在聖經中, 時而會讀到神話語中的蟲和釘子, 通常我們會在閱讀聖經時
一眼帶過, 沒有多少人會特別去詳細查考蟲和釘子屬靈上的含義。正如
士師記中的一個例子, 我們讀士師記12:6那裡說,
“就對他說：“你說示播列(Shibboleth)。”以法蓮人因為咬不真字音
(for he could not frame -3559 to pronounce-1696 it right)，便說
“西播列(Sibboleth)”。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時，
以法蓮人被殺的有四萬二千人。”

(希伯來原文中Frame -3559的另一個意思 , 就是詩篇 5:9那裡所說的,
“ 因為他們的口中沒有信實(faithfulness 3559)；他們的心裡滿有邪惡。
他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭諂媚人。”
而希伯來原文的pronounce-1696, 就是speak, declare的意思。也就是說
咬不正確這個字(西播列-Sibboleth)的發音就是指” 以法蓮人沒有信實的宣告 神的話語”之意!

以法蓮人將 神大能作為的福音(Shibboleth)闡釋為個人可以決定取捨的福音(Sibboleth), 這個錯誤就是自由派福音的堅持。 神救贖的權柄來自天上,
在地上如螻蟻的人們豈能另類解讀!
當聖經說” Shibboleth”, 聖經約翰福音14:6也堅持, " 耶穌說：“我就
是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”

而預表自由派福音的以法蓮人卻說”Sibboleth”, 我們已經決志, 已經受洗
，我們是屬於某個教會的成員,… 等, 這正如同以法蓮人含糊以對的想進入
天國, 卻適得其反的走入地獄裡。
聖經也清楚地在馬太福音7:22-23向我們解釋說,
“ 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，
奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從
來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”

Shibboleth就是主耶穌的道路、真理、生命, 也是救贖唯一的途徑;
Sibboleth是自稱為基督徒自我的想像, 參雜了太多屬於撒旦的想法。它屬於
地上的耶路撒冷, 屬於屬世地方教會屬靈上荒涼的光景, 就如以賽亞書 4:1說,
“ 在那日，七個女人必拉住一個男人說：“我們吃自己的食物，穿自己的衣
服，但求你許我們歸你名下，求你除掉我們的羞恥。” 只圖有主耶穌基督的
名, 但卻不要祂教導的真理教義, 祂的恩典必定將離你甚遠 。

在審判的日子, 正如以法蓮人被殺在約旦河的渡口, 馬太福音 8:12說,
“ 惟有王國的子民(the children of the kingdom)，竟被趕到外邊黑暗裡去，
在那裡必要哀哭切齒了。”
誰是這些”王國的子民”, 如同以法蓮人同樣, 他們恰是地方教會中的人們,
他們也沒辦法咬清楚字音便說“西播列(Sibboleth)”。

現在我們要有一個相同懼怕的心裡來看聖經中蟲和釘子屬靈上的真義。
在教會時代開始不久，在公元44年的逾越節之後, 我們讀到聖經使徒行傳
關於羅馬帝國以色列地區封王希律.阿格里帕“Herod Agrippa, 也被稱為
Herod Agrippa I (10 BC – 44 AD)” 的記錄。以福音的觀點而言, 他
是 一個殘酷無情的王; 他迫害耶路撒冷教會，他殺害西庇太的兒子雅各
(James)，囚禁使徒彼得。

我們讀使徒行傳 12:5-23那裡說,
“ 於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告 神。
希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鏈鎖著，睡在兩個兵丁當中。
看守的人也在門外看守。忽然有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀。
天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說
：“快快起來！”那鐵鏈就從他手上脫落下來。
天使對他說：“束上帶子，穿上鞋！”他就那樣做。天使又說：“披上外衣，
跟著我來。”彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異象。
希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開
猶太，下凱撒利亞(Caesarea)去，住在那裡。
希律惱怒推羅(Tyre)、西頓(Sidon)的人。他們那一帶地方是從王的地土得
糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。
希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。
百姓喊著說：“這是 神的聲音，不是人的聲音。”
因為他不歸榮耀給 神，所以主的使者(the angel of the Lord)立刻擊殺他，
他被蟲(4662)所咬，氣就絕了。”

世俗的歷史記錄, 我們還可以讀Josephus, Antiquities 19.8.2 343-361
的描述, 不過沒有必要, 人總是有錯誤的。這個希律王(Herod Agrippa)同
他的父親一樣, 專門迫害基督徒群體; 他的父親也就是馬太福音中被影射為
撒但的希律(Herod the great) 。馬太福音 2:16說, “ 希律見自己被博士
愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著
他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。”

使徒行傳提到的蟲”worm 4662”, 當然讓我們看到了 神審判希律王毀滅
的結果。 但是主耶穌基督首先擊殺他, 然後蟲子咬掉他氣絕而亡?! 但如
果我們以屬靈的經文與屬靈的經節比較, 可能我們更能了解蟲的真正含義。

因為我們明白，在公元44年的逾越節之後, 希律王他前往凱撒利亞
(Caesarea) 的致辭, 當地群眾讚揚他的演說, 還比擬他的聲音為神(god)
的聲音。這希律王對基督徒的迫害不遺餘力, 自比自己高於一切, 有著與
撒旦同樣的野心。帖撒羅尼迦後書2:4說, “他(撒旦)是抵擋主，高抬自己，
超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿裡自稱是 神。”

現在，讓我們來讀取另一個講到”蟲” 的經節。
在詩篇22:1-10說,
“ 我的 神，我的 神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的
言語？我的 神啊，我白日呼求，你不應允；夜間呼求，並不住聲。
但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。
我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。
他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧；
但我是蟲(8438)，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。
凡看見我的都嗤笑我，他們撇嘴搖頭說：
“他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他
吧！”但你是叫我出母腹的，我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。
我自出母胎就被交在你手裡，從我母親生我，你就是我的 神。”
在詩篇, 這裡很明顯讓我們可以看到這”蟲”, 就是主耶穌基督祂自己。
誠如耶和華 神的謙卑, 祂甚至出空祂在天國無比的榮耀, 成為人子，成為
蠕蟲。

以賽亞書53:2-7說,
“祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂
的時候，也無美貌使我們羨慕祂。
祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看
的一樣；我們也不尊重祂。
祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被 神擊打
苦待了。
哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；
因祂受的鞭傷，我們得醫治。
我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。
祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口。
祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。

聖經在約拿書也使用了” 蟲子” 這個字, 我們讀到約拿書 4:3 -7那裡說,
“耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。”耶和華說：
“你這樣發怒合乎理嗎？” 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己
搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。
耶和華 神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦
楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。
次日黎明， 神卻安排一條蟲子(8438)咬這蓖麻，以致枯槁。” (未完待續)