在公元前606年, 對猶大國而言, 那是個混亂苦難流離的一年，在這一
年猶大王約雅敬(Jehoiakim)在位, 巴比倫的軍隊入侵耶路撒冷; 猶大
王約雅敬與部分王室的成員被俘到北方的巴比倫帝國, 寶物被劫。 對
有些人而言, 他們俘到到巴比倫卻是顛倒一生, 除了猶大王約雅敬三
年後，背叛巴比倫王回到猶大持續為王; 其中一些人, 他們將永遠不
會再有機會返回到耶路撒冷, 因為 神定意將他們留在巴比倫, 為 神
聖名的緣故, 為 神所用。

這個時候，猶大國離被巴比倫的軍隊徹底的摧毀, 聖殿被放火焚燒,
聖城城牆破口, 猶大最後一任王西底家(Zedekiah) 與部分順服誡命的
人們被俘, 並且被帶到巴比倫, 也就是猶大亡國的公元前587年, 仍然
有十九年的光景。但在公元前606年, 那雖然不是猶大的亡國之禍,
但也相近不遠。

聖經在公元前718年, 早已預言到巴比倫軍隊將在公元前606年入侵耶
路撒冷, 這些前兆,
例如:瑪拿西(Manasseh)的父親猶大王希西家(Hezekiah)的罪; 在神醫
治他的病, 添加他15年的生命之後, 聖經列王紀下20:12 -19說,
“那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見希西家病而痊愈，
就送書信和禮物給他。
希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和
他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之
內，希西家沒有一樣不給他們看的。
於是，先知以賽亞來見希西家王，問他說：“這些人說甚麼？他們從哪
裡來見你？”希西家說：“他們從遠方的巴比倫來。”
以賽亞說：“他們在你家裡看見了甚麼？”希西家說：“凡我家中所有
的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。”

以賽亞對希西家說：“你要聽耶和華的話：
日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比
倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。
並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。
”希西家對以賽亞說：“你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中，有
太平和固的景況，豈不是好嗎？””

另一個原因是,如果我們讀列王紀下 24:1-4那裡說,
“ 約雅敬(Jehoiakim)年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大，約雅敬
(Jehoiakim))服事他三年，然後背叛他。
耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅
猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。
這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是
因瑪拿西所犯的一切罪，又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷。耶和
華決不肯赦免。”

耶和華是位忌邪的 神(Jealous God) 。猶大王希西家(Hezekiah) 雖然
是一個得救的人, 但他在這裡所犯的罪 - 將財寶給他的敵人看, 卻將給
猶大帶來一場無法挽救的災難! 因為聖經哥林多後書6:14-15說, “ 你
們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和
黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的
和不信主的有甚麼相干呢？”

因此, 雖然耶和華給予希西家作王期間舉國太平，但聖經告訴我們希西
家王室將來的後裔, 必有被擄去巴比倫王宮裡當太監的! 等到他的兒子
瑪拿西繼承王位之後, 耶和華的憤怒已經無法轉回! 雖然經過約西亞
(Josiah)當王, 讓猶大屬靈的情況有所改善, 但當約西亞王(king
Josiah) 在公元前609 年戰死之後, 先知耶利米預言的耶路撒冷70年荒
涼終於開始! 這70年的荒涼(609 B.C.-539B.C.), 也將與未來教會屬靈
上的大災難有關!

耶和華對希西家王(King Hezekiah)的預言也終於在公元前606年應驗,
那就是猶大王希西家去世後的八十年, 。在這一年,
聖經但以理書 1:1-5記載說,
“猶大王約雅敬(Jehoiachin)在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶
路撒冷，將城圍困。
主將猶大王約雅敬，並 神殿中器皿的幾份交付他手，他就把這器皿帶
到示拿(Shinar)地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。
王吩咐太監長亞施毘拿從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，
就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍
立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。
王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養他們三年。滿
了三年，好叫他們在王面前侍立。”

公元前606年,他們中間有猶大族的人但以理(Daniel)、哈拿尼雅
(Hananiah)、米沙利(Mishael)、亞撒利雅(Azariah)(但 1:6), 他們全
被從耶路撒冷帶至巴比倫的示拿(Shinar)地。這些少年人, 全是猶大王
室的後裔, 他們本有異於一般人無限的前程, 但耶和華定意將屬 神的人
們帶到巴比倫帝國, 這絕不是一個輕便之旅! 先知但以理(Daniel)
, 成為神的兒女, 也註定必有風雨困境伴隨他!
他們希伯來文的名字被改變, 他們在巴比倫王宮裡當太監(eunuch), 他們
侍立在巴比倫王尼布甲尼撒前, 他們的一舉一動往往成為受迫害的把柄!
他們被扔在獅子坑中, 被扔在烈火的窯裡!

