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《周易》商書故事解32
190130
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巽上兌下《61中孚》武王陷朝歌，紂王死於周人的圍殺。
震上艮下《62小過》箕子祭紂王，祭文中分析紂王不是君王的料。
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《61中孚》　（武王陷朝歌，紂王死於周人的圍殺）
　【中孚=中復=中行獨復=紂王應該背負亡國之責】

卦辭：中孚，豚魚吉。利涉大川。利貞。
　（紂王是該背負亡國之責，他只能算是好戰士，不配做君王，大家自可評斷）
　【豚魚吉=豚魚祭=祭勇士】
　【大牲祭=祭天子】

初九：虞吉，有它不燕。
　（像魚鷹般陰狠的周人趕快離開吧，只要他們在，我們就不得安寧）
　【虞=魚鷹，善於水下捕魚，你看不到他抓魚的陰狠，指周人】
　【吉=去】

九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
　（我商人就像仙鶴、選擇家業也偏於一隅與世無爭，世代傳承安樂祥和，我有好酒，定會召喚大家一起品嘗）

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
　（紂王面對追兵、只見他單槍匹馬不畏強敵，時而衝殺、時而掠陣，時而泣血、時而高歌）

六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
　（只是大勢已去，坐騎先亡，英雄氣短無可振作）

九五：有孚攣如，無咎。
　（紂王、身負重傷在掙扎中死去，天亡我也無可奈何）

上九：翰音登於天，貞凶。
　（頸長腿細的仙鶴不是嘴大腳粗的魚鷹對手，仙鶴墜落必會仰望上天振翅哀鳴，可就算如此、周人滅商已是改變不了的事實了）
　【翰音登於天=天上的鳥被擊落時，總是背朝地，嘴向天，這是飛鳥臨死前的哀鳴聲】
　【翰音=雞打鳴，先振翮而後發聲，故稱「翰音」】

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《62小過》　（箕子祭紂王，祭文中分析紂王不是君王的料）
　【小過是箕子先生祭奠紂王的一篇祭文，本著死不責罪的態度，箕子先生將紂王生前所有的重大過失都一筆勾銷化為小過】

卦辭：小過亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
　（紂王一生小過無數，歷歷在目，是個只能做小事，不能做大事的平庸之輩。大家看到他種種所作所為，都證明他根本不是做君王的料，就讓他做個官家貴族，對商朝而言那就太好了）（偏偏他就是坐上君王寶座，這也要算是他的錯就太離譜，能阻止的不阻止，根本就是他老爸帝乙的錯）

初六：飛鳥以凶。
　（周文王這只鳥、再會飛也難逃善終）

六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。
　（周文王逃過你祖父文丁的絕殺，又得到你姐姐的保護，你父親帝乙沒殺他，可他最終還是死在你手上，這是你的功勞）
　【臣=箕子評紂王過，不承認他的君王地位，故稱其為臣】
　【按照07師卦，文王死在紂王軍隊的包圍陣勢中】

九三：弗過防之，從或戕之，凶。
　（打不過就防守，打得過就攻殺，這是你祖父文丁對付落阱公羊的辦法，結果很遭、因為文丁只想感化、不想殺文王）

九四：無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
　（對付周人，打不過就要化解，切忌主動出擊消耗實力，不做正面交戰你就永保平安。紂王你就是沒做到這一點啊）
　【純粹的遊牧狼族遇事就是向前一步、只攻不守，不可能有這種想法的，可見箕子先生正如《道德經．73章》所述，已經從遊牧狼族逐漸吸收到農耕羊族的長處、進化到具有王族思想了】

六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
　（自從周人遷來、邊界就戰雲密布緊張對恃，戰線深長無可逃避，就恨你祖父文丁設計殺季歷後沒有斬草除根，將前來報仇的文王一併消滅）

上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
　（這麼多次機會你祖上都輕輕放過，讓周文王這只大鳥跑掉，這是我大邑商的不幸，而你也有樣學樣、將戰敗的武王兄弟放歸岐山、如今商人成了周人的亡國奴、這倒底是誰的錯？）（你祖上能辦事的不辦事，反把事情推給不能辦事的你，是誰的錯不是一目了然嗎？紂王您不必愧對祖宗，安心的去吧）

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