第四節：空境是本有嗎

定境既是空境。入定境就如持續地舉著100斤杠鈴一樣。要想擁有這種能力，必須先訓練舉起一次杠鈴的能力。前面已經說過，通過意數呼吸獲得體驗一次空境的能力。經過不斷練習，如果能夠連續體驗空境10分鐘，就入了十分鐘的定；體驗30分鐘，就入了30分鐘的定；最終能夠不斷地體驗“空境”，就不居於行、住、坐、臥，時時都在“空境”中了。時時在空境中，不要害怕，並不是非常累地一直舉著“100斤杠鈴”，而是就如對騎車技能的感受一樣：很輕鬆！

當物理學家需要將物質看成波時，他們就會從波的角度去運用“波”的定理；當需要從粒子的角度去看待物質時，就會從粒子的角度去運用“粒子”的定理。經過一百年來科學證明：兩種定理都是正確的，沒有一個確定的答案，只有一個不確定性的答案，即“不確定性原理”。就像物理學中對“波粒二象性”的解釋一樣，佛經中對“空境”的統一理解概念是：“空”是“本有”，不是你修出來的，但必須經過“苦修專練”去除遮掩它的煩惱妄想，才能使它呈現出來。對於“空是本有，又必須通過訓練獲得”這一點，如同物理學家不得不承認“物質即是波，又是粒子”（這被稱為“互補原理”）一樣，我們也只能接受這麼一個結果，因為沒有答案。

所以，人們普遍認為體驗空境就像煮米飯，只有煮到一定時候，飯才會熟，即認為只有修習到一定火候，“空境體驗”才會出現，也是錯誤的。實際情況是，任何人都可以體驗到空境。只是沒有經過修習的人，沒有能力將空境延長，體驗不明顯，也不會有什麼效果而已。這就像是，你“一觸即離”地觸摸打火機的火焰，就算摸上一千次，你的手指也不會被燒傷；但是持續停留在火焰上三秒鐘，只要一次，“質”的變化就會出現——你會被燒得很痛。如果是一小塊豬肉的話，就會被燒焦。總之，時間的量變可以引發質變的“奇跡”。禪定可以激發出強大心理力量的原因，亦在於將體驗到的空境時間延長後引發空境力量的質變。因此修習禪定的關鍵是，如何持續體驗到“空境”。

第五節：用什麼方法體驗空境

首先以《金剛經》中的三際托空，即：“過去心不可得；現在心不可得；未來心不可得”去體驗空境。空境在那裡找？在你的第一個念頭與第二個念頭的空檔裡找。讀一下“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓”，每一個字句之間的“空檔”就是空境——清清楚楚的空境。因為大腦神經系統完成一次同步震盪的時間是40毫秒（1/25秒），所以最短的空境不會短於40毫秒，所以沒有一定心力為基礎，空境不會被延長，也就很難切實地被感受到。

其次，以密宗修煉的最高秘訣，即大手印的方法體驗空境。這個秘訣是：“最初令心坦然住，不擒不縱離妄念，陡然斥心呼——呸，猛然續呼‘呀碼呵’，一切皆無‘唯驚愕’。‘愕然’洞達了無礙，明澈通達無言說。法身自性當認之，直指人心第一要”。就是說，人的意識平時是非常鬆散的，當你被別人一聲恐喝而嚇到時，你就會體驗到很短的一小段“空境”，即一小段的清清楚楚。大手印的方法就是用“驚愕”來截斷雜念妄想，體驗清清楚楚的。如果通過別人的“嚇”來不斷地體驗空境，恐怕用不了多長時間就會被“嚇成精神病”。而大手印是通過自己“嚇”自己，來不斷地截斷意識流體驗“空境”的。但是，這樣時間長了搞不好也會出問題。

最後，最好用的就是佛袓說的：“知幻即離。”沒了！就這麼簡單！這就是最高密法！！！

如何去體驗？很簡單，知，即察覺，就是你在打坐時，突然察覺到有妄想的時候——就是空境的體驗。你一察覺，空境出現了，因為妄想早已跑掉了。當下空，本來空，不用再去想把妄想空掉，妄想不空而自空。千萬不要再用個什麼秘法去除妄想，一去除，就妄想生妄想了。就是說，在經過意數呼吸的訓練後，你有能力在“一察覺”後，體驗並保持超過0.5秒鐘的清清楚楚——察覺的當下就是空境，你就住於空境了。如何延長這一段的清清楚楚，就是修定的全部內容了

注意：不可揠苗助長，沒有完成意數呼吸訓練，所體驗到的“空境”是模糊的，不會有任何進展的——這就像一個人不斷試舉100斤杠鈴，一萬次也白費勁一樣。當有能力舉起100公斤杠鈴的時候，舉一次就是一次的效果，舉兩次就是兩次的效果，如此舉上一萬次，才是真實有效的訓練。不要根據自己的經驗去判斷一個東西，這樣對自己是不公平的，因為一切只與你個人有關係。當你通過意數呼吸訓練而將基礎打好了時，你就有“心力”去體驗一小段清清楚楚的“空境”，然後將這一小段空境想辦法延長就可以了。