10/1          

「情」是人們無始以來的煩惱，就佛法而言，

「情」是一種無明，有了欲愛色愛就會產生情執。

心起惡念 → 調伏煩惱 

 

10/2          

每個人心當中無罣礙、無憂無愁，

這個心時時刻刻念念分明、處處作主，

這才是我們人生所追求的真正的快樂幸福。

憂愁罣礙 → 處處作主 念念分明 

 

10/3          

唐‧拾得禪師 

三界之中紛擾擾，只為無明不了絕。

一念不生心澄然，無去無來不生滅。 

 

10/4          

宋‧蘇軾 

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；

到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。 

 

10/5          

無論東西南北、人我眾生都能面面俱到，

事物都能看得清楚，心量能含容四方，

廣大普遍，為人處事都能做得更完美。

人我執著 → 含容四方  

 

10/6          

一個人真正具有恭敬心，又能改過遷善，

一定能消除業障，增長福德智慧，

做任何事情都容易成就。

無恭敬心 → 改過遷善  

 

10/7          

做任何一件事情，透過我們的智慧定力，

把整件事情看得很清楚，謀定而後動，

不被假象所矇騙，都能將事情做得圓滿成功。

衝動妄為 → 三思而後行 

 

10/8          

「欲知過去因，今生受者是；

  預知未來果，今生作者是」。

起心動念都是善念，所作所為都是善行，

才能夠逢凶化吉，越走越光明。

妄想紛飛 → 善念善行 

 

10/9          

真正的心，是無念、無為、無住、不可說的境界，

具足定力與智慧，是一個定慧等持的境界，

安住在這個地方，才是真正的自己。

不能安住 → 定慧等持 

 

10/10    國慶日      

真南宋‧普潤大師  六即佛頌 - 四.相似即佛

四住雖先落，六塵未盡空，

眼中尤有翳，空裡見花紅。 

   

  * 四住–四住地：生起三界一切見思煩惱之根本依處

          1.見一切住地–三界一切見惑

          2.欲愛住地–欲界一切思惑

          3.色愛住地–色界一切思惑

          4.有愛住地–無色界一切思惑

          五住地：再加上 無明住地  

 

10/11          

唐‧道信大師

境緣無好醜，好醜起於心。

心若不強名，妄情從何起？

妄情既不起，真心任遍知。  

 

10/12          

佛法教育的要旨，就是要引領社會大眾，

在浮動的環境中，仍能保有一顆寧靜、不動的心。

空亡無記 → 寧靜不動  

 

10/13          

「全人教育」是注重平衡發展的教育，

除了德、智、體、群、美五育外，

期許每個人的人格、智慧，

都能發展到極致的境界。

空腹高心 → 佛法智慧   

 

10/14          

這念心如果起了貪心，就屬於惡鬼道的眾生；

起了慈悲心、布施心，就是菩薩、光明，

將來的生命一定會愈來愈光明。

貪心自私 → 慈悲布施  

 

10/15          

「順逆皆方便」，順境和逆境都是一個助道的方便，    

都是在幫助我們作人做事，乃至於成道的一個方便。

執著相對 → 順逆皆方便  

 

10/16          

這個世界，皆是有因有果的。從因當中去努力，

只問耕耘不問收穫，就能改變自己的命運，

不但好的會更好，壞的也會變成好的。

求神問卜 → 因上努力  

 

10/17          

明‧憨山德清禪師

修行容易遇師難，不遇明師總是閑，

自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。   

   * 明師難遇  

 

10/18          

大智度論卷三‧釋初品中四眾義

孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛，

白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。     

 

10/19          

「佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法」。

種種方便，都是為了要治我們的這一念心。

執我為真 → 心是惡源 

 

10/20          

如果能夠知足，會對每個人懷著知恩、感恩、報恩的心，

生活就會充滿了希望、快樂。

瞋恨嫉妒 → 知恩感恩     

 

10/21          

明白了欲愛為患的道理，時時刻刻將心念安住在正念上，

心自然會清涼，心得清涼，身體也能夠得到安定。

放縱身心 → 安住正念   

 

10/22          

布施最重要的，是這一念心是清淨心、虔誠心、恭敬心、

平等心以及慚愧心，若是以這樣的心行布施，

福報是不可思議的。

慳貪吝嗇 → 清淨心布施