦好啊 !利用這個道要賺錢啊 ! 若是笨的人，或不肖的人，他跟不上，他不懂道理跟不上別人。所以學道若不是執空就是著相，無論你是初學，或是少年學道學到老，終身都不能悟出中庸的道理。所以才没辦法行中庸的道。

呂純陽祖師註解 玉真真人講述中庸 講記板書 正心講堂整理抄寫

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