8/1  

古德 

面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香；

心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。 

   

8/2  

古德 

人身難得今已得，佛法難聞今已聞；

此身不向今生度，更向何生度此身。 

   

8/3  

心當中有正念，就稱為正智；

心邪掉了，邪知邪見，就稱為邪智。   

   

8/4  

每個人都有一面寶鏡，這面寶鏡，由於過去到現在，

一直在起心動念，起貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，

所以使寶鏡蒙塵。   

   

8/5  

本具的智慧不是學來的，

是由心當中平靜、煩惱漏盡所自然顯現的。   

   

8/6  

佛的不執著空、有、過去、現在、未來，

十方世界都在這念心當中，這種智慧就能破無始無明，

每個人都有，是本具的。   

   

8/7  

修行的目的就是要成無上正等正覺。

希望成無上正等正覺，就要發菩提心，

故經云：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種」。   

   

8/8        父親節  

唐‧六祖惠能大師 

無念念即正，有念念成邪；

有無俱不計，長御白牛車。    

   

8/9          

古德 

向前三步想一想，退後三步思一思；

瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。    

   

8/10          

何謂「菩提心」？菩提心即是清淨心，

亦即金剛經所說的「無住心」、「應無所住而生其心」。

執著外境 →  清淨心   

   

8/11          

修行學佛須具備信心與智慧，才能與佛法的道理相應；

如鳥之雙翼，有健全雙翼，才可飛翔。

如果只有信心沒有智慧，易產生煩惱無明。

愚癡無智 → 信心與智慧       

   

8/12          

古德云:「行如山，願如海」，願與行如鳥雙翼，

兩翼相輔便能展翅高飛。

沒有願行 → 願行相資   

   

8/13          

經云:「虔恭日敬，軌儀稱禮。」

以敬信虔誠之心，具足威儀，向佛陀、諸大菩薩，

乃至莊嚴的聖像，行五體投地禮，即是禮佛。

輕慢高傲 → 禮敬諸佛   

   

8/14          

經云:「法與意相應，皆以意為性。」

口業的過失，是由於內心瞋恚等煩惱而起。

妄想煩惱 → 防意如城   

   

8/15          

宋‧雷庵正受禪師

千山同一月，萬戶盡皆春。

千江有水千江月，萬里無雲萬里天。

   

8/16          

民國‧弘一大師

君子之交，其淡如水。

執象而求，咫尺千里。

問余何適，廓爾忘言。

華枝春滿，天心月圓。      

   

8/17          

希望得到自在，就要善調身、心。

第一身要放鬆、自在，但不得放逸。

第二心要自在、輕鬆，要保持寧靜、專注，

如此就能得自在。

身心不調 → 善調身心

   

8/18          

佛法講：行、住、坐、臥要具足四威儀。

行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松，

四威儀具足，這種自在才是真自在。

沒有威儀 → 四威儀具足

   

8/19          

「佛者，覺也。」眾生皆有佛性，

因為不覺的關係，佛性就變成眾生性。

念念不覺 → 覺性存在   

   

8/20          

古德：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心中淨，

菩提影現中。」不是從外面去找佛，

而是這念心覺悟了，心就清涼，就是佛。

心外找佛 → 覺悟自心   

   

8/21          

修行是生生世世的事情，只要發長遠心，

修行定慧，斷除見思惑、塵沙惑、無明惑等煩惱惑業，

定能超凡入聖，成就菩提道業。    

光說不練 → 踏實修行