媒體報導：號稱台灣史上最硬的十四天後備軍人教育召集今天登場。此次新制教召，將增加手、步槍、機槍射擊發數，行軍夜校、野外宿營等較符合實戰的項目。

找了手邊的資料，沒發現甚麼特別關於如何訓練後備軍人以維持戰力的記載。倒是從一本《蘇聯軍事思想》的舊書裡，找到「平時多流汗，戰時少流血」這話的出處─是十八世紀俄國名將蘇伏洛夫的名言。

聽說這次教召與已往主要的分別，就在「野宿」─實際模擬戰時部隊的宿營生活。想起東西二個與行軍宿營有關的例子。

第一，是作為清朝「同光中興」與自強運動的骨幹力量，1852年由曾國藩創立的湘軍。所謂「無湘不成軍」，湘軍與以後同出一系的淮軍基本上構成了十九世紀後半中國國防的骨幹力量，湖南人的鮮血從台灣灑到新疆。

做為一個入世的儒者，曾國藩修身處世做學問的要訣有三個字：靜、耐、約；也就是靜的態度，耐的功夫，與約的方法。在研究學問義理上，「主敬存誠」；讀書一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀。治學講求實用，不求博雅。換句話說，也就是「誠」、「拙」、「勤」的功夫，「勤字唯人生第一要義」。

用這種「以誠修身，以拙取人，以勤為事」的法門，衍生出湘軍的戰術：「紮硬寨打死仗」。原來湘軍從成立初始，始終面臨以寡擊眾的困境，比起對手太平天國每次作戰動輒十餘萬人的動員能量，湘軍在極盛時期的全軍也不過十二萬人，分布在大江南北上下數千里的戰場上。所以先站穩腳跟，力求不敗便成為湘軍的傳統。

湘軍「拙」的功夫體現，莫過於紮營的詳細規定。每到一地，必深溝高壘，「先求立於不敗之地，然後徐圖戰守」。無論風雨寒暑，部隊一停，立刻修挖牆濠，工事不成，不許休息。牆需「八尺高，一丈厚」，不用門板竹木，中間用土築緊，每築尺餘，橫鋪長條小樹，以免雨後崩裂。「壕溝需一丈五尺深，上寬下窄…濠中取出之土，須覆於二丈之外…。營外開廁數處，營內開廁二處，備夜間使用…」如此仔細囉嗦，無非是做好基本功，不讓敵人有任何趁隙蹈瑕的機會。
(以上史料採自羅爾綱《湘軍志》)

隔了半個地球的古羅馬，治軍方式，與湘軍有著異曲同工之妙─都講求實際與基本功夫。

羅馬人愛好「系統」，甚麼事都一板一眼，規定得清清楚楚。由一個例子便可知道他們「遵守規定」的程度─別的國家都靠喑嗚山岳叱咤風雲的英雄來帶兵，只有羅馬人相信：透過公平的選舉，可以選出帶領他們出生入死的人。

在羅馬共和的初期與中期，每年冬天，全體公民會在馬爾斯廣場召開公民大會，選出二位執政官，負責第二年的戰線，同時選舉帶兵的將官。一個執政官帶二個軍團，所以總共四個軍團。至於如何將公民士兵分配到各個軍團的方式，是用最公平的抽籤─抽籤決定三十五個行政區中的四個，每個各出一個軍團。被抽中的行政區，所有役齡男子都要到卡匹杜里諾山丘集合 (去過羅馬玩的朋友大概都到過)，再依將官指導，四個四個出列，依次分到所有軍團之中。這些，都是不成文的慣例。

組成了軍隊，那紮營的方式如何？這一點羅馬人也是規定得鉅細靡遺。首先，由輪值的士官在接近黃昏時，找尋防衛上有依託，距離飲水不遠，能容納二萬人左右的營地。找到時，在中心點插上白旗，那裡便是執政官帳篷所在。以此為中心劃出長約八百公尺寬約六百公尺左右的營地，四方設置出入口，中央則以二條大道交叉。大道旁設立聖火台，以供奉神祇或占卜，旁邊則設立長官講話的演說台。士兵的營房按照軍團次序搭建，間隔等距。帳篷搭完，還有四周邊的壕溝與柵欄，構工完成才准休息。即使只住一夜也絕不馬虎。軍營中也有下水道，做為廁所之用。
(以上史料參考鹽野七生《羅馬人的故事─漢尼拔戰記》)

古羅馬軍團對於訓練的態度也是非常嚴格的─他們說：訓練與實戰唯一的差別只在是否流血而已。參加教召的朋友們，辛苦了。