「風水羅盤」應與天地准，才能彌綸天地之道。

堪輿風水大師基本上不能只是通過講解古代的風水術就通曉風水術，

古代相傳的各種基本理論與方法，是在今天的人們大部份都用不上的，如果風水術真有什麼秘訣或者真傳？也早已經被重覆使用過好幾千萬次了，後人也應該早都會及領會了。

只要不在枝節上浪費時日，直接探究風水術的核心（仰觀、俯察），並不需要獲得什麼秘訣、妙法，風水術也就不玄奇。

古人選擇地理環境是先取其優勢之地點，然後以「風水羅經」來格定方位、格天文、格地理，「風水羅經」的盤面就是以易卦來作為方向的符號，以配合選擇吉期。

仰觀天星，二十八宿本無度數可言，為確立日、月、五行星的位置，「風水羅盤」上的天星分成二十八個星距點為背景。

「虛危之間針路明，南方張度上三乘，坎離正位人難識，差卻毫釐斷不靈。」，此是宋朝開禧年間王趙鄉所以確立及統一使用在「風水羅盤」，宋朝的開禧曆為古度，距今已約1,500多年了，何況王趙鄉所言「虛危之間針路明」亦是屬漢代以前的天星距。

如下圖示：三合羅盤。

明末引入西曆觀測法，到了清初順治年，始頒佈使用，稱為時憲曆，距今約500年前，風水羅盤二十八宿重新修改稱為時憲度。

如下圖示：三元羅盤。

以上兩種的風水羅盤也都已經無法與天地准，也無法經綸天地之道。

所以風水地理的論點，都是各說各話，看看每一本風水書和聽聽每一位風水大師的言談，風水大師都認為自己所寫的、所說的都是真理。但只要看過十本風水書或聽過十位風水師的見解之後，就會知道十位風水大師的十種風水術之間的內容都還只是在陽極五行、十二生肖相之間變來換去，不然就是突發奇想，差異相當大。

自歲差之理明，天星運行已知有西移現象，太陽過宮纏度每年校正，所以坊間通書記載「太陽到山」之二十四節氣與「風水羅盤」天星度有相當的差別。

經過現代天文台測過二十八宿位置，星宮距度也都與「風水羅盤」完全不同，如死板照著「風水羅盤」看，都是誤人誤己。