10/1     

道就是我們當前這一念智慧心、清淨心、無住心、

無罣礙心，想要達到無罣礙，

就必須要從身口意三業去淨化。

三業不勤 → 淨化三業

   

10/2     

佛法講：「順逆皆方便」，

順境和逆境都是一個助道的方便，

都是在幫助我們做人做事

乃至於成道的一個方便。

不被境界轉 → 順逆皆方便    

   

10/3     

面對順、逆境，我們應該要保持一個「忍」字，

保持「正定」。

心不能忍 → 保持正定   

   

10/4     

達摩西來一字無，全憑心地用功夫；

若要紙上談人我，筆影蘸乾洞庭湖。  

 

10/5    

宋‧慈愛懷深禪師

莫說他人短與長，說來說去自招殃；

若能閉口深藏舌，便是修行第一方。  

 

10/6    中秋節 

宋‧大慧宗杲禪師   

人有心看月，月無心照人，有無成一片，方使得惺惺。 

  

每週誦讀

持戒可分為事上和心上持戒。口說錯話、身做錯事，

知道要慚愧、懺悔，就是事上持戒。

把心安住在戒法上，不散亂、不顛倒，

藉由持戒達到身口意三業清淨，

與空性相應，契悟戒體，就是無為法。

事上持戒清淨，理就現前。  

   

10/7    

修行就是要在眼、耳、鼻、舌、身、意這六根上來修，

時時刻刻要把我們的六根控制住，

我們的情緒自然而然就平靜下來了。

追逐六塵 → 收攝六根   

   

10/8    

佛法有一句名言：「愚者調身，智者調心。」

調身不調心，是一般的凡夫俗子；

調心不調身，那就是智者、就是賢人。

調身不調心 → 善調身心    

 

10/9    

佛法上講，禪修想要得到禪定，必須有三個條件：

第一是持戒清淨，

​​​​​​​第二是深信因果，

​​​​​​​第三是明悟本性。 

起貪瞋癡 → 修習禪定     

   

10/10    國慶日   

所謂行亦禪、坐亦禪，

就是我們行住坐臥，心不散亂、意不顛倒，

時時刻刻保持我們的覺性存在。

心神散亂 → 保持覺性    

   

10/11    

唐‧拾得禪師

無來無去本湛然，不居內外及中間；

一顆水精絕瑕翳，光明透出滿人天。  

   

10/12    

北魏‧二祖慧可大師

本來緣有地，因地種華生；

本來無有種，華亦不曾生。   

   

10/13    

布施完全在我們當下這一念心，

而不在於「質」或「量」。

有相布施 → 布施在心   

 

每週誦讀

隨緣盡分，修一切善，不執著一切善，

始終安住在不生不滅的真實自性。

雖然知道世間一切都是假的，也不妨假戲真做。

悟到這些道理，就能修菩薩行，

所謂「宴坐水月道場，大作夢中佛事」，這才是真實的佛法。

   

10/14    

佛法中，有所謂「信、願、行」三資糧，

無論信、願或行，都必須先有決心。

畏首畏尾 → 堅定行道 

 

10/15    

禪宗祖師說：「處處作主，立地皆真。」

假使我們平時就能夠作主，這才是真正的「寶」。

覺性不在 → 處處作主  

 

10/16    

維持家庭的幸福、美滿，必須做種種的努力，

第一是為夫妻的幸福努力；

​​​​​​​第二是為家庭的事業努力；

​​​​​​​第三是為子女的教育而努力。

互不信任 → 同心協力   

 

10/17    

我們若能兼具慈悲和智慧，朝這兩個方向去做，

就是「悲智雙運」、真正的菩薩行，

做什麼事情都容易成就。 

自私自利 → 悲智雙運    

   

10/18    

唐‧龍牙禪師  

木食草衣心似月，一生無念復無涯；

時人若問居何處，綠水青山是我家。  

 

10/19    

宋‧石屋清珙禪師  

手攜刀尺走諸方，線去鍼來日日忙；

量盡別人長與短，自家長短幾時量。  

 

10/20    

本心就是菩提心；頓漸互相為用，

先修數息，再參話頭及放下。

不識本心 → 心性本具   

    

每週誦讀

眾生不知道心念是虛妄不實的，

就會跟著虛妄的念頭起惑、造業；

如果知道心念生滅無常，

能觀之心覺察、覺照，虛妄的心就沒有了。

這時一念相應，契入寂滅，

這就是般若智慧，就能得到解脫。  

 

10/21    

誦經時，如果有妄念，不要理它，繼續誦。

慢慢由有念歸於無念，無念才是本心。

口念心不行 → 念念不離心    

   

10/22    

「印心」就是印證知見、契悟的道是否正確？

禪師既見自己的本心，

當然也知道別人所契悟的本心，所謂「佛佛道同」。

迷失本心 → 見自本心    

 

10/23    

佛陀教下有很多方便法門，

法門雖多，但是萬變不離其宗，

「宗」即是本心。找到本心，

就可循舊路回家，路就不會走錯了。

無明不覺 → 萬法唯心     

   

10/24    

佛法最重要的是保持當前這一念清楚、明白、作主的心。

這念心是法界，自己與甚麼法界相應，自己心裏最清楚。

迷失本心 → 一心十法界 

 

10/25    

唐‧趙州從諗禪師 ㄕㄣˇ 

四大由來造化功，有聲全貴裡頭空；

莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。

 

10/26    

宋‧草堂禪師  

雲巖寂寂無巢臼，燦爛宗風是道吾；

深信高禪知此意，閒行閒坐任榮枯。 

 

10/27    

打坐時如果有任何善惡境界現前，都不要執著。

告訴自己，這是識心幻現，要堅住正念。

心隨境轉 → 堅住正念 

 

每週誦讀

禪宗祖師說：「只貴汝知見，不貴汝修行」。

修行學佛最重要的就是知見。 

修行法門有八萬四千種，為什麼要修行？ 

為什麼要持戒？為什麼要打坐？

正確地了解其中的道理，就是正知見。 

 

10/28    

身口意造了種種惡業，希望臨終的時候見佛來迎，

往生淨土，這是帶業往生；業障消盡，

自然往生淨土，稱之為消業往生。

醉生夢死 → 痛念生死  

 

10/29    

佛法上的修行有動、有靜，動靜都可以修行，

上班、下班都不會妨礙修行。

不知變通 → 動靜皆宜 

 

10/30    

證得阿羅漢果，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，

這些根本煩惱就斷了。

貪瞋癡三毒 → 斷見思惑  

10/31    

任何地方都可以修行，這是動中修心。

能夠動靜配合，靜也靜得，動也動得，

修行很快又會相應。

執著動靜 → 動靜一如