The Vision of the book of Zephaniah

先知西番雅名字的意思, 正如希伯來語所說就是(Zephaniah h6846 , Jehovah has treasured 耶和華所珍視的)意思。話說當年, 當 神的話語臨到西番雅的時候, 這也是他寫下西番雅書時正值猶大的多事之秋。以包含年份算, 這個時間距離從以色列被滅於亞述帝國的主前 709 年算起, 直到約西亞(Josiah)八歲登基做猶大王的時候(640B.C.)將近有七十年整。西番雅書的成卷, 呈現的既然是耶和華 神的熱心, 神也再次警告猶太人不要硬頸不聽眾先知的話!

主前 640 年之際, 列王記下22:1-2說, " 約西亞登基的時候年八歲, 在耶路撒冷作王三十一年(640-609B.C.)。他母親名叫耶底大, 是波斯加人亞大雅的女兒(Jedidah, the daughter of Adaiah of Boscath)。約西亞行耶和華眼中看為正的事, 行他祖大衛一切所行的, 不偏左右。" 他是繼亞哈斯(Ahaz)的兒子希西家(Hezekiah715-686B.C.作王之後, 相繼獲得讚美的猶大王。

約西亞王(king Josiah)乃是在他的祖父瑪拿西(Manasseh)後, 接續他父親亞們(Amon)的王位, 此時他面對的是猶大屬靈上數十年的悖逆敗壞, 偶像處處, 教會淒涼。 那麼先知西番雅(Zephaniah)是從什麼時候被耶和華神呼召傳播講悔改的福音? 西番雅書 1:1說,
" 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候, 耶和華的話臨到希西家的元孫亞瑪利雅的曾孫基大利的孫子古示的兒子西番雅。The word of the LORD which came unto Zephaniah the son of Cushi, the son of Gedaliah, the son of Amariah, the son of Hizkiah, in the days of Josiah the son of Amon, king of Judah."

根據聖經的年表, 猶大王亞們(Amon 642-620 B.C.)的兒子猶大王約西亞(640-609B.C.)在位的期間, 耶和華的話臨到希西家( Hizkiah )的元孫亞瑪利雅(Amariah)的曾孫基大利(Gedaliah)的孫子古示(Cushi )的兒子西番雅(Zephaniah)。這時間橫跨猶大王約西亞(640-609B.C.)在位的時候長達三十一年之久? 或許他被 神呼召的時間, 抑或是其中的一段年歲? 但 神寫下了西番雅(Zephaniah)祖輩的名字, 讓我們查考:
希西家( Hizkiah 2396, Jehovah is my strength)先知西番雅的曾曾祖父。
亞瑪利雅(Amariah H568, Jehovah speaks) 西番雅的曾祖父。
基大利(Gedaliah H1436, Jehovah is great)西番雅的的祖父。
古示(Cushi 3570, their blackness )西番雅的父親。

顯然地, 當猶大王約西亞統治猶大三十一年之久的時期, 耶和華的話臨到先知西番雅(Zephaniah)。西番雅面對當時猶大的屬靈環境顯然已是猶大的強弩之末。猶大王約西亞(640-609B.C.)在位, 行耶和華眼中看為正的事, 並且藉著約西亞給予猶大百姓 神即將臨到毀滅猶大的警告。也就是說, 時間來到主前609年, 一直到約西亞王的生命結束時算起, 猶大仍然有二十三年的時間再造屬靈上的光照, 並且順服 神遠離惡事, 並回頭遵守耶和華的律法!

也就是說, 猶大王約西亞之後, 如果接替他的這些猶大王約哈斯(Jehoahaz), 約雅敬(Jehoiakim), 約雅斤(Jehoiachin), 和西底家(Zedekiah)等等, 都全部能夠確切的順服耶和華, 遵守耶和華一切的誡命，或許猶大國家的命脈, 尚可持續, 且為時猶未為晚也?正如歷史先例, 因為約拿對尼尼微的預言, 確實是一個很好的全車之鑑! 以西結書18:27-28也宣告說, " 再者, 惡人若回頭離開所行的惡, 行正直與合理的事, 他必將性命救活了; 因為他思量, 回頭離開所犯的一切罪過, 必定存活不致死亡。"

尼尼微人得到神的拯救, 是因為 神從創立世界以前, 在基督裡揀選了這些不能分辨左手右手的有十二萬多人。約拿書3:3-5說,
" 約拿便照耶和華的話起來, 往尼尼微去。這尼尼微是極大的城, 有三日的路程。約拿進城走了一日, 宣告說: 再等四十日, 尼尼微必傾覆了。尼尼微人信服 神, 便宣告禁食, 從最大的到至小的都穿麻衣。"

