在耶穌復活升天之後的數十年, 很多難以預測的事情相繼發生於耶路撒冷, 教會持續的擴展, ,基督徒人數增加, 神的預言也不斷添加於聖經中。相對的, 耶穌警告門徒的話語也相繼的應驗, 就是主耶穌回到天上後, 敵基督的力量要更無所忌憚的增加, 連"撒但也裝作光明的天使, 他的差役, 若裝作仁義的差役, 他們行事詭詐, 裝作基督使徒的模樣" 另一般基督徒無法分辨!

在數十年間, 耶路撒冷和猶大全地的猶太人看似聖潔，而他們汲汲營營的會眾中, 有一股敵基督的黑暗力量冉冉的升起! 這些猶太文士和祭司長匯集了羅馬帝國政治力量的加持, 在猶太會眾中堂而皇之的鼓舞煽動反對基督的福音, 並成為風潮。當時這股黑暗的力量對基督徒的迫害從耶路撒冷(Jerusalem)擴散到大馬色(Damascus)的各會堂(the synagogues), 他們追尋逮捕信奉主耶穌基督福音的人們, 將他們迫害和下獄。

話說從頭, 主後33年, 十字架後的第五十天, 五旬節聖靈降臨。這也是第一個基督教堂首次聚會的記載。使徒行傳1:11-15說,
" 加利利人哪! 你們為甚麼站著望天呢? 這離開你們被接升天的耶穌, 你們見祂怎樣往天上去, 祂還要怎樣來。
有一座山名叫橄欖山, 離耶路撒冷不遠, 約有安息日可走的路程, 當下門徒從那裡回耶路撒冷去。進了城, 就上了所住的一間樓房, 在那裡有彼得, 約翰, 雅各, 安得烈, 腓力, 多馬, 巴多羅買, 馬太, 亞勒腓的兒子雅各, 奮銳黨的西門, 和雅各的兒子猶大。這些人, 同著幾個婦人, 和耶穌的母親馬利亞, 並耶穌的弟兄, 都同心合意的恆切禱告。那時, 有許多人聚會, 約有一百二十名。"

為了宣揚基督悔改的福音, 十二使徒堅持傳講, 並教導 神話語的重要性! 還有一件更重要的事情是, 聖靈為完整聖經事工的尚未完成, 神的默示和啟示依然需要持續進行, 直到西元 95 年左右完成為止。因此, 這是早期基督教堂的歷史記錄, 一定要有教會謙卑的領導階層的牧養。使徒行傳6:1-7說,
" 那時, 門徒增多, 有說希利尼話的猶太人, 向希伯來人發怨言(there arose a murmuring of the Grecians against the Hebrews)。因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來, 對他們說: 我們撇下 神的道, 去管理飯食, 原是不合宜的。所以弟兄們, 當從你們中間選出七個有好名聲, 被聖靈充滿, 智慧充足的人, 我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。大眾都喜悅這話, 就揀選了司提反, 乃是大有信心, 聖靈充滿的人, 又揀選腓利, 伯羅哥羅, 尼迦挪, 提門, 巴米拿, 並進猶太教的安提阿人尼哥拉。叫他們站在使徒面前, 使徒禱告了, 就按手在他們頭上。神的道興旺起來, 在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。也有許多祭司信從了這道。"

從歷史記錄來看, 摩西時代在會眾中就已經有了長老的設立。出埃及記24:1-2說,
" 耶和華對摩西說: 你和亞倫, 拿答(Nadab), 亞比戶(Abihu), 並以色列長老中的七十人(seventy elders of Israel), 都要上到我這裡來, 遠遠的下拜。惟獨你可以親近耶和華, 他們卻不可親近, 百姓也不可和你一同上來。"

耶路撒冷的七位執事。是歷史上第一教會頭次選出執事, 儘管我們知道那時選擇長老執事們的標準可能尚未確定, 但我們仍然可以看到十二使徒, 和會眾選出了七個有好名聲, 被聖靈充滿, 智慧充足的人管理教會。尤其是司提反(Stephen G4736 Crowned 加冕 ), 滿得神的恩惠能力, 在民間行了大奇事和神蹟; 尚且, 他能夠教導 神的話語!

