＜易經－繫辭＞云：仰以觀於天文，俯以察於地理。

這真是千年不變的易理名言古訓！

香冠柏是從年青起，就熱愛戶外登山活動，經常實地走訪攀登台灣山脈及仰觀天文星象，二十多年前引入＜易經＞之道，真是水到渠成，真正的提昇了易理之陰陽變化，不落入五行術之中。

唐、宋、元、明、清、民國初年到現在以來，兩千多年前人們為了想知道自己命運，而經由＜易經＞發展出來五術堪輿命理，古人卻不知道「歲差現象」讓重要的二分二至（春分點、夏至點、秋分點、冬至點）竟然慢慢在黃道上西移，造成了星宮與星座的錯位，也讓無知後學五術者亂了方寸，用古紙堆的星相方術拿來算計今人之命運，同時天星學只能論天星擇日？

明清兩代，官方不準民間學習天文星象，天星學成了斷層。

學習“果老星宗”及“星相術”的天星名師們就因為多數不知道此“歲差現象”這個陀螺運動而失去以「北極星」為基準點的中心點，還死抱著故紙堆不放！

知道天文科學的，會用電腦模擬跟隨天文運行，但必須自己新掰，創新命理，把五行變成了九行，現在又變成了八行，這種占星術命理，改變了對命運的說法，結果可想而知，五花八門，個個通靈，不準免費。

另一種是不知道的，死守兩千多年前的古人五術風水命理，“羅經”拿來就照表操課，算計今人之命運。

易經之淵源在天文星象，傳承教導「仰以觀於天文」，教您如何的「觀星望斗」。

因為「俯以察於地理」那屬於地理風水的方面，其實對香冠柏而言，已經不重要了。（天有二十八星宿，人過廿四節氣，地應廿四山向。）

有心學習者，有人問到“玄空飛星，及天星擇日”，想學習風水命理，香冠柏送上「玄空三訣」，提供給大眾參考。（按：學玄空者，一定要先學易經，才可事半功倍，不然會一直在河洛易數上作文章。）

因為玄空之學，唐代已門派紛紛，有「百二十家渺渺無訣」之歎，宋、元、明、清，使用河洛、圖書、八卦、九宮面目雷同，而意趣則各異。

玄空三訣：排龍訣、安星訣、收山出煞訣

領略三訣之運用得宜，＜青囊經、青囊奧語、天玉經、都天寶照經．．．＞此古篇，得其訣者，一讀即明。

玄空飛星，三元風水先用排龍訣擇地以藏風聚氣，

然後用安星訣以定坐山朝向，

再據其向，用收山出煞訣訂定屋宇或山墳之形制，如斯而已。

世間既定之真理，其真訣必至簡、至明。

虛造的偽訣則多張揚拔致，虛偽無主旨。

若以其真理簡明，更兼索坊間雜繁者，則好譬如手持明珠而猶索魚目也。

排龍訣：

排龍用以擇定地向，若陽宅，則以三叉水位排龍。

龍對山山起破軍，支兼干出，從入首認其真。

（龍即是山脈之延伸，龍穴是藏風聚氣之地，並不是想像中的真龍天子......，好聽又可騙不知情的愚痴信眾。）

其訣曰：

破、右、廉、破、武、貪、

破、左、文、破、巨、祿。

安星訣：

挨星及替星，星之性質即是卦象。

所以古人一直強調習「玄空」必須先習「易經」，才能免於落入「河洛易數」。

　安星訣：山向挨星依運行，星隨元運入天心；

　　　　　更據陰陽分順逆，九宮八宅兩頭分。

　替星訣：

　子癸並甲申，貪狼一路行。壬卯乙未坤，五位為巨門。

　乾亥辰巽巳，連戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星說破軍。

　寅午庚丁上，右弼四星臨。

收山出煞訣：

收則且歛，出則宜瀉，建墳立宅格局，均視此而定。

此訣簡單卻是習玄空者不可不知之基本知識。

訣曰：

四墓乙辛丁癸山，坤艮寅申子午間，出煞山頭一十四，

總宜傾卸不宜攔。餘外十山為收歛，須將生氣密牢關。

以上「玄空三訣」也還僅只是知曉玄空訣竅入門，對於運用九宮之飛星法，還要有一大段運算法則要熟稔，耗費時日。

若是學者大師已經先學會"玄空"的術數，所以從中途要再回頭學"易經"卦理，就會心有餘而力不足，懸在玄空中，這時候，才真正是名符其實的"玄空大法"。