因為約西亞的父親亞們王(Amon), 甚至之前希西家王的兒子瑪拿西(Manasseh)為猶大留下了一大堆屬靈上的可憎之事, 今日我們讀之, 也著實感覺可憎。 例如, 列王記下 23:1-10說,
" 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人, 與耶路撒冷的居民, 並祭司, 先知, 和所有的百姓, 無論大小, 都一同上到耶和華的殿, 王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。王站在柱旁, 在耶和華面前立約, 要盡心盡性的順從耶和華, 遵守祂的誡命, 法度, 律例, 成就這書上所記的約言, 眾民都服從這約。"
"王吩咐大祭司希勒家(Hilkiah H2518, my portion is Jehovah), 和副祭司, 並把門的, 將那為巴力, 和亞舍拉, 並天上萬象所造的器皿, 都從耶和華殿裡搬出來, 在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了, 把灰拿到伯特利去。從前猶大列王所立拜偶像的祭司, 在猶大城邑的丘壇, 和耶路撒冷的周圍燒香, 現在王都廢去; 又廢去向巴力, 和日月行星, 並天上萬象, 燒香的人。又從耶和華殿裡, 將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒, 打碎成灰, 將灰撒在平民的墳上。"
"又拆毀耶和華殿裡孌童(the sodomites)的屋子, 就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子。
並且從猶大的城邑帶眾祭司來, 污穢祭司燒香的丘壇, 從迦巴直到別是巴, 又拆毀城門旁的丘壇, 這丘壇在邑宰約書亞門前, 進城門的左邊。但是丘壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇, 只在他們弟兄中間喫無酵餅。又污穢欣嫩子谷(Hinnom)的陀斐特(Topheth), 不許人在那裡使兒女經火, 獻給摩洛(Molech), .....等等。"

神學家喜歡將以賽亞書, 耶利米書, 耶利米哀歌 , 以西結書, 但以理書五卷書視為大先知書(book of major prophets)。小先知書(book of minor prophets)則包括: 何西阿書, 約珥書, 阿摩司書, 俄巴底亞書, 約拿書, 彌迦書, 那鴻書, 哈巴谷書, 西番雅書, 哈該書, 撒迦利亞書和瑪拉基書。所謂的大和小之分, 完全是人的偏見! 在耶和華眼中, 從祂口裡而出的每一個字, 每一段經文都是極其無比的重要。

西番雅先知書與耶利米先知書相比, 其重要性絕對是無分軒輊。神要將祂的話語託付哪個文士記錄下來, 神看的是文士的忠心! 只有人才會有大小眼, 心存邪僻作惡的心。

因此, 在約西亞統治時期的猶大, 神不單單只有先知耶利米, 西番雅; 神也預備了先知哈巴谷(Habakkuk )寫下了 神對他所說的預言。神也將祂的意思說清楚了, 因為猶大的叛逆, 神控訴了整個猶大和其中的人民! 假若你不悔改, 未來的二十三年將是安靜等候災難之日的臨到!

神要興起迦勒底人作為審判猶大的器皿, 哈巴谷書1:1-10說,
" 先知哈巴谷所得的默示。他說: 耶和華阿! 我呼求你, 你不應允, 要到幾時呢? 我因強暴哀求你, 你還不拯救。你為何使我看見罪孽, 你為何看著奸惡而不理呢? 毀滅和強暴在我面前, 又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆, 公理也不顯明; 惡人圍困義人, 所以公理顯然顛倒。耶和華說: 你們要向列國中觀看, 大大驚奇。因為在你們的時候, 我行一件事, 雖有人告訴你們, 你們總是不信。 我必興起迦勒底人, 就是那殘忍暴躁之民, 通行遍地, 佔據那不屬自己的住處。祂威武可畏, 判斷和勢力, 都任意發出。他的馬比豹更快, 比晚上的豺狼更猛; 馬兵踴躍爭先, 都從遠方而來, 他們飛跑如鷹抓食, 都為行強暴而來, 定住臉面向前, 將擄掠的人聚集, 多如塵沙。他們譏誚君王, 笑話首領, 嗤笑一切保障, 築壘攻取。"

與西番雅同個年代的先知耶利米面對猶大百姓偶像崇拜的日益加劇, 他在耶利米書 2:11-13說,
" 豈有一國換了祂的神麼? 其實這不是神。但我的百姓, 將他們的榮耀, 換了那無益的神。諸天哪! 要因此驚奇, 極其恐慌, 甚為淒涼, 這是耶和華說的。 因為我的百姓, 做了兩件惡事, 就是離棄我這活水的泉源, 為自己鑿出池子, 是破裂不能存水的池子。"