出自同源, 猶太教堅持只信摩西五經, 而基督教堅守 神賜予漸進式的啟示有很大的區別, 因此屬靈上分裂的其來有自。從主耶穌一開始出來傳悔改的福音, 許多法利賽人和撒都該人就已經與基督站在敵對的立場, 壁壘分明。祭司長, 長老, 文士們定意要抓住主耶穌基督教導的把柄, 欲將祂定罪。這也是為什麼是敵基督黑暗勢力對第一基督教會光明之子們的攻擊。 因為猶太教跟隨的是一個完全不同於基督所教導的福音, 高舉人造的教導, 遠超過遵從耶和華神的權柄。

而掃羅出生於基利家的大數城(Tarsus)，生來就是羅馬公民（徒 22:3, 28）。他師從受人尊敬的法利賽人迦馬列(Gamaliel)，並精通祖先的律法（Torah）。掃羅對猶太律法和傳統懷有深厚的熱情，並致力於維護猶太教的純正性，反對他所認為基督教為異端教派(the heretical sect of Christians)。

各個地區的猶太教會因為看見耶路撒冷基督教會的興旺, 對基督的福音敵意更深。使徒行傳6:7 -10說,
"神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多, 也有許多祭司信從了這道。司提反滿得恩惠能力, 在民間行了大奇事和神蹟。當時有稱利百地拿(Libertines)會堂的幾個人, 並有古利奈(Cyrenians), 亞力山太(Alexandrians), 基利家, 亞西亞(Cilicia and of Asia,), 各處會堂的幾個人, 都起來和司提反辯論。 司提反是以智慧和聖靈說話, 眾人敵擋不住。"

基督的僕人司提反被抓 , 他被眾人用石頭打死在耶路撒冷的城外。使徒行傳7:55-60記載說,
" 但司提反(Stephen)被聖靈充滿, 定睛望天, 看見 神的榮耀, 又看見耶穌站在 神的右邊。就說, 我看見天開了, 人子站在 神的右邊。眾人大聲喊叫, 摀著耳朵, 齊心擁上前去。把他推到城外, 用石頭打他。作見證的人, 把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候, 司提反呼籲主說: 求主耶穌接收我的靈魂。又跪下大聲喊著說: 主阿! 不要將這罪歸於他們。說了這話, 就睡了。掃羅也喜悅他被害。"

基於掃羅對猶太教的熱忱, 他成為迫害基督教會的關鍵人物。但聖經翻譯者, 卻將第五節私自更改了原文的意義。使徒行傳9:1-5說,
" 掃羅仍然向主的門徒, 口吐威嚇兇殺的話, 去見大祭司, 求文書給大馬色的各會堂( to Damascus to the synagogues), 若是找著信奉這道的人, 無論男女, 都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路, 將到大馬色, 忽然從天上發光, 四面照著他; 他就仆倒在地, 聽見有聲音對他說" 掃羅, 掃羅, 你為甚麼逼迫我。他說: 主阿! 你是誰? 主說: 我就是你所逼迫的耶穌"! 原文應該是, "你用腳踢刺是難的(it is hard for thee to kick against the pricks(G2759 )"! 應該與第26章15節相同。

掃羅對基督徒的兇狠殘暴並不是唯一。後來羅馬天主教追殺翻譯聖經的基督徒們, 將他們送上材堆焚燒死亡。還有各種極端政權不容基督福音的興盛, 強加打壓如出一轍。後來保羅跟隨基督, 掃羅受審承認他的罪行, 在使徒行傳26:9-11說,
" 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。我在耶路撒冷也曾這樣行了, 既從祭司長得了權柄, 我就把許多聖徒囚在監裡, 他們被殺, 我也出名定案。在各會堂, 我屢次用刑, 強逼他們說褻瀆的話; 又分外惱恨他們, 甚至追逼他們直到外邦的城邑。"

