據我的意思,即使是從前的人,那詩文完全超于政治的所謂[田園詩人],[山林詩人],

是沒有的.完全超出於人間世的,也是沒有的.既然是超出于世,則當然連詩文也沒有.

詩文也是人事,既有詩,就可以知道于世事未能忘情.譬如墨子兼愛,楊子為我.墨子

當然要著書;楊子就一定不著,這才是[為我].因為若做出書來給別人看,便變成[為人]

了.由此可知陶潛總不能超于塵世,而且,于朝政還是留心,也不能忘掉[死],這是他詩

文中時時提起的.

在全集裏,他卻有時很摩登,[願在絲而為履,附素足以周旋,悲行止之有節,空委棄于

牀前],竟想搖身一變,化為[阿呀呀,我的愛人呀]的鞋子,雖然後來自說因為[止于禮

義],未能進攻到底,但那些胡思亂想的自白,究竟是大胆的.就是詩,除論客所佩服的

[悠然見南山]之外,也還有[精衛銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固常在]之類

的[金剛怒目]式.在證明著他並非整天整夜的飄飄然.這[猛志固常在]和[悠然見南山

]的是一個人,倘有取舍,即非全人,再加抑揚,更離真實.

陶潛正因為並非[渾身是靜穆,所以他偉大].現在之所以往往被尊為[靜穆],是因為

他被選文家和摘句家所縮小,凌遲了.

以上魯迅說.

嵩麟按語:魯迅的視角關注陶淵明[金剛怒目式]的一面,還有情慾與死亡的想法.

且看陶淵明的<詠荊軻>:惜哉劍術疎,奇功遂不成!其人雖已沒,千載有餘情.

誰能進行推翻高壓獨裁的暴秦的行動,誰就是陶淵明心目中的英雄!

隱士心中自有是非,只是面對政治無能為力,就像劍術疏的荊軻一樣,徒呼負負.

陶淵明除了隱逸詩人一面外,還有很多面.