這些試煉, 是一個屬 神的人必須要的試煉。甚至主耶穌基督祂自己, 成
為人的樣式, 祂的試煉也是不可避免的。
我們讀到以賽亞書 53:2 -5那裡說, “
祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂
的時候，也無美貌使我們羨慕祂。
祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面
不看的一樣；我們也不尊重祂。
祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被 神
擊打苦待了。
哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平
安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。”

由此, 我們可以知道成為一個 神真正的的兒女, 不是表面上掛名的基督
徒, 一生的困境是不可避免的! 先知但以理(Daniel) 一生的困境和試煉,
都是上帝全能的手在前導和提攜, 直到他年邁回返至他的造物主(Creator
)。先知耶利米(Jeremiah), 十二使徒和保羅(apostle Paul), 他們都是
在屬靈的風暴之中前進, 他們從基督而來的信實得以成熟。或者寧可說：
“是基督的靈進入到他們的生命中, 使他們在基督徒歷煉的風雨困境中,
以全備的福音敵擋煉火般的試驗。”

一般教會傳播福音的弔詭在於, 他們深怕講 神的審判, 死亡和地獄, 甚
至 神的管教; 他們喜著墨於 神的愛, 天堂與祝福。他們擔憂講到神的
審判, 教會的會眾就門可羅雀。講 神的愛與祝福剛好正中入們的下懷。
這個傳播福音的邏輯, 卻是撒但在黑暗裡偷笑的原因!必有風雨困境伴隨
你, 這種生命信仰誰也不敢要, 但這卻是真理中的真理!

約伯記5:17-20說到,
“神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。
因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。你六次遭難，他必救你；
就是七次，災禍也無法害你。在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，
他必救你脫離刀劍的權力。”

先知但以理(Daniel) 因為謙卑於 神的大能, 神將他高抬於舉國之上,
一入之下。先知但以理經歷服侍巴比倫王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar),
巴比倫王伯沙撒(Belshazzar);瑪代人大利烏(Darius)年六十二歲，取
了迦勒底(但 5:31) 。當瑪代波斯王下詔猶大的子民們，可以上猶大的
耶路撒冷, 在耶路撒冷重建耶和華以色列 神的殿之際(539 B.C., 70年
荒涼的結束) 。以斯拉(Ezra)和尼希米(Nehemiah), 與相繼被擄到巴比
倫, 仍然活著的子民們歸回重建聖城, 先知但以理則仍然留在改朝換代
的瑪代波斯王前, 繼續事奉 神。

先知但以理(Daniel) 在公元前606年從被擄到巴比倫。那個時候，他可
能是在17,8歲左右(?)。當巴比倫帝國被瑪代波斯所滅(539 B.C.), 那已
經是67年之後的事, 但以理也是位不再年輕, 一位80多歲的先知了!
在瑪代波斯異教的國度裡, 因為他敬拜耶和華 神, 那些人對他的迫害從
未停止; 也就是在大利烏(Darius) 時, 年老的先知但以理被扔在獅子坑
中, 但耶和華堵了獅子的口, 拯救了他。

但以理書 6:19-24說,
“次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。
臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：“永生 神的僕人但以理啊！
你所常事奉的 神能救你脫離獅子嗎？” 但以理對王說：“願王萬歲！
我的 神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在 神面前無辜，我
在王面前也沒有行過虧損的事。”
王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，
身上毫無傷損，因為信靠他的 神。
王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅
子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就勝了他們，咬碎他們的骨頭。”

神不僅繼續保守但以理, 神後來也讓但以理寫下了那讓我們苦思關乎未來
, 但以理書的第七章至第十二章的異象(visions)。

先知但以理從未享受到那經家庭親情的溫暖, 他也沒有享受到屬世榮華的
日子; 他經歷了數不盡的迫害, 但神的安慰卻無時無刻與他同在; 在他最
艱難的時刻裡, 但以理從未停止敬拜神, 甚至迫害當頭, 敬拜神仍然是他
的首要 。 神在提摩太後書4:7 讚美那些信實的, 歷經屬靈爭戰的先知們
說, “那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已
經守住了。”

要敢於成為但以理(Dare to be a Daniel), 沒有神的信實, 每一個神的子
民們無從做到, 那些一次又一次的迫害和苦難，火煉般的試驗, 讓我們更
依靠那無所不能, 無所不在的全能者。