掃羅最後一次前往大馬士革迫害基督徒之旅, 主耶穌以真光向迫害基督徒, 並不認識主耶穌基督的掃羅顯現, 基督改變掃羅。
保羅向亞基帕王(king Agrippa)辯明, 使徒行傳26:12-15說,
那時, 我領了祭司長的權柄和命令, 往大馬色去。 王阿! 我在路上, 晌午的時候, 看見從天發光, 比日頭還亮, 四面照著我, 並與我同行的人。我們都仆倒在地, 我就聽見有聲音、用希伯來話, 向我說: 掃羅, 掃羅, 為甚麼逼迫我, 你用腳踢刺是難的(it is hard for thee to kick against the pricks(G2759 an iron goad 鐵刺, a deadly weapon 致命武器)。我說: 主阿!你是誰? 主說:我就是你所逼迫的耶穌(I am Jesus whom thou persecutest. )。"

我們閱讀另一段聖經經文談論到"刺"的比喻。 本段經文談論到耶和華要以色列人趕出迦南地所有的居民, 摧毀迦南的偶像。倘若以色列人不順從, 迦南人就必作你們眼中的刺(pricks), 肋下的荊棘? 民數記33:51-56說,
" 你吩咐以色列人說: 你們過約但河進迦南地的時候, 就要從你們面前趕出那裡所有的居民, 毀滅他們一切鏨成的石像, 和他們一切鑄成的偶像, 又拆毀他們一切的丘壇。你們要奪那地住在其中, 因我把那地賜給你們為業。
你們要按家室拈鬮, 承受那地, 人多的, 要把產業多分給他們, 人少的, 要把產業少分給他們, 拈出何地給何人, 就要歸何人, 你們要按宗族的支派承受。
倘若你們不趕出那地的居民, 所容留的居民, 就必作你們眼中的刺(pricks H7899), 肋下的荊棘(thorns H6796 in your sides), 也必在你們所住的地上擾害你們。 而且我素常有意怎樣待他們, 也必照樣待你們。"

神的意思是, 倘若以色列人不順從 神的誡命, 趕出那裡所有的迦南居民, 迦南人就必作以色列人眼中的刺(pricks), 肋下的荊棘(thorns in your sides)? 刺(pricks)就是一種致命的武器。那麼, 主耶穌基督對掃羅說, "掃羅, 掃羅, 為甚麼逼迫我, 你用腳踢刺是難的。" 明白的說, 就是你掃羅要與我為敵, 但那是不可能的!

歷史記載中另一個福音的例子就是先知以利沙時代, 得到大痲瘋的亞蘭王的元帥乃縵( Naaman, captain of the host of the king of Syria)。亞蘭人(Syrians )就是今天的敘利亞人, 他們是外邦人。對於一個敵對國家的大將軍而言, 要去順從戰敗國的先知而得到大痲瘋的醫治, 乃縵的態度是傲慢的!
聖經在列王記下5:10-12說,
" 以利沙( Elisha)打發一個使者, 對乃縵說: 你去在約但河中沐浴七回, 你的肉就必復原, 而得潔淨。乃縵卻發怒走了, 說: 我想他必定出來見我,站著求告耶和華他 神的名, 在患處以上搖手, 治好這大痲瘋。大馬色的河, 亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好麼? 我在那裡沐浴不得潔淨麼? 於是氣忿忿的轉身去了。"

但耶和華注定要醫治並改變得到大痲瘋的亞蘭王的元帥乃縵! 神以光四面照著與基督為敵的掃羅, 治癒與改變了掃羅。耶和華也要醫治乃縵的大痲瘋, 使他變成一個新造的人!列王記下5:13-15說,
"他的僕人進前來, 對他說: 我父阿! 先知若吩咐你作一件大事, 你豈不作麼? 何況說你去沐浴, 而得潔淨呢? 於是乃縵下去, 照著神人的話, 在約但河裡沐浴七回, 他的肉復原, 好像小孩子的肉, 他就潔淨了。乃縵帶著一切跟隨他的人, 回到神人那裡, 站在他面前說: 如今我知道, 除了以色列之外, 普天下沒有 神, 現在求你收點僕人的禮物。"

雅各書4:4結論說,
" 你們這些淫亂的人和淫婦們哪! 豈不知與世界為友, 就是與 神為敵麼! 所以凡想要與世界為友的, 就是與 神為敵了(Ye adulterers(淫亂的人) and adulteresses(淫婦), know ye not that the friendship of the world is enmity with God? whosoever therefore will be a friend of the world is the enemy of God)。"