他們羨慕外邦人的興盛和偶像, 耶利米書 2:18 -21繼續說,
"現今你為何在埃及路上, 要喝西曷的水呢(the waters of Sihor)? 你為何在亞述路上(the way of Assyria), 要喝大河的水呢?
你自己的惡, 必懲治你, 你背道的事, 必責備你。由此可知可見你離棄耶和華你的　神, 不存敬畏我的心, 乃為惡事, 為苦事, 這是主萬軍之耶和華說的。我在古時折斷你的軛, 解開你的繩索, 你說, 我必不事奉耶和華。因為你在各高岡上, 各青翠樹下, 屈身行淫。〔或作我在古時折斷你的軛解開你的繩索你就說我必不事奉別神誰知你在各高岡上各青翠樹下仍屈身行淫(For of old time I have broken thy yoke, and burst thy bands; and thou saidst, I will not transgress; when upon every high hill and under every green tree thou wanderest, playing the harlot.)〕然而我栽你是上等的葡萄樹、全然是真種子．你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢?"

然而同時, 耶和華神也告訴先知西番雅祂要給予猶大的話語, 也是對當時所有百姓一個嚴重的警告! 西番雅書1:2-10說,
" 耶和華說: 我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜、與空中的鳥、海裡的魚、以及絆腳石和惡人, 我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民; 也必從這地方剪除所剩下的巴力, 並基瑪林的名(the name of the Chemarims)和祭司, 與那些在房頂上敬拜天上萬象的, 並那些敬拜耶和華指著他起誓, 又指著瑪勒堪(Malcham)起誓的、與那些轉去不跟從耶和華的、和不尋求耶和華、也不訪問他的。
你要在主耶和華面前靜默無聲, 因為耶和華的日子快到, 耶和華已經預備祭物, 將他的客, 分別為聖。到了我耶和華獻祭的日子, 必懲罰首領, 和王子, 並一切穿外邦衣服的。到那日, 我必懲罰一切跳過門檻, 將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。耶和華說當那日從魚門必發出悲哀的聲音, 從二城發出哀號的聲音, 從山間發出大破裂的響聲。"

非常顯然的, 這一段經文與耶利米書, 哈巴谷書同樣有雙層的意思。
一是, 猶大百姓敬拜天上萬象, 和人手所製的偶像得罪了 神; 並且忘記耶和華的名。二是, 猶大作為敬拜 神的教會, 因為沒有真理和誠實的福音, 成為荒涼, 亦是假先知和撒旦的僕人躺臥之處! 神必將藉著興起迦勒底人全然將他們全然剷除!
哈巴谷書1:5-10說,
"耶和華說: 你們要向列國中觀看, 大大驚奇, 因為在你們的時候, 我行一件事, 雖有人告訴你們, 你們總是不信。我必興起迦勒底人, 就是那殘忍暴躁之民, 通行遍地, 佔據那不屬自己的住處。他威武可畏, 判斷和勢力, 都任意發出。
他的馬比豹更快, 比晚上的豺狼更猛, 馬兵踴躍爭先, 都從遠方而來, 他們飛跑如鷹抓食, 都為行強暴而來, 定住臉面向前, 將擄掠的人聚集, 多如塵沙。他們譏誚君王, 笑話首領, 嗤笑一切保障, 築壘攻取。"

耶路撒冷是大君的京城, 如今變成了賊窩。西番雅書3:1-5說,
" 這悖逆污穢欺壓的城, 有禍了。他不聽從命令, 不領受訓誨, 不倚靠耶和華, 不親近他的　神。他中間的首領是咆哮的獅子, 他的審判官是晚上的豺狼, 一點食物, 也不留到早晨。他的先知是虛浮詭詐的人, 他的祭司褻瀆聖所, 強解律法。耶和華在他中間是公義的, 斷不作非義的事, 每早晨顯明他的公義, 無日不然, 只是不義的人不知羞恥。"

這三卷預言書都是指向並警告在今日末日教會的會眾或個人, 事關基督徒們的存亡危急! 末日當前, 屬於撒旦邪惡的僕人裝作仁義的差役包圍個個當地教會, 不要害怕; 因為那些真正地屬於主耶穌基督的人們, 卻有基督永恆的平安相隨。
哈巴谷書3:16-19說,
" 我聽見耶和華的聲音, 身體戰兢, 嘴唇發顫, 骨中朽爛, 我在所立之處戰兢, 我只可安靜等候災難之日臨到, 犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺, 葡萄樹不結果, 橄欖樹也不效力, 田地不出糧食, 圈中絕了羊, 棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣, 因救我的　神喜樂。主耶和華是我的力量, 他使我的腳快如母鹿的蹄, 又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲弦的樂器。" Amen.