創世紀(Genesis), 出埃及記(Exodus), 利未記(Leviticus), 民數記(Numbers), 申命記(Deuteronomy)五書, 在一個久遠以前未知的年代裡被希伯來人稱為 Torah。 更保守的說, 當時基督徒(Christian G5546)這個稱謂, 甚至都還沒有被 神正式的在聖經裡提及, 直到使徒路加(Apostle Luke)以基督的文士寫下使徒行傳的年代, 正式出現。

聖經使徒行傳說: "門徒稱為基督徒、是從安提阿起首(the disciples were called Christians first in Antioch) "。因此在西元前1447年, 神在西乃山頒布律法給摩西, 即使過了很久很久, 因為這五卷律法書的教導, 希伯來人將五卷律法書存於心裡, 口口相傳; 世代以來, 父傳子, 子傳孫, 孫傳曾孫, ...從未間斷。 用人類的觀點視之, 如此, 希伯來人總是以先天的優勢主導著福音歷史的地位? 事實上真的是如此嗎？也難怪, 直到今天猶太人仍然不願意尊主耶穌為彌賽亞, 甚至把基督徒視為異類!

我們在聖經中, 也沒有念過任何經節曾經提到, 神將把《Torah》分為五卷書。但到了公元一千年初期, 《Torah》以希臘文名稱 Pentateuch 為人所知, 字面意思是“ the Five Books of Moses. 亦即我們所說的"摩西五經。在傳統的教義中, 希伯來人(猶太人)基於這五卷書建構了其猶太教整個以色列立國立民的所有規則。然而，他們卻把真正的福音給遺忘了。

追究歷史, 從創世第一天起, 超過六千多年的歲月過去了, 直到挪亞的世代。 六千多年以來, 那些上古世代真正的基督徒, 從亞當以下, 真正得著救贖的人們比我們想像的還少? 甚至今天我們可以說這個數量的確是"少之又少"。 原因在於, 神在創世紀6:1-3說,
" 當人在世上多起來, 又生女兒的時候, 神的兒子們看見人的女子美貌, 就隨意挑選, 娶來為妻。耶和華說: 人既屬乎血氣, 我的靈就不永遠住在他裡面, 然而他的日子還可到一百二十年。" 也就是說, 神照著自己的形像造人, 但亞當的後代竟然不認識 神, 他們的創造者!

因此, 當耶和華 神說這句話的時候, 挪亞和他的八口之家, 是唯一的一家人，挺過了 神的風暴考驗。也就是當挪亞六百歲的時候, 洪水氾濫在地上四十天, 沒有其它任何一個人能夠幸運的生存下來! 縱使那時候, 沒有書寫的律法書, 難道他們真的不知道為什麼這個大災難會臨到他們嗎？
究其原因, 羅馬書1:18-20說,
" 原來 神的忿怒, 從天上顯明在一切不虔不義的人身上, 就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情, 人所能知道的, 原顯明在人心裡, 因為 神已經給他們顯明。 自從造天地以來, 神的永能和神性是明明可知的, 雖是眼不能見, 但藉著所造之物, 就可以曉得, 叫人無可推諉。"

但在律法頒布之前, 從亞當, 挪亞直到亞伯拉罕, 以撒和雅各並沒有實質上閱讀過任何神所頒布的任何話語。當時, 耶和華與他們面對面說話, 神將祂的律法藏在他們心裡,讓他們知道善惡。

以 神律法書的時間表算起, 也就是說, 從 神創造天地頭一日, 一直到摩西被 神第二次召喚領受律法的年代, 亞當的後裔在這個地球上已經生活了六千多年之久。在此期間,神的律法書尚未成形; 但他們都在律法之下死亡, 歸於塵土。原因在於, 因為 神就是律法; 神就是烈火。

現在我們要念一段 神所設立律法的經文, 這是一個帶有條件的律法! 神說, 你們若(If ye), 我就給你們...!事實上, 沒有 神的靈內住在我們身心靈裡面,我們完全無能為力。
利未記26:1-12那裡宣告說,
"你們不可作甚麼虛無的神像, 不可立雕刻的偶像, 或是柱像, 也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像, 向他跪拜, 因為我是耶和華你們的 神。你們要守我的安息日, 敬我的聖所, 我是耶和華。
你們若(If ye)遵行我的律例, 謹守我的誡命, 我就給你們降下時雨, 叫地生出土產, 田野的樹木結果子。
你們打糧食要打到摘葡萄的時候, 摘葡萄要摘到撒種的時候, 並且要喫得飽足, 在你們的地上安然居住。
我要賜平安在你們的地上, 你們躺臥, 無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅, 刀劍也必不經過你們的地。你們要追趕仇敵, 他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人, 一百人要追趕一萬人, 仇敵必倒在你們刀下。
我要眷顧你們, 使你們生養眾多, 也要與你們堅定所立的約。
你們要喫陳糧, 又因新糧挪開陳糧。我要在你們中間立我的帳幕, 我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走, 我要作你們的 神, 你們要作我的子民。"

