論述「占星實相」而不談命理，因為「談論命理」是改變業力的命運研討，涉及因緣、果報的變異或承擔，命理要自己如何的解讀，悉聽尊便，只悉知私慾橫擴的學理也就容易「百花爭鳴」，即使能自創一格，個人也不與置評。

「占星術」唯一之途是觀天象，除非是把「偽天星、虛星」當做天星論，那是魚目混珠，說不得真。

「占星術」例如果老星宗、七政四餘、紫微斗數、開元占經、五星占、……等等學說，西洋占星術亦是，所論述的都是數百年、數千年以前的「天文星象」，受到「歲差」影響力，「古天文」所論述的天星早就移位而錯開了現代人所觀察到的「天星位置」。

「歲差」就是所有的星曜全部都會位移，包含日、月、五行星，也包含了天星了二十八宿，甚至連「北極星」也有所不同。

曆法家一向言：「天道左旋，日月右行，故見星行之方向與四時相逆。」，而史家、儒家、五行學者術家均以「地靜不動」乃發生困惑甚久。

觀察天體運行的奧妙，古天文傳承自古以來數百、千、萬年的天體，照樣運行，並非不動，從現代「天文星象」，必需經過「歲差」推定，即可返回古代人觀察的真實「天文星象」。

「歲差」也絕對不是現代天文產物，古代記載「冬至日躔」及「二分二至」。

一直到漢代，「冬至日躔」歷經千年的西移，在東晉虞喜(公元330年)根據冬至日昏中旦星從昴宿到壁宿的變化推算，「唐堯」到的他，時代相隔2,700年，從古籍記載「二分、二至」的日躔二十八星宿，在歷經數千年傳承，已不符合所觀察到的天象。

自「歲差」之理明，然後知天北極亦動，因天北極之移動而北極星亦古今不同矣。

因此，只是拿著古人傳承的古天文占星星象學，直接試圖用來解讀「天星電腦程式」所陳現出來的現代「天文星象」天星位置，這種「占星論命」的敍述就像「張飛打岳飛」。

例如：冬至太陽躔於尾宿，占星大師卻還以為躔於斗宿做解讀！

　　　春分太陽躔於室宿，占星大師卻還以為躔於奎宿做解讀！

「天文星象」就是唯一，恆久不曾改變的天體，絕對沒有二異。

因此，古人所觀察的「天文星象」和現代人觀察的「天文星象」都是完全一樣的天體運行，並無二異，只能用「歲差現象」做成結合一體性。

《易經》曰：「天行健，君子自強以不息」，就是說明了「道」並非不動。

現代的天星運行電腦程式，已經把「歲差」化掉（例如：歲星運行一周11.86年，不再是12年），而不感覺到它的存在！

地支十二辰可以代表「歲、月、日、時」及「方位」，以前，古人在記載「木星（歲星）」運行時，是使用十二支或廿八星宿來表示“歲星神靈”的位置， 〝歲星神靈〞稱「歲陰、太陰」，＜漢書、爾雅、天官書、天文訓＞稱“太歲”。

由地球觀察天文星象之運行，東昇、西落是大家所熟悉的，

從日晷上看到的、十二時辰的方向、晷針的影子，在晷面皆是依時面方向順行。

但是，「木星（歲星）」真實運行方向是同太陽一樣，由「西向東」行進。

因此，為記錄「木星（歲星）」的真實狀況，從堪輿羅盤天星二十八宿盤線度（要跟進歲差）假想出「歲陰、太陰」，與「木星（歲星）」背道而行，用來紀年。

以下為西元2018年，經過「歲差」調整後的二十八星宿位置，從圖示看出「木星（歲星）」推置圖，例如：戊戌年太歲肖狗。

從「六合之卯戌合」，戌年可推置木星（歲星）位在卯向甲、卯方之亢、氐宿。

從二十四節氣，太陽所在躔宿，即可推算出初一、十五，月亮在天空的位置。

從知曉五行星的周年運行率，亦可推算出每年五行星的所在位置。

易經》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理」。

《易經》以天道示形，為中華文化及五術源，堪輿之道崇尚「觀星望斗」。

《易經》以天星為淵源，天星教學洽詢：0933711699 e-mail：tsao144@yahoo.com.tw

台北市星相卜相卦堪輿業職業工會　曹盛健　敬上