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《周易》商書故事解16
190111
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艮上巽下《18蠱》武王血腥鎮壓，商朝高官臨刑前的不同表現。
兌上離下《49革》武王血腥鎮壓，對商朝基層文官大清洗，徹底殺絕。
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《18蠱》gu3　（武王血腥鎮壓，商朝高官臨刑前的不同表現）
　【蠱gu3=故亡=臨刑赴死】
　【蠱卦記周武王朝歌鎮反，商政府中三公九卿一類的高官遭到鎮壓的情景。卦中記錄了三位高官臨刑前的表現。57巽xun4更記述文職小官被全盤清洗的慘狀】
　【武王甲子日牧野戰勝，當晚陷朝歌，第六日己巳日大清洗，第七日庚午日撤離朝歌。箕子先生原被商紂王關在朝歌死牢，城破，受到武王禮遇而目睹周人進出朝歌，七日往復，箕子先生看盡亡國慘劇的全部細節，因而動念作《周易》記錄了全部細節以為商人子弟的教訓。青銅器《武王征商簋》銘文乃武王自述第八日辛未日在東關舉行換防交接，作器為證，隨即班師凱旋。商周最高等級的兩大證人，各自做出的文字記錄絲嚴密和，絕無作假可能。而可惜的是，兩份記錄都記錄了日干支，卻都沒想到要記錄年和月，真空留餘恨也】

卦辭：蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
　（與其臨刑赴死，你們這些高官啊，實在應該先到國外避難，城破前趕快走，再晚就沒機會。沒了你們、復興國家要指望誰呢？）
　【三日=甲子牧野戰前夕商軍女主帥內訌重傷，敗象已露，所以箕子先生有此一歎：亡國徵兆這麼明顯，身為國家復興的骨幹，應該要忍辱偷生，以復興為重啊。亡國慘，滅種豈不更慘！箕子先生最後選擇遠赴朝鮮，其理念是完全相同的。而所謂牧野前夕女主帥內訌重傷，就發生在甲子日的前三日辛酉日才對】

初六：干父之蠱，有子考，無咎，厲終吉。
　（干父臨刑，的確先為兒子求過情，獲得周人應允，但是干父不為自己求情，寧願被處決）
　【考=嗣也】

九二：干母之蠱，不可貞。
　（干母臨刑因是女性沒有公開，故其情況無從知曉）

九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。
　（干父臨刑因在周人面前為子求情，表現不夠堅強，但無損大節）

六四：裕父之蠱，往見吝。
　（裕父臨刑則威武不屈慷慨就義，看得出死狀必然淒慘恐怖）
　【吝=恐怖】

六五：干父之蠱，用譽。
調整：裕父之蠱，用譽。
　（裕父臨刑表現出商人氣節，獲得世人稱道）
　【這裏只能是裕父，干字定錯】

上九：不事王侯，高尚其事。
　（大小官員們寧死不向周人低頭，他們的高尚情操在為國殉難當中表露無疑）

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《49革》　（武王血腥鎮壓，對商朝基層文官大清洗，徹底殺絕）
　【革=大清洗】

卦辭：革，巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
　（武王陷朝歌決定大清洗。商人探得消息，立即告知自己的同胞，己日那一天會全部被抓去當俘虜，趕快逃跑啊）
　【己日=周武王陷朝歌第六日】
　【武王滅商，來復七日，甲子進城，庚午撤離】

初九：鞏用黃牛之革。
　（俘虜將用濕的牛皮繩五花大綁，牛皮越乾越縮越緊，非常痛苦）
　【鞏=鞏固，指五花大綁】

六二：巳日乃革之，征吉，無咎。
　（己巳日，武王在軍隊撤離前一天，果然進行大清洗，將沒有甘願臣服的人全抓去，全沒救）

九三：征凶，貞厲，革言三就。（有孚）。
　（次日周武王軍隊撤離朝歌，這些抓來的人有的就地處決，有的被押解回周宗，個個五花大綁、捆個結實）
　【革言三就=用牛皮繩將沒有甘願臣服的人捆個結實】
　【言=愆=過失=指沒有甘願臣服的人】
　【就=匝也】

九四：有孚悔亡，有孚改命，吉。
　（朝歌政府官員，有些逃離京城，有些被周武處置，這就是最後的結果）

九五：大人虎變，未占有孚。
　（同樣面對死亡，有正氣的長官像老虎一樣絕不低頭，寧死不做俘虜）

上六：君子豹變，小人革面。征凶，居貞，吉。
　（也有些長官像豹子一樣、在奔馳中突然就改變路線、擇木而棲。沒辦法的小官員只能隨人擺布、聽從周人的統治。這些選擇活下來的人前途渺茫，只能終日謹慎、聽從周人發落，沒有鬆懈的一天）

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