其中, 利未記 26:10說 ,
"你們要喫陳糧, 又因新糧帶來陳糧(And ye shall eat old store, and bring forth the old because of the new.)。那到底是什麼意思呢？
首先利未記 25:18-22先前提到,
" 我的律例你們要遵行, 我的典章你們要謹守, 就可以在那地上安然居住。
地必出土產, 你們就要喫飽, 在那地上安然居住。你們若說: 這第七年我們不耕種, 也不收藏土產, 喫甚麼呢?
我必在第六年, 將我所命的福賜給你們, 地便生三年的土產。第八年你們要耕種, 也要喫陳糧, 等到第九年出產收來的時候, 你們還喫陳糧。"

以較淺顯的文字來解釋: "你們要喫陳糧, 又因新糧帶來陳糧"? 完整的意義就是, 屬神的的子民, 已經知道並且懂得且存於心中的耶和華話語是"喫陳糧", 因為我們晝夜思想。也因為 神連續地以祂的話語餵養羊群, 這些新的教導為我們已經喫下的陳糧, 聖靈為我們帶來更多的新意, 這也就是 "因新糧帶來陳糧"的含義。然而, 新意也我們回想我們已經熟悉的聖經經文, 再次相互的比較。

雖然聖經講的喫陳糧(eat of the old store)也有莊稼土產食物之意! 但真正的的陳糧, 屬靈上卻是指向屬靈上更深層次的意義。也就是在聖經中, 神以祂的話語餵養我們, 我們的靈命得以逐漸成長豐盛。我們得益於屬靈上的陳糧(也就是我們已經了解存在於我們心中的 神的話語),我們謹記於心, 永遠不會忘記 !
詩篇 1:1-3說,
" 不從惡人的計謀, 不站罪人的道路, 不坐褻慢人的座位, 惟喜愛耶和華的律法, 晝夜思想, 這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁, 按時候結果子, 葉子也不枯乾, 凡他所作的, 盡都順利。"

現在我們想引用一段經句, 理解喫陳糧(eat of the old store), 又因新糧帶來陳糧兩者的真正意義。以賽亞書第五十八章最引人矚目的關鍵點就是強調禁食, 守安息日, 如何守, 就必須按照耶和華 神的教導為之!
第一段經文, 以賽亞書58:1-5說,
" 你要大聲喊叫, 不可止息, 揚起聲來好像吹角, 向我百姓說明他們的過犯, 向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我, 樂意明白我的道, 好像行義的國民, 不離棄他們 神的典章, 向我求問公義的判語, 喜悅親近 神。
他們說: 我們禁食, 你為何不看見呢? 我們刻苦己心, 你為何不理會呢? 看哪! 你們禁食的日子, 仍求利益, 勒逼人為你們作苦工。你們禁食, 卻互相爭競, 以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食, 不得使你們的聲音聽聞於上。
這樣禁食, 豈是我所揀選使人刻苦己心的日子麼? 豈是叫人垂頭像葦子, 用麻布和爐灰鋪在他以下麼? 你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子麼?"

首先, 主耶穌基督四福音書在曾經批評法利賽人的禁食, 喧鬧誇張, 唯恐無人不知!
主耶穌教導禁食, 一定需要聖靈膏抹你, 你今生的罪已經被赦免, 神定會以永生獎賞這個人! 馬太福音6:16-18說,
" 你們禁食的時候, 不可像那假冒為善的人, 臉上帶著愁容。因為他們把臉弄得難看, 故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們, 他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候, 要油膏你的頭, 並清洗你的臉(anoint thine head, and wash thy face), 不叫人看出你禁食來, 只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看, 必在明處獎賞你。"

主耶穌教導也用另一個角度來教導禁食。也就是說，如果基督還依然活著, 做為他的門徒, 我們永遠不需要禁食。基督是永生的神, 很明顯地, 禁食就沒有必要。
馬太福音9:14-15說,
那時, 約翰的門徒來見耶穌說: 我們和法利賽人常常禁食, 你的門徒倒不禁食, 這是為甚麼呢? 耶穌對他們說: 新郎和陪伴之人同在的時候, 陪伴之人豈能哀慟呢? 但日子將到, 新郎要離開他們, 那時候他們就要禁食。"

那麼以賽亞書第五十八章所教導的禁食, 又是另一種屬靈的陳糧(eat of the old store), 先知以賽亞寫下耶和華 神的教導於 2800 多年前, 他卻為今天的我們帶來新的意思!

