中庸 講記板書【第二章】

(漢語.河洛話.台語)解說

經文:【「仲尼曰:「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中;小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」】-007    經文解說：仲尼，就是孔子。孔子說：「君子所做所為都是照中庸的道理去行，而小人所做所為都是違反中庸的道理。君子能夠合乎中庸，就是他有君子的道德，而且能夠時時處於不偏不執的中間；小人違反中庸，就是因為小人存著私心，做事情什麼都不害怕的關係。」

朱熹夫子：君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而能隨時處中也。小人之所以反其中庸者，以其有小人之心，而又無所忌憚〔注〕也。

〔注〕辭海：忌憚，有所畏而知戒慎之謂。《禮》(中庸) ：「小人而無忌憚也」

呂純陽祖師：君子之所以能合乎中庸者，是由於有君子之道德，而能時時處在正中。小人之所以反中庸者，是由於有小人之心，其所作所為皆無所畏懼。故《論語》〈季氏〉篇中，孔子曾言:「小人不知天命而不畏也。」   解說：君子所以能夠合乎中庸是為什麽？是因為他有君子的道德，而且時時刻刻都處在正中，做事情不會偏失。小人會違反中庸原因在哪裡？就是他有小人的心。他對自己的所做所為，做什麽都不會畏懼。所以在《論語》〈季氏〉篇裡面，孔子講了一句話：「小人不知道天命，所以做什麼都不怕。」

《論語》〈季氏〉第十六孔子曰：「君子有三畏畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人、侮聖人之言。」

呂純陽祖師：天命者，天之所命賦與人吉凶、禍福、壽夭者，所謂人造因而天賦與果報者。善惡之報如影隨形，君子畏之，其畏一也。大人卽聖人也，與天地合其德，君子畏之，其畏二也。聖人之言者，聖人之遺文也。聖人之言代天宣化，君子畏之，其畏三也。故曰:「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言」也。小人卽與君子反，不知果報，不信從善吉從惡凶而不畏。狎，輕慢也，見大人寛容而生輕慢。侮，欺侮也，視聖人之遺文虚妄而欺侮。故曰:「小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言」也。   解說：天命指什麼 ? 天命就是上天所賜給我們人的命，要讓我們承受吉凶、禍端、福氣、長命、夭壽。這就是我們說的果報....人造這個因，上天就賜什麼果報紿你。善惡的果報，好比像影子跟隨我們的身體，我們走到那裡跟那裡。(「形」，就是我們的身體。)所以君子會敬畏，不要去造惡因，受惡果。他會敬畏、會怕，怕去遭受到惡報，這就是敬畏之一。聖人啊 ! 他合於天地的德行，君子看到聖人會敬畏，這就是敬畏之二。(「大人」，就是聖人。這裡不是大人小孩的大人，大人就是指聖人。出於《易經》所說 :「大人就是聖人。」)聖人之言，就是聖人留下來的遺文，就是經典。這些經書，這些文字，若依儒家就是「四書」、「五經」，依佛家就是佛經……這就是聖人的遺文。因為聖人所說的話，是替天來說，所以君子他會敬畏，這是敬畏第三。所以說:「君子有三畏:畏天命、畏大人、畏聖人之言。」若是小人呢？小人跟君子相反、顛倒。他不知道因果報應，不相信要走善的路來得到好報，他都走到惡的路，得到凶報。但是他不怕！為什麼不怕？你看有一種惡人，被抓去關，早上放出來，下午又去做壞事。他不怕嘛！小人看到聖人有寬容的心，他會心生輕慢。(「狎」，就是輕慢，就是輕視。)真的是這樣！如果不責罰，他都看不起。你不相信？像孔子廟很少人去拜，為什麼？他不會責備你呀！若是愈低的神人們愈喜歡拜，什麽樹仔公、石頭公、什麼老大公．．．．愈低的神，人們愈喜歡拜。怎麽樣？因為他會責備你啊！所以神他不怕，他怕鬼！只要是惡人都這樣，他不怕神―怕鬼！從廟旁走過，他連點個頭都沒有。進去廟裡，頭也偏往一邊。如果說到鬼就手腳發抖！因為怎樣？鬼會責備他,，聖人、高位的神，不會責備你啊！所以他看到聖人有那個寬容之心，不會責罰人，他就生出輕視怠慢的心了。（「侮」，就是欺侮，好比侮辱。)他看到聖人留下來的經典，他說：「這都是随便說說的！」所以如果說到那裡拜拜，有靈感的很多人都會跑去：如果說到經書，就很少人要看了。人們看什麽？看那些下三流的書，這此黄色的書，大家都買來偷看。一盞燈點在頭上，讀整夜，讀不厭倦。如果是聖人的書，看三個字眼睛就疲累了。所以聖人留下的書，他會說這是，「如此而已！」所以才說；「小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言」這句話。因為《中庸》說：「小人反中庸」，我才引《論語》這句話來互相對照參考。

呂純陽祖師註解 玉真真人講述中庸 講記板書 正心講堂整理抄寫

連結中庸講記:網址

https://youtube.com/playlist?list=PLQP2d9x3sdYaJSuO-AdcUsUFqIPRXPuvW&si=UCobSMqnJnJGl0YM