7/1  

「經」者徑也，經是菩提大道，若能遵循依止此道，

人生一定能愈走愈光明，愈來愈覺悟，

愈修愈有智慧、定力、慈悲。

貪愛妄想 → 菩提大道 

   

7/2  

古德有一句禪語：「吃苦了苦」，做任何一件事情，

通常是先苦後甜，「吃得苦中苦，方為人上人」。

不能吃苦 → 苦盡甘來   

   

7/3  

人生有過去、現在、未來，所有的一切富貴貧窮，

都是自己過去種的因；所以貧窮布施難或易，

都在我們這一念心。

迷於算命 → 知因識果   

   

7/4  

唐‧香嚴智閑禪師

一擊忘所知，更不假修持；

動容揚古道，不墮悄然機。

  

7/5  

唐‧永嘉玄覺禪師

作在心，殃在身，不須冤訴更尤人，

欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。  

  

7/6  

發一念心，欲直取無上佛果菩提。

此心一發，所作之罪如積乾草高須彌山；

所發之心如芥子許火，悉能燒盡無有遺餘。

半途而廢 → 發心菩提       

  

7/7  

無始劫來的罪業由心所造，

消除業障也必須從這念心下手，時時保持覺性現前，

心中沒有一絲一毫的罣礙，才能真正消業、轉業。

心隨境轉 → 心無罣礙  

  

7/8  

體悟一切法悉皆無常的道理，

內心就不會再被世俗的慾念所牽引而造業受報。

經常如此薰習，即能脫離生死輪迴之苦。

執著有常 → 諸行無常   

  

7/9  

人若能深入觀察身心二法生滅不定、虛幻無主，

則能漸漸捨離對自我身心的貪著，貪執減輕了，

就是漸離生死的最初方便。

貪著五欲 → 虛幻無主  

  

7/10  

所謂「業」就是這一念心的造作。

如終其一生汲汲營營向外追求，

因而造業受報、輪迴生死。

生死流轉 → 心不造作   

  

7/11  

惟覺安公老和尚

宗風普扇潤心懷，菩提靈種遍地栽，

弘法辦道曹溪夢，花開結子在中台。    

 

7/12  

唐‧龐蘊居士

十方同聚會，個個學無為；

此是選佛場，心空及第歸。 

 

7/13  

禪修的目的，就是幫助我們了生死，

從苦中解脫。

生死沉淪 → 了脫生死         

 

7/14  

一般人的煩惱與執念很多，這念心迷失了，

不知人命無常，所以了生死，要從現在開始做起，

從我們當下這念心去了。 ㄌㄧㄠˇ 

迷失本心 → 心常清淨 

 

7/15  

這念心時時作主，保持覺性不迷失，六根清淨，

看到外面的境界不起貪著、不起汙染，

心時時保持在定慧當中，這一生就能了生死。

六根不淨 → 定慧等持    

 

7/16  

業障來自我們的心念，而佛法是心的教化，

透過佛法讓我們的心清淨下來，在日常生活中，

使心念保持在安定、自在，身體就不會感染很多病。

身心浮動 → 安定身心   

 

7/17  

佛法講「心包太虛，量周沙界」，

心念是如此的包羅萬象，

三千大千世界都在這念心當中。

煩惱覆心 → 心包太虛   

 

7/18  

華嚴經 八十華嚴 卷14 

若能遠離惡知識，則得親近善知識；

若得親近善知識，則修無量諸功德。 

                則能修集廣大善 

 

7/19  

明‧憨山德清禪師

滾滾紅塵世路長，不知何事走他鄉；

回頭日望家山遠，滿目空雲帶夕陽。

 

7/20  

中台四箴行

「對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」，

是做人做事的道理，依此而行即是落實俗諦。

輕慢他人 → 落實俗諦         

 

7/21  

世界的成、住、壞、空，人的生、老、病、死，

及心念的生、住、異、滅，這些都是無常。

執著有常 → 諸行無常