現在我們看看那些假冒為善的法利賽人的禁食, 張揚自我的行為, 唯恐無人不知; 正如以賽亞書 58:3-5所說的,
" 他們說, 我們禁食, 你為何不看見呢? 我們刻苦己心, 你為何不理會呢?
(耶和華 神對他們說)看哪! 你們禁食的日子, 仍求利益, 勒逼人為你們作苦工。你們禁食, 卻互相爭競, 以兇惡的拳頭打人( to smite with the fist of wickedness:); 你們今日禁食, 不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食, 豈是我所揀選使人刻苦己心的日子麼? 豈是叫人垂頭像葦子, 用麻布和爐灰鋪在他以下麼? 你這可稱為禁食為耶和華所悅納的日子麼?"

神所要的禁食, 就是以 神的福音釋放撒旦的綑綁! 正如以賽亞書58:6 -10說,
"我所揀選的禁食, 不是要鬆開兇惡的繩, 解下軛上的索, 使被欺壓的得自由, 折斷一切的軛麼。不是要把你的餅, 分給飢餓的人; 將飄流的窮人, 接到你家中, 見赤身的, 給他衣服遮體, 顧恤自己的骨肉而不掩藏麼?! 這樣, 你的光就必發現如早晨的光, 你所得的醫治, 要速速發明, 你的公義, 必在你前面行, 耶和華的榮光, 必作你的後盾。
那時你求告, 耶和華必應允; 你呼求, 他必說: 我在這裡。你若從你中間除掉重軛, 和指摘人的指頭, 並發惡言的事。你心若向飢餓的人發憐憫, 使困苦的人得滿足。你的光就必在黑暗中發現, 你的幽暗必變如正午。"

聖經給了我們一個發人深省的比喻, 路加福音16:20-24說,
" 又有一個討飯的, 名叫拉撒路, 渾身生瘡, 被人放在財主門口, 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢, 並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了, 被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡, 財主也死了, 並且埋葬了。他在陰間受痛苦, 舉目遠遠的望見亞伯拉罕, 又望見拉撒路在他懷裡。就喊著說: 我祖亞伯拉罕哪! 可憐我罷, 打發拉撒路來, 用指頭尖蘸點水, 涼涼我的舌頭。因為我在這火焰裡, 極其痛苦。"

也就是說，真正屬靈上禁食的意義, 乃是叫被撒旦擄去的得釋放。
馬太福音25:34 -43,
"於是王要向那右邊的說: 你們這蒙我父賜福的, 可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了, 你們給我喫。渴了, 你們給我喝。我作客旅, 你們留我住。
我赤身露體, 你們給我穿。我病了, 你們看顧我。我在監裡, 你們來看我。義人就回答說, 主阿! 我們甚麼時候見你餓了給你喫, 渴了給你喝? 甚麼時候見你作客旅留你住, 或是赤身露體給你穿．又甚麼時候見你病了, 或是在監裡, 來看你呢?
王要回答說: 我實在告訴你們, 這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上, 就是作在我身上了。王又要向那左邊的說: 你們這被咒詛的人, 離開我, 進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。因為我餓了, 你們不給我喫, 渴了, 你們不給我喝。我作客旅, 你們不留我住。我赤身露體, 你們不給我穿。我病了, 我在監裡, 你們不來看顧我。"

用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人! 路加福音4:16-19說,
" 耶穌來到拿撒勒, 就是他長大的地方。在安息日, 照他平常的規矩, 進了會堂, 站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂, 祂就打開, 找到一處寫著說: 『主的靈在我身上, 因為祂用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人, 差遣我報告被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由, 報告 神悅納人的禧年。』"

禱告禁食是救贖的根底, 前提是此門徒必要有耶穌的信實在他, 她的身心靈中作王。
馬太福音(KJV)17:18-21說
"耶穌斥責那鬼, 鬼就出來。從此孩子就痊愈了。門徒暗暗的到耶穌跟前說: 我們為甚麼不能趕出那鬼呢? 耶穌說: 是因你們的不信(Because of your unbelief)。我實在告訴你們, 你們若有信實像一粒芥菜種般(have faith as a grain of mustard seed), 就是對這座山說: 你從這邊挪到那邊, 他也必挪去。並且你們沒有一件不能作的事了。 至於這一類的鬼, 若不禱告禁食(prayer and fasting), 他就不出來。"

現在我們總算知道, "你們要喫陳糧, 又因新糧帶來陳糧"的真正意義。聖經所說的並不是指讓人愁容滿面, 身體力行毫無意義咀嚼食物的禁食? 相反的, 我們看大衛王和主耶穌的禁食, 都跟救贖罪人, 對抗魔鬼有直接的關係。