研經一 《佛說無常經》
研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章
研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章
研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章
第14週
第九章 返本會道
佛言：博聞愛道，道必難會。(解)
守志奉道，其道甚大。 (行)
前言
瞭解修行應解行並重–阿難 及 迦葉尊者
聞思修 → 聽經聞法 如理思惟 落實修行
釋章題
返本–返本還源，歸於心之「體」。
即一念不生，銷歸自性。
會道–會：體會；會心體悟
會心體悟聖道、無上道。依教奉行
* 將所學之法內化，並時時返照自心，
心行身也行，方能與道相應。
* 無明惑–本具、無始
1 多聞不行之過
博聞 –了解教理 → 藥的屬性、配方
守志奉道–落實教理 → 服藥 ← 契悟大道
佛言：博聞愛道，道必難會。
釋經文
佛陀開示：只是廣博的聽聞佛法、喜愛佛道，
然而聞而不行，不能相應與實踐，
則必然不能成就聖道。
博聞–僅強記名言，不知隨文入觀
→ 不思、不行 ， X 思、修
愛道–妄於心外取道，不知道本即心。
* 只聽聞佛法，覺得佛法道理好，
只在文字上下功夫，記名相，聞而不行。
《楞嚴經》
雖有多聞，若不修行與不聞等，(不修行=不聞)
如人說食終不能飽。
道 有為法–一切因緣所生的事物，盡屬有為，
為：造作 有生滅，虛妄不實。
無為法–不假絲毫造作，無生滅，
要修而無修，念而無念，
是人人本具的佛性。
《金剛經》
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
方便行者的橋樑
博聞愛道 → 正道
有為法 不可於心外求道
標月之指，勿執指為月
只執著博聞 → 不知落實修行 ← 道必難會 (悟道)
只知道藥方 → 不知服用藥方 ← 無法治病
會道須解行並重 → 從聞思修，入三摩地(禪定)
轉化成正量的過程
聞而不行 研究學說
有事有理 佛教學者 著書立說
佛法行者
行解並重 行而不聞 只執實行
有事無理 不涉典籍
《大方廣佛華嚴經》
譬如有良醫，具知諸方藥，
自疾不能救，多聞亦如是。
譬如貧窮人，日夜數他寶，
自無半分錢，多聞亦如是。
《永嘉證道歌》
無早年來積學問，亦曾討疏尋經論，
分別名相不知休，入海算沙徒自困，
卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益，
從來蹭蹬覺虛行。 ㄘㄥˋ
《八大人覺經》
廣學多聞，增長知識 → 不衝突 去實行
* 博而約 → 約而精 → 精而明
開山祖師法語
博聞只是一種方便，一種管道，
使我們到達「道」的一種橋樑；
對道不能產生愛著，
要實實在在去實行才能成就。
明‧蕅益大師 《遺教經解》
無聞行，如覆器，不能受水。(裝水) 聽進去
無思行，如漏器，雖受而失。(漏光) 想明白
無修行，如穢器，雖不漏失，穢不可用。 做到位
韓詩外傳 卷一
知病不能行，謂之病。
持戒 → 才能 禪定 , 否則 道必難會 , 難得到清淨心
難契入無為法
2 守志奉道之功
守志奉道，其道甚大。
釋經文
安住正念、正道，才是真正的大道。
志–心願、心志。
就是師父說法、眾生聽法的這念心。
守志–了解這個道理，並堅信不移。
奉道–這念心要時刻安住正念、正道上。
依據佛法，一點一滴去實行，
覺察、覺照，能立即改過。
* 進而奉行、實踐菩薩行，
動靜閒忙，都要具足慈悲。
道 淺 → 深
人道 天道 聲聞道 緣覺道 菩薩道 佛道
五戒 十善禪定 四諦 十二因緣 六波羅蜜 中道實相
《中庸》
道也者，不可須臾離也，可離非道也。
守志者–念念趨向菩提，不雜名利心
奉道者–念念體會心源，不復向外覓
* 依法不依人–跟隨法師，不依佛法–情執
其道甚大–能夠「守志奉道」才能契悟大道，
契悟蓋天蓋地的這念心。
以頓悟為志 → 站得住 站得長 ← 證到清淨法身佛
廣大非常、蓋天蓋地、無有邊際
《圓覺經》
一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，
永斷無明，方成佛道。 (清淨心現前)
* 以始覺之智 → 照本覺之理
到最後，兩者合一，究竟覺 成佛
始覺–開始覺悟
本覺–本具覺性
《維摩詰經》
若菩薩欲得淨土，當淨其心，
隨其心淨，則佛土淨。
華嚴經 卷十三
如人數化寶，自無半錢分，
於法不修行，多聞亦如是。
開山祖師法語
修行不是一門知識，而是一門實踐的學問，
做一分得一分，做十分得十分。
3 結語
依教修行，解行並重
聞而不行 與道相違 道必難會
↗ 佛教學者
博聞愛道
↘ 聞而行之 守志奉道 其道甚大
佛教行者
聽經聞法，端正知見
凡有所思，不離佛法
落實修行，安住正念
11/23 第十章 喜施獲福
