地理風水論天星應龍、砂之用：

皆以貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼，九星為主。

二十四山向龍以八卦翻卦從上爻向下變爻（後天），以貪、巨、武為三吉，用納甲法取三吉六秀即可，例如：乾、甲方位，以乾為翻卦取貪為兌、巨為震、武為艮，乾、甲為輔弼，貪狼為兌（丁巳、酉、丑），巨門為震（庚、亥、卯、未），武曲為艮（丙）。

您問到的是，在羅盤上有一層是用於「二十四山、向」天星應三垣局：

亥為天皇位，天星應紫微垣，艮應天市垣，巽應太微垣，兌應少微垣，四垣是吉，為天星之最貴者，唯四垣中少微垣沒有帝座之星，歷代皇朝取用帝都立國皆不採用。又天貴應丙，天乙應辛，南極應丁，與艮、巽、兌合稱為六秀。

天屏對應巳位，是紫微垣之亥的對宮，在天朝稱為明堂，亥、巳與前六秀合稱八貴。

這是用以上的貪狼九星與二十四天星相互為用，知山之天星在某宮，某垣局合位則吉，不合位則凶。

二十四山應天星順序，亥為天皇，壬為天輔，子為天壘（陽光），癸陰光（北道），丑為天廚，艮天市，寅天培，甲陰機（天苑），卯天命，乙天官，辰天罡，巽太乙，巳天屏，丙太微，午陽權，丁南極，未太常，坤天境（天銊），申天關，庚天漢，兌少微，辛天乙，戌天魁，乾天概。

按〈天文誌〉：（開禧度用〝帝星〞為北極星）

中北極天是紫微垣，為天皇之辰，北極有五星太子、帝、庶子、后、天樞。

這是古代所傳下來的古籍所記載的，古人認為「北極星」不移，北辰居其所而眾星拱之。

後人學習易經五術，十有八，九都不學習仰觀天文，沒有印證機緣，完全相信北極星真的不動，卻把現代「北極星-勾陳一」當成1,000年前的宋代「北極星「天樞」，甚至也不知《易經》是在講更早在「漢代」以前所認知的「北極星」其實是「帝星」。現代人在所以用的風水羅盤的二十八宿也就沒有變動，都變成死盤，只能當做參考值，但也只做參考。

堪與學理使用的羅盤二十四山，若以「開禧度-帝星」或「時憲度-天樞」為中心立極點的，與現代北極星「勾陳一」的相互之間的位置就偏斜了。

參考下圖左式：

我研究《易經》之淵源，是以「天文星象」為主，因為人生之生命有限，所以對於用在風水地理，我不想花太多的投入。

命理、紫微、八字、宅相風水、玄空地理，幾乎都是開創於漢代或宋代的學理，從清代末年到現在也只都只是傳承，用的再好，最多也是一個五術的大師，這還不一定成為真實之學。

研究《易經》是在尋找中華文化之淵源，公認都是由「天文星象」而來，所以我一看五術學理就很快的知道有很大的誤差存在，只要會「仰觀天星」，真的一切都在源頭！

●——以下是在宋代的二十四山天星，若不懂「天文星象」，後學不明白「仰以觀於天文」的真實性，已經無人能做修正，在市面上著書也很少談此資料，幾乎說是不太容易找到。

「北極星」：

以天樞星為天皇，正臨亥地，有四輔四星居壬，勾陳六星居乾位，天魁八星居戌位，華蓋九星居坎子，閣道五星居癸，咸池五星居丑，八轂八星居艮，天將破軍四星居於寅，內階六星居甲，司命六貴人在震卯，三師三星在乙，有天罡四星居辰，五諸候居巽，內廚二星居巳，四貴八星臨丙，帝座二星居午，大理二星居丁，天槍二星居未，女床二星居坤，天培五星居申，陽德、陰德二星居庚，內屏二星居酉，天乙、柱史、女史三星居辛。天星（太微垣的軒轅）又有左衛七相，右衛七將以藩屏帝室，泰階六符以輔治，北斗七政以翼垣，此紫微北極坐局懸象於天。

★——若以我在堪輿學的見解，現在的北極星為勾陳一，而勾陳六星已經是在亥位，而不是乾位，您只要依順序推移，讓自己能夠「知其然」，而也「知其所以然」，但也是做為參考性質。

★一一現在風水師所用的基本羅盤，天池中的中心點，使用的是宋代(公元1207年)的「開禧度」，宋代開禧三年丁卯（公元1207年）鮑澣之所造的「開禧度」只用了４４年，因為日食不驗就修治改為淳祐曆。「開禧度」變成堪輿天星術士在羅盤上使用，在600年前到現代還有無知的天星術士在使用。

★一一羅盤另一種「時憲度」，明末清作初(公元1645年)的時憲度。是清順治二年（公元1645年）制訂。「時憲度」，是明朝沿襲元代郭守敬的觀象授時改成「大統曆」，因為知其不密，效果不彰，建議改曆之紛起，一直到明末引用西洋曆法，還沒有頒行，滿清入關識知西曆新法精善準確，襲用而改名稱「時憲曆」，從此以後就沒有改訂。

若歲差以71.6年1度，約三百五十年前的「時憲曆」，相差約有５度，還比「開禧曆」近現代一點，所以懂得稍做修正，還是有人用此星宿度，但也還是過氣了。

 「觀星望斗」：「晝參日晷，夜考極星，陰晦觀指南針」。

《易經》天道示形，天文星象為淵源， e-mail：tsao144@gmail.com 曹盛健